我們所有的人，不管是聽法也好，講經也好，積累任何善根都應該讓它有意義，就像一個工人好不容易賺了點錢，應該將它用在關鍵的地方。當然，所謂的回向，許多大德有不同的解釋方法，有些說是“布施”，有些說是“賜給”，但我認為應該是“用于”，也就是把這些善根用在哪些地方，是人天福報上，還是利益眾生上，或是自己升官發財上？就像那個工人把賺來的錢是給親友子女買衣服玩具，還是給自己買一些飲食，或是買搖頭丸到舞廳里過一種精神病的生活？回向也是同樣，有些人把善根用于利益一切眾生，有些人只想自己獲得快樂，有些人把善根用來損害冤敵，所以從這個角度而言，回向可以理解為“用于”。
要知道，我們能聽經聞法不是一件很容易的事情，在寂靜的地方各方面條件可能比較具足，但在外面的城市里，居士們每次集聚時，坐車要花很多錢，聽幾堂課也是很辛苦的。所以你們在集中聽課的時候，發心一定要清凈，聽完后一定要回向，不能聽完就直接走了，而應該將聞法的善根回向給一切眾生，并且念一些回向文，這種聞法方式是最好的。當然，所念的回向文，無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說，一定要用一地以上菩薩所說的成實語，不是隨隨便便做的一般回向文。要么是佛經中的，要么是真正一地以上圣者造的，比如念誦《普賢行愿品》，或是昔日世尊轉為慈力王以自己血肉布施羅剎時所誦的回向文：“此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，愿度有海諸有情。”
因此，回向的意義非常重大，大家知道了以后，在實際行動中務必要行持，將每天所做的善根轉為菩提之因，千萬不要隨便浪費了！
壬二（別回向）分三：一、為患病者回向；二、為饑渴者回向；三、為貧窮者回向。
癸一、為患病者回向：
世間上患有疾病的眾生非常可憐，就連聽法都坐不住，在我講法的時候自己也很痛，一定要動來動去，尤其是得脊椎病的人，坐在那里特別難受，對這些人應該回向，嘿嘿……
乃至眾生疾，尚未療愈前，
愿為醫與藥，并作看護士。
乃至所有眾生的疾病沒有完全康復之前，我愿成為治療他們的醫生、包治百病的妙藥，以及照顧他們的護士。
釋迦牟尼佛在因地時也是這樣發愿的，他認為當國王不太好，當商人也不好，當醫生的話，如果心地善良，就可以利益無量眾生，所以他發愿當醫生。我們的善根也應該這樣回向：為了治療世間上的所有疾病，我一定要像釋迦牟尼佛因地時那樣當醫生。《本生傳》中有這樣一個公案：釋迦牟尼佛因地時轉生為人藥王子，母親從懷孕時起，身體任何部位觸碰眾生，所有的疾病都能得以治愈。王子降生以后，只需用手等身體任何部位與病者接觸，即可治愈患者一切疾患。在其逝世之后，他的骨灰若敷于身體病變部位，也能治愈一切病痛。所以，我們內心應當發愿像人藥王子那樣，真正治愈眾生所患的惡疾，令患者完全康復。
現在各大醫院里的醫學教授、著名醫生，有些人可能是為了自己養家糊口而工作，但有些人的發心相當清凈，他們將一生獻給了社會、獻給了可憐的病人，日日夜夜為這些病患著想，我們也要發愿當這樣的醫生來利益眾生。有時候看見一些醫生，不要認為醫生沒什么了不起，眼科醫生心臟不太好，牙科醫生沒有頭發，不能這么想，也許他們正是諸佛菩薩的化身。
至于妙藥，在世間中不管是中藥、西藥還是藏藥，都可以說是諸菩薩的化現，或者為了所有的眾生獲得快樂，我們也可以發愿變成妙藥。釋迦牟尼佛在因地時轉生為蓮花王，該國的民眾普遍得一種瘟疫病，只有若和達魚肉方能治療，而這種魚當時沒辦法得到，于是國王發愿舍棄生命，躍入河中變成若和達魚，讓人們割取它的身肉，以此醫好了所有人的瘟疫。按這個公案所講，我們也應該發愿變成妙藥。
不過，有時候我們中藥不想喝，西藥不想吃，藏藥也不太愿意接受，尤其是一些病人，常年和藥罐子打交道，一看到藥就特別害怕。其實，這是我們不懂這方面的道理而已，如果真正懂的話，所有妙藥都是佛菩薩的幻化和加持，應該這樣觀想而享用，然后自己也發愿將來變成妙藥利益眾生。如果說我們吃的藥與諸佛菩薩的發愿沒有關系，這是不可能的！
除了醫生和藥物之外，我們還要做護士來照顧病人。《毗奈耶經》中講，佛陀曾親自以身作則，前往病房里幫助病人擦拭身體、照料飲食、宣講養生常識等等。同時，還在戒律中諄諄告誡大家：照顧病人，是我們每個修行人義不容辭的責任。不管是出家人還是在家人，如果看見可憐的病人，都應該盡心盡力地照料他們，這一點相當重要！