八相成道利眾生

        通常把釋迦世尊一生之化儀，總名為八相成道。也叫做八相作佛、釋迦八相、八相示現、如來八相等。八相系指：

　　㈠降兜率相：謂菩薩從兜率內院降生時，觀此閻浮提內，迦毗羅衛國，最為處中，往古諸佛出興皆生於此。爾時菩薩即現五瑞：⑴放大光明；⑵大地震動；⑶諸魔宮殿隱蔽不現；⑷日月星辰無復光明；⑸天龍等眾悉皆驚怖。現此瑞已，于是下生。

　　㈡托胎相：謂菩薩將托胎時，觀凈飯王性行仁賢，摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應往彼托胎。大機之人，見乘榭檀樓閣，小機之人，見乘六牙白象，與無量諸天作伎樂，從右肋入，身映於外，如處琉璃。

　　㈢降生相：謂四月八日初出時，摩耶夫人在藍毗尼園，手攀無憂樹枝，菩薩漸漸從右肋出，於是樹下生七莖蓮花，大如車輪，菩薩處於花上，周行七步，舉右手而言：“我於一切天人之中最尊最勝。”爾時難陀、跋陀羅龍王于空中降溫涼二水，灌太子身，時其身呈黃金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界。

　　㈣出家相：謂太子年至十九時，出游四門，見老病死之相，厭世無常，心思出家，往白父王，愿聽出家，父王不許，於二月七日身放光明，照四天王宮乃至凈居天宮。諸天見已，到太子所，頭面禮足白言：“無量劫來所修行愿，今者正見成熟之時。”太子遂於后夜乘馬至跋伽仙人苦行林中，剃除須發。

　　㈤降魔相：謂菩薩於菩提樹下將成道時，大地震動，放大光明，隱蔽魔宮。時魔波旬，即令三女亂其凈行。菩薩以神力，變其魔女皆成老母。魔王大怒，遍束部眾，上震天雷，雨熱鐵丸，刀輪器杖，交橫空中，挽弓放箭，箭停空中，變成蓮花，不能加害，群魔憂戚，悉皆迸散。

　　㈥成道相：謂菩薩降伏魔已，放大光明，隨即入定。悉知過去所造善惡，死此生彼之事。於臘月八日明星出時，豁然大悟，得無上道，成最正覺。

　　㈦說法相：謂菩薩成道已，便欲說法度諸眾生，即是思維：“諸眾生等，不能信受，……若我住世，於事無益，不如遷逝無馀涅槃。”時梵天前白佛言：“今者世尊！法海已滿，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，潤益成立，今正得時，云何欲舍一切眾生，入於涅槃，而不說法。”是時如來，受梵王請已，即往鹿野苑中，先為恬陳如等五人轉四諦法輪，及說大小乘種種教法。   （圖片說明：艾爾米塔什博物館藏《鹿野苑說法圖》）

　　㈧涅槃相：謂如來度化世間四十五年，將入涅槃。二月十五日於拘尸那城娑羅雙樹間，臥七寶床，其林忽然變白，猶如白鶴。爾時佛受純陀長者最后供已，與文殊師利等言：“諸善男子，自修其心，慎莫放逸。”遂於中夜進入涅槃，時為紀元前五八三年。如來涅槃后，諸天人等以干端拴纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之，收取舍利，分為八分，起塔供養。

　　以上系四教儀卷七及釋迦譜卷一至卷四所說之八相。

　　關于佛陀的八相應化，諸經論中，其說不一。陳真諦《攝大乘論》卷下說：“變化身者以法身為依止。從住兜率陀天及退、受生、受學、受欲塵。出家往外道所修苦行，得無上菩提轉法輪，大般涅槃等事，所顯現故。”世親《十地經論》卷三說菩薩安住於歡喜地（初地）發十大愿。第三大愿云：“所謂一切成佛無馀，一切世界住處。從兜率天下來，入胎及在胎中，初生時、出家時、成佛道時、請轉法輪時、示入大涅槃。”又《大乘起信論》云：“菩薩發是心故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其愿力能現八種利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃”。天臺智者大師《四教儀》卷七說：“所方八相成道者：一從兜率天下，二托胎，三出生，四出家，五降魔，六成道，七轉法輪，八入涅槃”。唐王勃《釋迦如來成道記》慧悟（道誠）《注釋》引《本行經》云：“夫釋迦如來示生此土，始終有其八相：一．兜率來儀相，二．藍毗尼園降生相，三四門游觀相，四．逾城出家相，五．雪山示修道相，六．菩提樹下降魔成道相，七．鹿野苑轉法輪相，八．娑羅林下般涅槃。”

　　從上所述之經論看，八相成道之內容豐富多彩。更觀東土、西域古時有關佛傳的石刻、壁畫等，可知釋尊之一代化儀亦不限於八相。但八相之說由來已久，無著、世親時代以漸倡興，到佛教傳入中國后，更把八相成道分為大乘的八相成道與小乘的八相成道。其主要根據出自《大乘起信論》與《四教儀》。《佛祖統記》卷二之末述曰：“大乘開住胎，合降魔於成道。小乘開降魔，合住胎於托胎。住胎見《起信》、降魔見《四教儀》，此先達之倫也。今觀大小，皆住胎降魔之文。如《華嚴經》云：‘菩薩住母胎已，示現出家成道等相’。此大乘住胎也。《因果經》云：‘菩薩在母胎，行住坐臥，一日六時，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。’《華嚴經．離世間品》，菩薩出家成道降魔轉法輪等；妙樂云：‘四佛各有四降魔相，此大乘降魔也。’《因果經》既降魔已即便入定，明星出時得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且有《起信》，《四教儀》二文開合為證。”由此可知大小乘的開合，實際上也只是隨順八相之方便罷了。《教觀綱宗科釋》云：“八相者，謂降兜率、托胎、出胎、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃也。小無住胎，合入托胎故，大無降魔，了魔即佛故。各具八相者，紀云：小乘始終八相，大乘相相八相。然大亦法界、小亦法界，無緣大慈，雙垂兩相，不可思議。豈大乘八相各具八相，而小乘八相，不各具八相者哉。”

　　釋迦如來無量劫前已成正覺，因大悲愿力，利濟眾生，數數於十方國土，示生示滅，處處不同。在閻浮提示現之八相成道，不過是如來於無量億世界中示現的一種形式而已，切不可執為如來在此世界之生滅為實有，否則，於如來八相示現成佛之本懷就相悖逆了。