洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
　　
　　洞山禪師因此問道：“關于佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？”

　　初上座沉默不答，洞山禪師追問道：“你為什么不趕快回答呢？你說，你是哪里個世界的人呢？”

　　初上座道：“你不可以那么急躁！”

　　洞山禪師道：“你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”

　　初上座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：“不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什么不引用經典來說呢？”

　　初上座一聽，興致勃勃地問道：“經典中怎么說的？”

　　洞山禪師回答道：“經典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”

　　初上座不以為然地說道：“你仍然根據經典在心中制造疾病啊！”

　　洞山禪師：“你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承擔的病竟又如何呢？”

　　初上座現在又在沉默，這不是不答，是已經不能回答。第二天有人說，初上座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是“問死初上座的良價禪師”。

　　初上座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關系，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火電光，快得不容你分別，“只要一眨眼，母雞變成鴨。”佛道世界，不容論深淺，故所謂深淺之外，里外之外，還有這個分別也無？