癸三、為貧窮者回向：
為濟貧困者，愿成無盡藏，
愿諸資生物，悉現(xiàn)彼等前。
為了賑濟一切窮困潦倒的眾生，愿我變成取之不盡、用之不竭的寶藏，就像古代的如意寶或大國王的寶庫一樣滿足眾生的所需，使各種各樣的資具用品展現(xiàn)在這些貧困有情的面前。時時刻刻也應(yīng)當這樣發(fā)愿。
《寶積經(jīng)》中說，眾生遇到饑荒的時候，佛陀化現(xiàn)為寶珠，普降食物等妙雨來解除人們的痛苦。可見，倘若眾生遭遇貧困，有些人前來幫助或通過一些途徑讓他們獲得財物，這可以說是佛陀的化現(xiàn)。因為佛陀的化現(xiàn)不可思議，《華嚴經(jīng)》中云：佛陀能以婆羅門、梵天、帝釋、比丘等各種形象來度化眾生。《趨入不可思議智境經(jīng)》中也說：“若顯現(xiàn)為樂園、珠寶、妙藥、明咒、所需資具能調(diào)化，則現(xiàn)彼等相應(yīng)之顯色與形色。”所以，我們有時候看到妙藥、資具，包括夏天里的空調(diào)和風扇，公共汽車、出租車、舟船、飛機等交通工具，都應(yīng)該說是佛陀的化現(xiàn)。無垢光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》中也講過，佛陀還化現(xiàn)為蓮花、如意樹、樂園、美宅、經(jīng)堂，當商人漂泊在荒野中時化現(xiàn)為城市，在大江大河中化現(xiàn)為船筏、航船與橋梁。當然，沒有信仰的人、唯物主義者，或是對大乘不可思議的幻變力一無所知的人，不一定相信這些教義，但是對佛菩薩的加持力和發(fā)愿力真正深信不疑的人，應(yīng)該會懂得這些道理。
《大密善巧方便經(jīng)》中說：“佛陀化現(xiàn)為橋梁、道路、門等，為人們提供各種方便。”所以大家在受用一些外境的時候，應(yīng)該意識到這可能是佛陀的化現(xiàn)。譬如看見一座大橋，作為佛教徒，不應(yīng)該認為這座橋與佛陀的化身沒有任何關(guān)系，不管你到哪里去，只要看到利益眾生的一些資具，都應(yīng)該想到：這是依*佛陀無始劫來所發(fā)的不可思議之大愿，才讓我們暫時獲得了這種利益。
可見，佛陀的加持始終在我們身邊，從來沒有遠離過。《百業(yè)經(jīng)》中有個假設(shè)句說：“即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。”《現(xiàn)觀莊嚴論》中也講過，佛陀的事業(yè)無有間斷，只是可憐的眾生看不到而已。假如佛陀來到你的面前，真正解決了一些問題，你會說“佛陀的加持不可思議”，對這件事情你是認可的，但除此之外，佛陀似乎從來沒有幫過自己，甚至有些人還埋怨：“我天天給你燒香祈禱，你怎么都不保佑我？”聽說以前有個居士想搞一筆大生意，每天都在佛前祈求，后來因為自己沒有福報，生意沒有成功，他就起了極大的嗔恨心，把佛像撕下來就燒掉了，還邊燒邊說：“我天天給你供養(yǎng)，為什么都不幫我？我一定要懲罰你！”我想凡夫人對佛陀不應(yīng)該用“懲罰”，想懲罰也懲罰不了，有時候看這些眾生的所作所為，真是非常可憐！
我們平時發(fā)愿的時候，也應(yīng)該像佛陀那樣生生世世利益眾生，不管自己變成人也好，非人也好，乃至變成一般的無情資具，都要想到利益眾生。同時，就算是看到一支筆，也應(yīng)該想“這支筆對我很有幫助，可以幫我表達內(nèi)心的感受，所以有可能是佛陀的化現(xiàn)”。畢竟佛陀的力量和發(fā)愿不可思議，只要能滿足眾生的需要，變成任何東西，都在他的發(fā)愿范圍之內(nèi)。作為大乘佛教徒，我們也應(yīng)當這樣隨學。
在解釋這個頌詞時，堪布根霍在注疏中說：雖然頌詞字面上沒有直接宣說刀兵劫，但前面先講了疾疫劫，又講了饑饉劫，最后間接講了刀兵劫。所謂刀兵劫，是指在人壽10歲時，眾生的害心尤為增長，福報漸漸隱沒，身體非常矮小，以頭發(fā)為衣服，以稗子為食物，由于共業(yè)所感，世間上的草木全部變成武器，隨手撿起來即可互相殘殺，猶如復(fù)活地獄重現(xiàn)人間。面對此情此景，我們應(yīng)該發(fā)愿，希望自己在那時候能真正利益眾生，并依*佛陀的加持力，令一切戰(zhàn)爭統(tǒng)統(tǒng)消失，人類生活無任何憂慮。
其實不僅是未來，現(xiàn)在也可以這樣觀想：世界上頻頻發(fā)生一些戰(zhàn)爭，經(jīng)常導(dǎo)致民不聊生、死傷無數(shù)。在第一次世界大戰(zhàn)中，就有1600萬人離開了人世，第二次世界大戰(zhàn)中，盡管死亡人數(shù)的統(tǒng)計不盡相同，但公認的說法是4500多萬人成了戰(zhàn)爭的殉葬品。后來又相繼爆發(fā)了抗日戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、波斯灣戰(zhàn)爭……，最近黎巴嫩與以色列之間也有戰(zhàn)事沖突，無數(shù)的眾生此刻正陷于硝煙血海之中。不僅世界各國有戰(zhàn)爭，人與人之間也有很多沖突，包括佛教徒也常有一些小摩擦，家庭戰(zhàn)爭更是不計其數(shù)。這些戰(zhàn)爭不管是內(nèi)戰(zhàn)也好、外戰(zhàn)也好，大戰(zhàn)爭也好、小戰(zhàn)爭也好，都會讓人非常痛苦，所以我們應(yīng)該發(fā)愿：愿他們的嗔恨心早日息滅，世間眾生得到和平！
如果自己有能力的話，還應(yīng)當盡量調(diào)解。當然，像我這樣微不足道的人，別說是化解各國、各地區(qū)之間的戰(zhàn)爭，甚至牧民們關(guān)于草場的糾紛問題，我處理起來也時常遇到困難。但不管怎么樣，作為一個佛教徒，只要看到別人有沖突，都應(yīng)該發(fā)心勸阻，而不能袖手旁觀。如果兩個人準備作戰(zhàn)，不能在一旁煽風點火：“加油打啊，你們打得很不錯啊！”以前我們把兩個小孩叫在一起，對這個說“你不敢打他”，對那個說“你不敢打他”，過一會兒，他們就開始拼命搏斗了。但現(xiàn)在大家的思想已經(jīng)成熟了，看到別人打架、產(chǎn)生摩擦，就應(yīng)當盡力去勸阻，這一點非常有必要！
作為修行人，我們不僅應(yīng)在實際行動中幫助別人解除痛苦，同時也要發(fā)愿：當眾生感受這些疾病、災(zāi)難、戰(zhàn)爭時，我一定要化作他們的所需，出現(xiàn)在他們面前。近幾年來許多國家紛紛飽受戰(zhàn)亂之苦，難民們的感受，具有智慧的人才能深切體會到，對于這些難民，我們也應(yīng)該發(fā)愿，希望能解除他們的憂愁和困惑。
《樓房經(jīng)》中說:“若對僧眾供養(yǎng)一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災(zāi)劫。”所以，如果我們遇到四位比丘以上的僧團，供養(yǎng)一些訶子，這個功德是相當大的。不知道我們商店有沒有訶子？如果有的話，明天的生意可能很好，佛經(jīng)里雖然說是一粒，倘若供養(yǎng)多一點，也許功德會更大吧。同時，對僧眾還可以供養(yǎng)其他飲食，如此都不會生逢惡劫，這在佛經(jīng)中均有記載。
總而言之，我們應(yīng)當時時刻刻發(fā)愿，讓世間上的苦難眾生都獲得快樂，這對大乘修行人來講，是不可或缺的一種發(fā)心！