這次我到鎮(zhèn)江的目的，便是要上焦山參拜先師東初老人的祖庭。自民國(guó)二十四年（西元一九三五）起，東初老人即至焦山，受智光長(zhǎng)老的記莂（傳法）；民國(guó)三十五年（一九四六）至三十七年，曾繼其法史雪煩之后，擔(dān)任定慧寺方丈兩年，先后十五年間，為焦山常住，竭智盡慮，貢獻(xiàn)良多。特別是為了保護(hù)寺產(chǎn)及征收地租，常為佃戶所怨，又為官紳所嫉，故其于我國(guó)民政府撤離大陸之時(shí)，若不逃向海外的臺(tái)灣，準(zhǔn)是活不了命的。這次我與茗山法師（編按：東初老人法子，焦山慧寺現(xiàn)任住持）談起東初老人，他也認(rèn)為東初老人雖非地主惡霸，但在清算斗爭(zhēng)階段，佃戶們絕不會(huì)饒他過(guò)身。

　　焦山的法系，自唐至明，本屬臨濟(jì)宗，明代的定慧寺，曾制定由全山各小庵的當(dāng)家?guī)熭喠鲹?dān)任住持，三年一易，這與我出家的狼山情況相似，不過(guò)狼山每年一換。到了清初，始由曹洞派下云門圓澄第四傳的古樵智稱，將定慧寺改為十方選腎，傳承曹洞法脈。至清代同治七年（西元一八六八）由芥航大須開(kāi)始，提倡傳戒、弘揚(yáng)念佛。迄今為止。焦山在法統(tǒng)上是傳承曹洞禪，實(shí)質(zhì)上乃是弘揚(yáng)戒律和凈土的道場(chǎng)，故今有念佛堂而未設(shè)禪堂。

　　根據(jù)蔣維喬編著《中國(guó)佛教史》卷四的介紹說(shuō)，云門圓澄嗣法弟子有七人，其中的石丈明雪傳破暗凈燈，凈燈三主焦山法席，傳古樵智先，始改披剃子孫制為十方傳賢制。智先乃儀征張氏子，年十一投焦山松寥閣出家，閱“無(wú)夢(mèng)無(wú)想主人在什么處”公案，疑甚，行坐不安，忽一日登山，失足跌倒，豁然大悟，后繼主法席，住焦山四十年，百?gòu)U具舉，四方禪僧，至者如歸。

　　現(xiàn)將智先以下，直到現(xiàn)在為止的焦山法系傳承抄列如下：

　　古樵智先——鑒堂德鏡——碩庵行載——敏修福毅——碧巖祥杰——濟(jì)舟澄洮——澹寧清鏡——巨超清恒——秋屏覺(jué)燈——性源覺(jué)詮——黑溪海陰——月輝了禪——流長(zhǎng)悟春——芥航大須——云帆昌道　

　　若據(jù)茗山法師的《焦山資料》，東初老人之下，再傳圓湛及茗山二人，為青原行思禪師下第四十八代。

　　東初老有有法兄雪煩、法子圓湛及茗山。大動(dòng)亂中，雪煩與圓湛，先后易裝舍戒結(jié)婚，近年再返僧團(tuán)，重新受戒，現(xiàn)比丘相。茗山則雖曾易服而始終護(hù)持戒體，故在浩劫之后，擔(dān)任兩大寺院的住持迄今。

（選逢《法源血源》，節(jié)錄〈焦山定慧寺〉一文）