佛經中的寓言----摸象

        過去久遠，是閻浮利地有王，名曰鏡面，時敕使者：“令行我國界無眼人，悉將來至殿下。”使者受敕即行，將諸無眼人到殿下，以白王。王敕大臣：“悉將是人去，示其象?！背技磳⒌较髱?，一一示之，令捉象。有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脅者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者。悉示，便將詣王所。王悉問：“汝曹審見象不?”對言：“我悉見?！蓖跹浴昂晤?”中有得足者言“明王：象如柱?！钡梦舱咴唬骸叭鐠咧??！钡梦脖菊哐裕骸叭缯??！钡酶拐哐裕骸叭纭！钡妹{者言：“如壁?！钡帽痴哐裕骸叭绺甙??！钡枚哐裕骸叭?  大箕?！钡妙^者言：“如臼。”得牙者言：“如角?！钡帽钦哐裕骸叭缢?。”便復于王前共   諍訟：“象，諦如我試!”

——《佛說義足經·鏡面王經》

      “盲人摸象”是大家熟悉的寓言，經常為人引用。一般被合來諷諭主觀片面的人，但就這段佛經的本義來說絕不僅止于此，它包含著更深的佛理。

      佛說：“萬物皆緣起?！币活^大象正是由腹、脅、背、耳、頭、牙、尾等和合而成的。這些部分不是大象，但離開了這些部分，大象只是一個空洞的概念。

      象也可以看作形象、現象，一切事物和現象無不是因緣和合而成。不明白“緣起說”這一佛理的人，往往按個人所接觸到的現象來對待事物。所以，盲人摸象有其廣泛的含意，并不光為諷諭盲人。要透過現象探究實義，必須認識事物的各種因緣，既看到一端又不執著于一端。這才能比較接近真諦。