日本真觀禪師，最初研究天臺教義六年，后來改習禪學七年，為了尋師訪道，以期明心見性，找到自己本來面目，再負笈中國各名山叢林參話頭，習禪定，又經歷十二年之久。
　　
　　二十多年后，他終于在禪門中得到了自我消息，因此束裝返國，在東都、奈良等地弘揚禪法。各地學者蜂擁而來參禪求道，大家都爭相以困難的問題，要他解答。

　　那些問題包括：

　　一、什么是吾人自己的本來面目？

　　二、達摩祖師西來大意是什么？

　　三、人問趙州狗子有無佛性，趙州時而說有時而說無，究竟是有是無？

　　問題雖多，真觀禪師總是閉著眼睛，不予回答。有人也知道真觀禪師不愿和人議論禪門公案，大家對公案禪搬來說去，并不能得到真正的受用。

　　一天，有一位五十余歲的天臺學者道文法師，研究天臺教義三十余年，慕名而來，非常誠懇地問道：

　　“我自幼研習天臺法華思想，有一個問題始終不能理解。”

　　真觀禪師非常爽朗地答道：“天臺法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，而你只有一個問題不解，不知是什么問題？”

　　道文法師問道：“《法華經》說：‘情與無情，同圓種智。’這意思就是認為樹木花草皆能成佛，請問：花草成佛真有可能嗎？”

　　真觀禪師不答反問：“三十年來，你掛念花草樹木能否成佛，對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛？你要作如是想才對！”

　　道文法師先是訝異，然后道：“我沒有這樣想過，那請問我自己如何成佛？”

　　真觀禪師道：“你說只有一個問題問我，關于第二個問題就要你自己去解決了。”

　　花草樹木能不能成佛？這不是一個重要問題，因為大地山河，花草樹木，一切宇宙萬物，都是從我們自性中流出，只要我們成佛，當然一切草木都跟著成佛，不探討根本，只尋枝末，怎能進入禪道？

　　禪，要我們當下認識自我，不要去攀緣其它。