現在已經過了釋迦牟尼佛的果法期，真正獲得阿羅漢果、緣覺果位的現象非常罕見，但在這個世間中，希求自我解脫的修行人是非常多的，不管是修密法還是顯宗，相當一部分人都希望自己從輪回中獲得解脫。若把他們當作對境生起歡喜心，這也是對中士道的隨喜。
另外，斯里蘭卡、泰國等處的小乘行人，受持清凈的別解脫戒，每天也是托缽化緣，對于這種莊嚴的威儀，我們應該從內心當中隨喜。漢傳佛教的大多數出家人過午不食，守持比丘、比丘尼戒，居士守持八關齋戒，這些都是獲得小乘果位的一種行為，對于這些功德也要進行隨喜。同時，我們看到別人做善事，幫助病人、救濟貧困眾生，或者為上師、為眾生做一些有意義的事情，都應該發自內心地隨喜。
然而，現在很多人并不是這樣，兩個人同時為上師做事，表面上互相隨喜，但過一段時間這種隨喜的密意才能揭開。前段時間我就遇到了一個人，他對我說：“上師，您老人家身邊有某某人這樣做，我非常隨喜、非常隨喜！”我當時真的以為他很隨喜，但后來通過他的好多行為，跟別人的種種摩擦，才發現——哦，這種隨喜原來是不了義的，并不是真正的隨喜！所以，你們有時候如果實在不能隨喜，口頭上也不要說好話，欺騙人是沒有必要的，真正為上師、為三寶做事情，應該從內心由衷地隨喜，這是很重要的！
如今這個時代中有沒有阿羅漢或獨覺，我也不是特別清楚，不過，以前宣化上人在講《妙法蓮華經·隨喜功德品》時講過一個公案：有位阿羅漢從印度來到漢地，途中看到兩位童子在虛空示現神變飛行，他便以神通將他們定住，并問他們到哪里去。童子答道：“中國有華嚴菩薩，我們準備取出他的牙齒到印度的文殊講堂供養。”言畢，阿羅漢就放了他們。后來阿羅漢來到長安，當時皇帝的國師——清涼國師已經圓寂，據有關記載，清涼國師有四十顆牙齒，他到棺材里面一看，兩顆牙齒不見了，于是后人皆稱清涼國師為華嚴菩薩的化身。從這個公案來看，清涼國師的那個時代，距今不是特別遙遠，那時候也有阿羅漢應世。大概在十年前，新加坡也有位法師聲稱獲得了無來果，是真是假不太清楚，但不管怎么樣，我們看到別人獲得這些圣果，一定要從內心中隨喜。
頌詞說“彼為菩提因”，這里的“菩提”是指聲聞、緣覺等小乘果位，“菩提因”就是修持四諦、十二緣起，隨喜作為聲聞緣覺菩提之因的善行，叫做因隨喜；隨喜眾生遠離整個輪回，獲得聲聞緣覺的果位，這就是果隨喜。
以上講了對中士道的隨喜，下面講對上士道的隨喜。
隨喜佛菩提，佛子地諸果。
亦復樂隨喜：能與有情樂，
發心福善海，及諸饒益行。
對大乘菩薩善根的隨喜，也包括因與果兩種。果隨喜：對于究竟的佛陀果位，以及暫時的從一地到十地的菩薩果位，我們應當一心一意地隨喜。世間中出現過釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等無量無邊的佛陀，每一尊佛都具有不可思議的功德，對于這些佛陀的功德善根，我們要隨喜；一地到十地之間也有無量無邊的菩薩，如文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩等，這些菩薩每一剎那利益眾生的行為也是無量無邊的，功德無法言說，這些也應該隨喜，此為果隨喜。因隨喜：沒有嫉妒地欣悅隨喜給眾生帶來安樂的如大海般的菩提心，以及利益眾生的一切善行。這種因隨喜不僅包括了幫助眾生的發心，而且還有行持六度四攝的實際行動。
在這個世間上，有無數圣者獲得了佛菩薩的果位，我們不管念誦還是修法，對這些果位應該生起極大的歡喜心。有些人雖然沒有獲得佛菩薩果位，但他相續中有一顆真實無偽的菩提心，在實際行動中也一直幫助眾生、饒益眾生，這些利他的發心與行為，都值得我們隨喜，佛陀在經中說：“最初發菩提心的善根是無法衡量的。”
《般若攝頌》中云：“三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。”意思就是說，若將三千大千世界的須彌山碎為極小的微塵，一個一個地稱量，尚有窮盡的時候，但隨喜的善根，任何人也無法衡量。要知道，真正不可思議的功德，唯有大乘的隨喜才有。雖然表面上看來，隨喜他人的隨福德分善根，是一種功德；隨喜聲聞緣覺的隨解脫分善根，也是一種功德；對佛菩薩的因和果隨喜，還是一種功德，但這些功德之間差距還是比較大的。如果把隨喜的對境定為諸佛菩薩或者他們的發心和行為，這個功德的確無法衡量。
有關隨喜的功德，《華嚴經》以微塵為比喻宣講了很多，在《法華經·隨喜功德品》中也專門講了隨喜聽聞此經的殊勝功德，《普賢行愿品》中也云：“十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。”意思就是，對于一切眾生的善根，我們要隨喜；對聲聞緣覺的有學、無學道的善根，我們也要隨喜；對所有佛和菩薩的善根，我們還是要隨喜。這些功德隨喜，包括了以上所講的一切內容。
當然，口頭上誰都會說“隨喜功德”，但實際上必須要了解隨喜的對境、需要什么條件才能生起隨喜，這些問題一定要分析。所謂學習佛法，不是只會講一些名詞就行了，有些人因為沒有好好學習佛法，隨喜也是修不來，看到別人行持善法、獲得快樂，心里始終有一種說不清楚的不高興，這樣不太好！別人考一百分，自己就算得零分，也應該隨喜別人；作為單位里的同事，如果別人賺了一百多萬，你不但不賺反而虧了很多，這時候也應該替他高興，希望別人再多賺一點，千萬不能想“他賺了這么多，我賺一點多好啊！他不要再發財了，應該讓我發大財，三寶加持，保佑保佑”，如果這樣想的話，那你隨喜學得一點也不好。
有時候隨喜也很不容易。前段時間漢地很多寺院迎請了一些上師開光，做了不少善事，我當時觀察自己的心態，有時候隨喜得很不錯的，這些高僧大德到各地為無明愚癡的眾生宣講佛法，令他們明白取舍的道理，每每聽到這些善舉，心里都不禁數數歡喜。但有時候對于某些上師的行為，到底能生起隨喜還是生起邪見也說不清。昨前天聽人說，某地舉行了隆重的法會，邀請了一些了不起的上師，但是見上師必須要交五百到七百塊錢，交錢以后，他可以給你宣講大圓滿，讓你馬上證悟，甚至他的弟子也要交錢。別人讓我隨喜，但我隨喜的心始終生不起來，心想：如果證悟要*錢來買，那世間上的大富翁應該很快成就了，畢竟幾百塊錢對他們而言，根本就微不足道。所以，這些行為對佛法有利還是有害，有時候也不好說。在我們學院中大多數人是隨法者，但有個別人也是隨信者，一聽說“某某大德很了不起，他的功德如何如何”，就來不及觀察，馬上跑去依止。真正有智慧的人，必須通過再三觀察，覺得這位大德確實如理如法，才去依止的。也許是我智慧淺薄之故吧，對于某些現象經常困惑不解，隨喜心也生不起來，但有時候真的覺得有些大德的行為非常了不起、不可思議，心里生起欣然快樂。