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佛經(jīng)中的寓言----摸象

        過(guò)去久遠(yuǎn)，是閻浮利地有王，名曰鏡面，時(shí)敕使者：“令行我國(guó)界無(wú)眼人，悉將來(lái)至殿下。”使者受敕即行，將諸無(wú)眼人到殿下，以白王。王敕大臣：“悉將是人去，示其象?！背技磳⒌较髱?，一一示之，令捉象。有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脅者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者。悉示，便將詣王所。王悉問(wèn)：“汝曹審見(jiàn)象不?”對(duì)言：“我悉見(jiàn)。”王言“何類?”中有得足者言“明王：象如柱?！钡梦舱咴唬骸叭鐠咧??！钡梦脖菊哐裕骸叭缯??！钡酶拐哐裕骸叭纭！钡妹{者言：“如壁?！钡帽痴哐裕骸叭绺甙丁！钡枚哐裕骸叭?  大箕?！钡妙^者言：“如臼?！钡醚勒哐裕骸叭缃恰！钡帽钦哐裕骸叭缢??！北銖?fù)于王前共   諍訟：“象，諦如我試!”

——《佛說(shuō)義足經(jīng)·鏡面王經(jīng)》

      “盲人摸象”是大家熟悉的寓言，經(jīng)常為人引用。一般被合來(lái)諷諭主觀片面的人，但就這段佛經(jīng)的本義來(lái)說(shuō)絕不僅止于此，它包含著更深的佛理。

      佛說(shuō)：“萬(wàn)物皆緣起?！币活^大象正是由腹、脅、背、耳、頭、牙、尾等和合而成的。這些部分不是大象，但離開(kāi)了這些部分，大象只是一個(gè)空洞的概念。

      象也可以看作形象、現(xiàn)象，一切事物和現(xiàn)象無(wú)不是因緣和合而成。不明白“緣起說(shuō)”這一佛理的人，往往按個(gè)人所接觸到的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待事物。所以，盲人摸象有其廣泛的含意，并不光為諷諭盲人。要透過(guò)現(xiàn)象探究實(shí)義，必須認(rèn)識(shí)事物的各種因緣，既看到一端又不執(zhí)著于一端。這才能比較接近真諦。