佛教信徒出家手冊(cè)

中國(guó)佛教文化信息中心

      沙彌（受過(guò)十戒，７歲以上、２０歲以下的出家男子，在漢地普遍俗稱(chēng)小和尚。）

      佛教從印度傳到中國(guó)，中國(guó)從漢唐到現(xiàn)在，由于地理和時(shí)代的不同，出家的程序，各有所不同。佛教信徒愿求出離家庭、獨(dú)身修道是要經(jīng)過(guò)一定手續(xù)的。

出家手續(xù)

      佛教信徒要求出家修行要辦一定手續(xù)。佛教從印度傳到中國(guó)，自漢唐至現(xiàn)在，由于地理與時(shí)代的不同，出家的程序有所不同。按佛教戒律規(guī)定，佛教信徒要求出家，可以到寺院，向一位比丘請(qǐng)求作為自己的“依止師”。這位比丘向全寺僧侶介紹情由，征求全體意見(jiàn)，取得一致同意后，方可收留此人為弟子，為之剃度。所謂剃度，即剃除須發(fā)、度越生死。并為之授沙彌戒。受戒后，此人便成為沙彌。沙彌最小的年齡為７歲。依止師對(duì)弟于負(fù)有贍養(yǎng)和教育的責(zé)任。待其年滿２０歲時(shí)，經(jīng)過(guò)憎侶同意，召集十位大德長(zhǎng)老，共同為之授比丘戒，比丘戒有２５０條，受戒后此人便成為比丘。受比丘戒滿５年后，方可離開(kāi)依止師，往各地學(xué)道，并可居住各寺院中。在唐代，祠部發(fā)給合法出家者的證明書(shū)，叫度碟，僧尼以此碟為身份憑證，可免搖役；還發(fā)給出家受戒后的僧尼以戒碟，證明已受戒。沙彌戒和比丘戒都是個(gè)別接受，不得集體同受。比丘戒最多許三人同時(shí)受。女子出家同樣要先依止一位比丘尼，受沙彌尼戒，沙彌尼戒也是十條。至年滿１８歲時(shí)，受*摩那戒。*摩那戒有６戒，受戒后，成為式*摩那尼。經(jīng)兩年后，年滿２０歲，先從師比丘尼，后從比丘受比丘尼戒。比丘尼戒有３４０條，這叫做二部受戒，即成為比丘尼。

      唐宋時(shí)代，出家者先要作行者。所謂行者，即出家者先要到寺院中服各項(xiàng)勞役，垂發(fā)而不剃發(fā)，可以從師受沙彌戒。待朝廷規(guī)定度僧的時(shí)日來(lái)到，經(jīng)過(guò)甄別，或經(jīng)過(guò)考試及格，得到許可發(fā)給度牒，并指定僧籍隸屬于某寺院，方可取得僧人資格，進(jìn)而剃度為僧。此后再等機(jī)會(huì)前往朝廷許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由朝廷指定。凡是未經(jīng)朝廷許可、未得度碟而私自剃發(fā)的僧尼，沒(méi)有寺籍，名為私度，要受懲罰。這種程序至元代而廢止。明末開(kāi)始規(guī)定“三壇同受”制度。出家人先到寺院中請(qǐng)求一位比丘為剃度師，為己剃發(fā)而不受任何戒。剃度師的僧籍屬于何寺院，自己的僧籍也同屬于何寺院。遇到某一叢林寺院公開(kāi)傳戒時(shí)，前往該寺受戒，同時(shí)領(lǐng)取朝廷的度碟，而僧籍不由朝廷指定。到干隆時(shí)廢止了度碟，便只由傳戒的寺院發(fā)給戒牒而已。漢傳佛教受戒時(shí)有燒香疤習(xí)慣，燒６個(gè)、９個(gè)或１６個(gè)。由于這種做法并不符合佛教精神，實(shí)際上并沒(méi)有普遍實(shí)行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已于１９８３年明令廢止這一陋習(xí)。

二、在家手續(xù)

      在家信仰佛教，愿意成為優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷也要經(jīng)過(guò)一定手續(xù)。在家佛教徒的基本條件是三歸依，或稱(chēng)三皈依。即歸依佛、歸依法、歸依僧。受持三歸，要經(jīng)過(guò)一定的儀式。即請(qǐng)一位法師依照《三歸儀軌》為自己說(shuō)明三歸的意向，表示從此以后盡一切努力歸依三寶。如此則成為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，俗稱(chēng)男居士、女居士。與受三歸同時(shí)，可以進(jìn)而從師受五戒。其儀式也是請(qǐng)一位法師依照五戒儀軌教導(dǎo)自己，自己—一表示遵守，便成為五戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。隨著自己修行的進(jìn)步，到一定水平，可以進(jìn)而從師受菩薩戒。也是要請(qǐng)一位法師，依照菩薩戒儀軌教導(dǎo)自己，自己表示—一遵守，即成為菩薩戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。藏傳佛教，在家信徒要做到四皈依，即除皈依佛、法、僧三寶外，還須皈依喇嘛。

三、出家與在家的外表區(qū)別

      出家佛教徒與在家佛教徒，在外表上有兩點(diǎn)明顯不同：一、出家佛教徒必須剃除須發(fā)，而在家佛教徒一般不剃除須發(fā)；二、出家佛教徒應(yīng)蓄“三衣”，其中一件是“五衣”，用五條布縫綴成的襯衣羹   一件是“七衣”，用七條布縫綴成的上衣（平時(shí)穿著的），一件是“祖衣”，用九條以至二十五條布縫綴成的大衣（遇有禮儀或出外時(shí)穿著的）。每一條布又要由一長(zhǎng)一短（五衣）、二長(zhǎng)一短（七衣）、三長(zhǎng)一短（大衣）的布?jí)K所合成。這種式樣叫作“田相”，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。在寒冷地帶，或在寒冷季節(jié)，只穿三衣不夠可在里面穿著圓領(lǐng)方袍的俗服。在家佛教徒，平時(shí)穿著俗服。拜佛時(shí)穿縵衣。縵衣由五條布縫綴而成，言其通縵無(wú)有田相；所以縵衣的每條布不許用一長(zhǎng)一短合成。沙彌和沙彌尼也只許穿著縵衣，而不許穿三衣。

四、舍戒

      出家的佛教徒，如比丘、比丘尼是獨(dú)身修道的，必須清心寡欲，所以是件相當(dāng)困難的事。出此佛教教制規(guī)定，受比丘戒之前要有許多質(zhì)問(wèn)，凡是不合條件的人，是不允許受比丘戒的。例如雙親未曾允許、身有負(fù)債、身有痼疾、身有精神病、身為官吏、違反戒律等。一旦受比丘戒以后，如果厭倦出家的清苦生活，允許還俗。這叫舍戒。只要對(duì)任何一人聲明，自己要還俗，愿意舍戒，即可以放棄比丘身份，改變獨(dú)身修道的生活。在家的佛教徒，如男女居土，也可以根據(jù)自愿原則，隨時(shí)對(duì)任何一人聲明，放棄優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身份。唯菩薩戒不能舍戒。

五、破戒

      出家佛教徒，比如比丘，不辦理舍戒手續(xù)，又不放棄比丘身份，卻私自違反戒條，叫作“破戒”。破戒是不允許的。其它比丘可以舉報(bào)，經(jīng)過(guò)僧侶集會(huì)評(píng)判，要受到一定的處罰。在家佛教徒如有這種情況，也叫破戒。菩薩戒的佛教徒不可以舍戒，卻可以破戒。

六、特別提示

      云游參學(xué)，指僧人到處漫游，行蹤飄忽，猶如行云。亦可稱(chēng)游方，即僧人為修行問(wèn)道而云游四方。參學(xué)，即僧人參拜法師而求法。僧眾在云游參學(xué)時(shí)，不能到子孫寺院居住，因?yàn)樽訉O寺院只由本寺僧侶居住，不接待外來(lái)僧眾。僧眾在外游方參學(xué)，可以到十方叢林居住，叫作“掛單”或“掛激”，亦可稱(chēng)“掛錫”。“單”是指僧人的行李，掛單便是將行李安放起來(lái)，暫不他往的意思。“搭”，是搭附在外或兩兩搭連的衣物，掛搭便是將衣物安放起來(lái)，暫不他往的意思。“錫”指錫杖，掛錫便是將錫杖安放起來(lái)，暫不他往的意思。僧人住進(jìn)寺院，首先住在云水堂，言其如行云流水，過(guò)而不留。僧人在云水堂住相當(dāng)時(shí)期以后，經(jīng)本人要求和住持同意，可以進(jìn)禪堂或念佛堂，成為寺中的基本僧眾。住云水堂者可以隨時(shí)他往。住禪堂或念佛堂后，如要離寺他往，只能在每年正月十五日或七月十五日提出申請(qǐng)告別。云游之僧或游方之僧，因行蹤無(wú)定，猶如“行云流水”，故稱(chēng)云水僧，亦稱(chēng)游方僧，或稱(chēng)行腳僧。