我們在座的出家人這方面確實了不起，能看破世間人最執著的情感，把所有的事情都放下，趨入佛門而出家，這種行為是非常偉大的。盡管你們有些人的修行不太好，精進也不夠，但不管怎么樣，這種看破紅塵的舉動，在末法時期是非常了不起的。
總的來講，我們對身體的執著應該要放棄，否則就不可能獲得真實的成就。我希望你們以后在生活中盡量這樣修，別人說你一點過失，無端毀謗你，或者用刀子來砍你，用棍棒來打你，如果一點都不還手，除了真正發了菩提心、名副其實的菩薩外，可能有點困難。但對一些非常小的事情，比如在我房子旁邊挖個水溝，走路無意中撞了我一下，就特別生氣、破口大罵，這是沒有必要的。既然我們發了菩提心，這些小問題既對身體沒有害處，對修行也沒有害處，如果執著得特別大，并為了這件事情鬧得不可開交，有時候看起來、聽起來也非常可笑。表面上說自己皈依了多少年，學習佛法如何如何，在什么上師面前受過菩薩戒，并得過大圓滿的最高灌頂，但實際上看來，好像大圓滿的灌頂越高，你的嗔恨心也越大，學佛并不是這樣的。要知道，不是大乘佛法和密宗沒有對治法，只是我們的根基太低劣了，如果人的根基跟不上，灌頂的法門再高、所修的法門再深，也是對不上號的。所以，大家應該根據自己的根基修持一些利他的法門，在生活中遇到一些困難和違緣時，必須將自己所學的佛法用在心上，這一點至關重要！
一切無害業，令身盡順受。
我的身體既已布施給了眾生，只要不成為對他們有暫時、長久危害的業，就隨他們的便吧，怎么樣損害、怎么樣享用都無所謂。
當然，如果對眾生有害，我的身體也不愿意提供，倘若他們讓我殺生或是做一些壞事，我的身體也不一定布施，還是自己留著吧，畢竟我也挺執著的（開玩笑）。
這里有一個疑問：此處著重強調了我們要布施身體，但《學集論》、《中觀四百論》中說要保護自己的身體，這兩者難道不矛盾嗎？回答是并不矛盾。為什么呢？只要對眾生有利益，也為了斷除自己的貪執，在這種情況下，應當把身體欣然布施給一切眾生。但如果對眾生沒有利益，自己在修法上暫時用得上這個身體，那就要保護它，生病時通過吃藥來治療它，但目標是什么？就是為了眾生，這也是我們修持佛法的宗旨。因此，從利他的角度來講，身體一定要布施給眾生，但為了修持佛法，我們也應該保護它，用兩個側面來解釋就不會有矛盾。
所以，布施身體如果對眾生有害，我們就不應該這么做。要知道，不害眾生對我們一生來講都非常重要，現在有些人經常說：“為了養家糊口，我不得不開酒店造殺業，現在馬上改行也特別困難。”其實一個人來到世間，不管怎么樣生活都不會餓死，在謀生的手段當中，殺害眾生的事業是最不好的，沒有任何的退路可言，一旦你最后要感受這種業果，那時候說是因為要生活，所以能不能開個綠燈，根本沒有這種說法。
我們每個人應該看看自己的前途是什么樣的，到底是光明還是黑暗，《親友書》里面也講了四種人，你們看看自己屬于哪一種？如果你現在非常有錢，日子也過得逍遙自在，但今生的錢全部是通過欺騙、殺生等不正當手段而獲得的，來世會變成怎么樣？你應該問問自己。要知道，我們的來世比今生還漫長，只要相信這一點，對未來就不得不打算。以前噶當派的阿底峽尊者、博朵瓦、仲敦巴，他們一生中從來沒有害過眾生，博朵瓦格西說：“我從未生起過一剎那傷害眾生的念頭，哪怕是為了利益自己而成佛，這種想法也沒有產生過，我成佛就是為了眾生！”在尊者的自傳和自我教言中，也講了一些非常殊勝的甚深教言，通過這些教言，大家應該盡量斷除我執，幫助眾生、利益眾生，這一點是不可缺少的！