總之，我們不能執(zhí)著自己的身體、受用，尤其是身體，如果太執(zhí)著的話，有非常大的過(guò)失。《三摩地王經(jīng)》中說(shuō)：我們對(duì)于腐壞的身體、動(dòng)搖的生命應(yīng)以如夢(mèng)如幻來(lái)對(duì)待，可是愚癡的眾生始終貪著自己的身體，造下了無(wú)邊無(wú)量的罪業(yè)。平時(shí)人與人之間的矛盾與摩擦，實(shí)際上大多是由于耽執(zhí)自己而引起的，如果對(duì)自己一點(diǎn)都不耽著，很多摩擦可能不會(huì)出現(xiàn)，因此，這方面大家應(yīng)該值得注意！
縱人戲我身，侵侮并譏諷，
吾身既已施，云何復(fù)珍惜？
發(fā)了菩提心的人已將身體布施給眾生了，縱然他人對(duì)自己百般戲弄輕辱、誹謗挖苦、冷嘲熱諷，也都是可以的。既然我把這個(gè)身體已經(jīng)布施了，現(xiàn)在還有什么必要去執(zhí)著愛(ài)惜它呢？
在座的人可能都已經(jīng)發(fā)了菩提心，過(guò)段時(shí)間再受持這個(gè)儀軌時(shí)，大家也會(huì)重新承諾：往昔諸佛菩薩如何發(fā)菩提心，我也如何發(fā)菩提心。那么，諸佛菩薩是如何發(fā)菩提心的呢？舍棄所有的財(cái)產(chǎn)、受用、善根，全心全意為了利益眾生而發(fā)的。如果我們沒(méi)有這樣做，光是口頭上說(shuō)“諸佛怎么樣發(fā)，我也這樣發(fā)”，實(shí)際上是在欺騙所有的眾生和佛菩薩。因此，發(fā)菩提心并不是嘴上說(shuō)說(shuō)就行了，必須要真正地發(fā)自內(nèi)心，并在實(shí)際行動(dòng)中將身體等布施給眾生，只要眾生歡喜，怎么樣戲弄我的身體，故意把這個(gè)身體抬來(lái)抬去或耍來(lái)耍去，都無(wú)所謂。甚至別人譏笑我們，比如自己的身體比較胖，別人故意說(shuō)：“你的身體特別苗條啊，妙音天女都很羨慕你的身材，見(jiàn)到你都不好意思了。”或者有些人沒(méi)有牙齒，別人嘲諷道：“你的牙齒真是潔白啊，天上的月亮都非常羞愧，躲到西山在悄悄地偷看你……”用這種方式來(lái)挖苦人的時(shí)候，如果你真的沒(méi)有牙齒，可能就特別不高興，但作為真正發(fā)了菩提心的人，不管別人怎么樣戲弄我，有理由還是沒(méi)理由，我都要安忍，畢竟我早已經(jīng)舍棄了這個(gè)身體。
可見(jiàn)，大乘菩薩戒中所講的許多利他行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《別解脫經(jīng)》中的“沙門四法”。所謂沙門四法，就是別人打我時(shí)，我不還手；別人罵我時(shí)，我不還口；別人恨我時(shí)，我不恨他；別人說(shuō)我過(guò)失時(shí)，我不說(shuō)他的過(guò)失。這是釋迦牟尼佛的追隨者都要嚴(yán)格執(zhí)守的，更何況是已經(jīng)發(fā)過(guò)大乘菩提心的我們了。暫且不說(shuō)密宗瑜珈士、證悟者、大成就者的甚深境界，有些人就連大乘菩提心怎么樣受持，發(fā)心跟我們的行為有什么關(guān)系都不明白。尤其是大城市里的人，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，我覺(jué)得一定要依《入菩薩行論》的精神來(lái)衡量，否則，即便是特別小的一些問(wèn)題，兩個(gè)人也能爭(zhēng)得面紅耳赤，這種現(xiàn)象不太好。
其實(shí)不管是對(duì)身體還是受用，矛盾和痛苦的來(lái)源就是執(zhí)著，修持大乘法門的人必須要斷除相續(xù)中的這些執(zhí)著，你對(duì)哪個(gè)事物比較貪執(zhí)，就一定要放棄。龍猛菩薩的上師薩熱哈巴曾說(shuō)：“相續(xù)中若有芝麻許的執(zhí)著，也會(huì)帶來(lái)無(wú)量的痛苦。”無(wú)垢光尊者和華智仁波切也講過(guò)：執(zhí)著越大，痛苦越多。以前龍猛菩薩有一個(gè)公案：有次他修持空性本尊（空行母本尊），修了很多年也沒(méi)有驗(yàn)相。他在修法之余，經(jīng)常擦拭珍藏的一個(gè)精美罐子，有一天，他邊擦拭邊欣賞的時(shí)候，不小心把罐子摔在地上打爛了，沒(méi)想到第二天就見(jiàn)到了本尊。龍猛菩薩就問(wèn)：“我修了那么長(zhǎng)時(shí)間，為什么今天才見(jiàn)到您？”本尊回答說(shuō)：“假如你對(duì)任何法有執(zhí)著，都會(huì)障礙面見(jiàn)我。以前正因?yàn)槟銓?duì)罐子特別執(zhí)著，所以雖然我一剎那也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)你，但你始終看不見(jiàn)！”以前我在日記里也寫過(guò)，華智仁波切由于執(zhí)著一個(gè)木碗，后來(lái)也遭到了蔣揚(yáng)欽則旺波的批評(píng)。因此不管是什么樣的人，一旦對(duì)某些事物產(chǎn)生執(zhí)著，必定對(duì)照見(jiàn)本尊、獲得生起次第和圓滿次第的證悟境界有一定的影響。
然而，對(duì)大多數(shù)的修行人來(lái)講，執(zhí)著利他是非常好的。如果你利益眾生的執(zhí)著特別強(qiáng)烈，《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中說(shuō)，這是不會(huì)障礙任何修行的。盡管它也是一種執(zhí)著，但在成佛之前我們不能舍棄。因此， 在所有的執(zhí)著當(dāng)中，利他的執(zhí)著、對(duì)佛菩薩生起信心的執(zhí)著是最好的，而嗔恨心的執(zhí)著、貪心的執(zhí)著，則是最低劣、最不好的。有時(shí)候到了城市里面，有種感覺(jué)特別明顯：世間上大多數(shù)人對(duì)錢財(cái)非常貪執(zhí)，但更為嚴(yán)重的是，他們對(duì)感情的執(zhí)著達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。如今社會(huì)上的自殺率越來(lái)越高，這些自殺的人當(dāng)中，大部分都是因?yàn)楦星閱?wèn)題。人們對(duì)異性的執(zhí)著，無(wú)論從言談里或是生活中，都可以體現(xiàn)得淋漓盡致，這是非常痛苦的！雖然有些人對(duì)身體、對(duì)錢財(cái)有執(zhí)著，但這些執(zhí)著中，最嚴(yán)重、最可怕的就是對(duì)感情的執(zhí)著。作為一個(gè)學(xué)習(xí)佛法的人，大家應(yīng)該多方面來(lái)對(duì)治自己的這種貪執(zhí)，最好把這些沒(méi)有意義的執(zhí)著放下，不然的話，對(duì)自己的修行會(huì)有一定障礙。因?yàn)橐粋€(gè)人的心里不可能放很多東西，如果你對(duì)感情、愛(ài)情、婚姻特別重視，大多數(shù)時(shí)間都花在這方面，那是不可能有什么修行的。外面的有些居士特別復(fù)雜，他們表面上是在學(xué)習(xí)佛法，但實(shí)際上全是假的，只不過(guò)是聽(tīng)一堂課而已，除了這個(gè)時(shí)間以外，其余的都是給別人打電話，搞一些亂七八糟的事情，很多經(jīng)歷聽(tīng)起來(lái)非常可惡，這不是很好的。因此，學(xué)習(xí)佛法的人應(yīng)該調(diào)整自己的心態(tài)和行為，這一點(diǎn)十分重要！