楊佛興

　　釋尊示涅磐期的開(kāi)示：
　　釋尊已于王舍城示涅磐期。執(zhí)金剛神特問(wèn)：“末法眾生持明法要。”佛云：“末法眾生福薄，南閻浮提中，惡毒鬼神與諸天魔，兢相為患；震旦尤甚！善根眾生，可持陀羅尼以防衛(wèi)之。但持陀羅尼須具四心：一、清凈心，二、至誠(chéng)心，三、精勤心，四、報(bào)恩心（三寶恩及父母恩等），才能速收法效?！?BR>　　現(xiàn)值末法時(shí)期。釋尊的預(yù)言，已被歷史的事實(shí)所證明：六十年代以來(lái)，國(guó)際恐怖活動(dòng)愈演愈烈，全球自然災(zāi)害日益嚴(yán)重。即“惡毒鬼神與諸天魔兢相為患”的含義也。尤為甚者，某些邪魔外道也乘機(jī)打入宗教隊(duì)伍，魚(yú)目混珠，自欺欺人，擾亂人心。實(shí)例如下：
　　一、撥無(wú)因果的惡魔：他們招募激進(jìn)青年，進(jìn)行日本神風(fēng)敢死隊(duì)式的恐怖活動(dòng)，炸毀樓房、飛機(jī)、車(chē)船等等，濫殺無(wú)辜，這些亡命之徒，死后還被稱為烈士。生前領(lǐng)有死后立即進(jìn)入天國(guó)的證書(shū)！某些激進(jìn)國(guó)家的首腦，直接指使和訓(xùn)練這些恐怖分子，某些號(hào)稱民主國(guó)家的公司，或提供、或幫助恐怖分子制造武器。連貌似強(qiáng)大的美國(guó)，明知某些國(guó)家的組織搞恐怖襲擊，也無(wú)可奈何！例如美國(guó)波音客機(jī)被炸毀，在黎巴嫩的駐兵樓房被汽車(chē)炸藥炸毀等等。美國(guó)當(dāng)時(shí)雖曾出兵到出事地區(qū)炫耀武力，但僵持不久，又灰溜溜地撤軍，以致恐怖分子的膽子越來(lái)越大，完全失去控制。（參考９０年１０月號(hào)讀者文摘）
　　二、對(duì)“大根器上圣之人”的質(zhì)疑盧著《密教大圓滿》（以下稱該書(shū)）Ｐ１０６云：“……如今，在西藏，據(jù)說(shuō)大圓滿法已經(jīng)失傳了。其實(shí)若有一人知曉大圓滿法，而且密修該法，有了得證，……那么這位大圣人所在的國(guó)中，一些星宿的變怪會(huì)一掃而光。例如火災(zāi)、水災(zāi)均會(huì)消失，臺(tái)風(fēng)也會(huì)轉(zhuǎn)向，流行的疾病會(huì)消滅……這個(gè)國(guó)家會(huì)變得風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！保畎矗罕R遷往美國(guó)已多年了，盧自稱是大根器上圣之人，修大圓滿法，有了得證。而且他賜了不少“金剛上師”。他們?cè)诿绹?guó)修大圓滿法多年了，根據(jù)該書(shū)所說(shuō)的，美國(guó)應(yīng)該“自然遠(yuǎn)離各種災(zāi)患與阻難”的了。然而根據(jù)１９８９年９月１１日一期《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》：“毒品，毒品，毒品，美國(guó)人驚呼，敵人已登堂入室……今天毒品造成家庭破裂，健康受損，生產(chǎn)力損失，公路及工作意外，家庭暴力，……犯罪增多，……夠可怕了?！狈ㄐ律绨屠瑁福鼓辏冈拢玻橙针姡骸埃保梗福鼓昝绹?guó)發(fā)生歷史罕見(jiàn)的旱災(zāi)，僅小麥產(chǎn)量比上一年減少５０４億噸。美聯(lián)社華盛頓８９年９月１０日電：“美國(guó)監(jiān)獄，今年頭６個(gè)月犯人激增，幅度超過(guò)以往任何一年，激增了創(chuàng)紀(jì)錄的４６萬(wàn)人，使目前在押的男女犯人總數(shù)為６７３，５６５人?！贝送猓娝苤绹?guó)洛杉磯大地震，大橋崩裂，車(chē)輛陷落，房屋倒塌，造成嚴(yán)重喪亡。美國(guó)流行性開(kāi)放、同性戀，愛(ài)滋病蔓延……凡此等等都與盧所寫(xiě)的大圓滿法的功能，很不協(xié)調(diào)，人們不禁要問(wèn)：盧和他賜的金剛上師，修大圓滿法，是否得證？如已得證，按盧寫(xiě)的大圣人所住的國(guó)家不應(yīng)有上述災(zāi)患；如未得證，又怎能自封為“大根器上圣之人”呢？
　　三、要分清真假唐僧，切勿上當(dāng)受騙　馮達(dá)庵大阿奢黎著的《心經(jīng)講義》Ｐ３０云：《起信論》（馬鳴菩薩著）云：“當(dāng)知真如是三昧根本，若人修行，能生種種三昧。又謂眾生若無(wú)此善根，雖勤修禪定，不免諸魔外道鬼神之所惑亂，定中所感之現(xiàn)象，約分十種：
　　（１）現(xiàn)恐怖之形象。（楊按：此能令行者恐怖而神經(jīng)錯(cuò)亂。）
　?。ǎ玻┈F(xiàn)美麗男女相。（楊按：此能令行者貪欲著魔。）
　?。ǎ常┈F(xiàn)天相、菩薩相乃至如來(lái)相。（楊按：假的沒(méi)有真的那么莊嚴(yán)、威猛、慈祥。假的佛菩薩相沒(méi)有清凈威光放射。）
　?。ǎ矗┧?jiàn)如來(lái)等相，或說(shuō)陀羅尼；或說(shuō)六波羅蜜；或說(shuō)三解脫門(mén)；乃至說(shuō)無(wú)因、無(wú)果，畢竟空寂，是真涅磐。（楊按：盧的理論，許多邪見(jiàn)。例如“靈仙真佛宗”把神鬼、仙人、真主等和佛菩薩混為一談等等。我懷疑：連盧本人受上述（３）（４）二項(xiàng)之迷而不自覺(jué)。）
　　（５）令行者忽知過(guò)去未來(lái)之事。
　?。ǎ叮┝钚姓吆龅盟耐?。
　?。畎矗海ǎ担?、（６）二項(xiàng)最易迷惑人。盧之所以會(huì)有許多信徒，可能是他具有類(lèi)似（５）（６）二項(xiàng)的神通。邪魔外道、鬼神都有得五通心可能，但不能得漏盡通。魔類(lèi)以貪、嗔、癡三毒未清，得神通時(shí)或見(jiàn)伏藏之金而垂涎；或見(jiàn)羅剎之女而起欲；或見(jiàn)往昔之仇而滋恨；或見(jiàn)猙獰之怪而失驚……凡此等等，每足致身魔侶的媒介。有神通則便于遂其三毒。但因果不昧，結(jié)果會(huì)陷入惡道；古德誨人不得濫求神通，如是之故。必也修出世間定，先消除三毒，及其成就，神通不求自得，得亦無(wú)流弊相隨。）
　?。ǎ罚┝钚姓呦才瓱o(wú)常，或多癡愛(ài)，或多睡多病。（楊按：此可根據(jù)行者“得定”前后的情況對(duì)比，以及其它情況來(lái)分析。）
　?。ǎ福┠苁剐姓?，心忽懈?。换蜃淦鹁M(jìn)，后便休廢；或多疑多慮，終于不信。
　?。ǎ梗┠苁剐姓呱岜緞傩?，更修雜業(yè)。
　?。畎矗喝魏伪娚徽撈渖矸轂楹?，都必有難于肅清的積習(xí)，成為我執(zhí)；以致無(wú)明障礙佛性，起信論謂：“自有熏習(xí)之力（指自心真如熏無(wú)明之力），又有諸佛菩薩慈悲愿護(hù)。”這樣修持三昧，自力為因，佛力為緣，勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈，精益求精，使諸佛法流日盛，以清除積習(xí)，沖破無(wú)明，修成三昧，得見(jiàn)佛性。倘行者受諸魔鬼神之所惑亂，心不專一，多疑多慮，心神懈怠，見(jiàn)異思遷，不信正法，轉(zhuǎn)修邪法，則陷入魔道，難得出離。
　　蓮花生大士是藏密初祖，于今時(shí)已久遠(yuǎn)。盧說(shuō)：“蓮花生大士帶我進(jìn)入金墓塔中，親傳大圓滿法給我，這是天下第一，最上無(wú)上的佛乘?！边@件事只有盧才知道。既然如此，盧為何又要修靈仙宗道家功呢？八九年盧到香港作佛事，還去朝拜黃大仙。盧說(shuō)這是平等心。人各有志，一般平民拜黃大仙，可以理解，自稱“活佛”拜黃大仙，則有意見(jiàn)：佛法的眾生平等之說(shuō)指的是：眾生都有佛性；佛法“怨親平等”之說(shuō)，指的是寬大為懷，慈悲救世。但彼此的信念不同，所走的道路不同，所求的目的不同，則要區(qū)別清楚。難道可以說(shuō)用牲口去拜黃大仙求福，和用花果拜佛求解脫生死輪回之苦，是平等心嗎？盧拜黃大仙，自然會(huì)引導(dǎo)他的門(mén)徒拜黃大仙。這樣，盧就起到：“（９）能使行者舍本勝行，更修雜業(yè)”的作用。
　　“唐玄奘于貞觀２２年譯成諭伽進(jìn)覽，帝大悅，謂侍者曰：佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫測(cè)高深，余教小水耳。世云：三教齊致，何其妄也！”唐貞觀２２年冬，太宗嘗令玄奘譯老子道德經(jīng)為梵文，以反哺五印。奘曰：老子立義膚淺，五印觀之，適足見(jiàn)笑。遂止。……”（上見(jiàn)馮著《心經(jīng)廣義》Ｐ９）。由上可見(jiàn)，籠統(tǒng)含糊稱平等心，常是出于不平等心。）
　?。ǎ保埃┗蛄钚姓咭蝗斩漳酥疗呷兆∮诙ㄖ?，得自然香美飲食，身心適悅，不饑不渴，使人愛(ài)著，或亦令人，食無(wú)分齊，乍多乍少，顏色變異。
　　〔楊按：有一位行者，看了盧的著作，對(duì)盧非常崇拜，求盧遙傳灌頂。此人水平不高，亦無(wú)什么功行。他說(shuō)：“近來(lái)不思飲食（不想工作）?！彼嫔野担伾行┳儺悾?，請(qǐng)求賜他當(dāng)金剛上師，想搞男女雙修。〕
　　以上十種定境，所以不能稱三摩地者，以我見(jiàn)未除，失平等性智，不脫世間名利恭敬故。
　　〔楊按：此文寫(xiě)至這里，有何、陳、劉幾位同志看后說(shuō)：“這篇文章很重要，目前，有不少人練功得了類(lèi)似上述的境界，著魔自豪！甚至神經(jīng)錯(cuò)亂。例如：不久前，某醫(yī)藥學(xué)院的二位學(xué)生練功得了類(lèi)似上述十種“定境”的某些境界，非常興奮！自豪外揚(yáng)。之后，其中一位學(xué)生，晚上爬上廣州六榕塔，飛呀！飛呀！墮塔重傷；另一位學(xué)生走上樓頂練神功，飛呀！跳下死掉……〕
　　四、對(duì)“五塵灌頂”的質(zhì)疑
　　該書(shū)Ｐ４２云：“……第一色塵灌頂：……蓮花生大士言明，色灌頂有用美女為試驗(yàn)者，傳色灌頂時(shí)美女在修行者眼前舞蹈，渾身動(dòng)作惹火，而修行者，眼見(jiàn)而心不見(jiàn)，把美女色相看成虛無(wú)，完全了了不動(dòng)心，甚至與美女相擁抱，均可無(wú)動(dòng)于衷，這是色塵灌頂?！?BR>　　〔楊按：蓮花生大士是否向盧言明上述的話，只有盧才知道。類(lèi)似上述的話，如果假傳圣旨，要負(fù)嚴(yán)重的因果責(zé)任。退一步來(lái)說(shuō)，就算言明，也不應(yīng)公開(kāi)。特別是現(xiàn)值末法時(shí)期，眾生福薄，邪見(jiàn)者多，純潔者少，盧將“五塵灌頂公開(kāi)，目的何在？
　　有一行者見(jiàn)了盧公開(kāi)的“五塵灌頂”法之后，想入非非，欲搞“男女雙修”，被女方拒絕，揭露出來(lái)。類(lèi)似的事件，會(huì)隨“五塵灌頂”的公開(kāi)宣傳而廣泛引發(fā)，流毒很大，最終會(huì)受到政法機(jī)關(guān)的取締。
　　維摩經(jīng)云：“火中生蓮花，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。或現(xiàn)作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，后令入佛智。”此乃法身大士，已證法空真如，方便善巧，化度有情，出污泥而不染，乃能如是。凡夫不能因果倒轉(zhuǎn)“亂來(lái)”，招致惡報(bào)。）
　　第二，聲灌頂：……蓮花生大士指出，有些上師用聲灌頂時(shí)，先放出全世界最美妙的聲音給你聽(tīng)，接著再放流水的聲音來(lái)洗滌，清凈的流水把靡靡之音全洗凈了，這是“耳根清凈?！?BR>　　第三，香灌頂：上師準(zhǔn)備了香、臭二物，一種是芬香異常的，一種是惡臭異常的，互相輪流給弟子嗅，一直嗅到香的不香了，臭的不臭了、香臭兩失境界，成了鼻根清凈，這是香灌頂。……
　　第四，味灌頂：上師持一很辣的東西（辣椒），先將舌頭麻木了，然后叫你食百味，百味變成無(wú)覺(jué)，這是“舌根清凈”。
　　〔楊按：按照盧所說(shuō)的香、味二種灌頂之說(shuō)，醫(yī)生動(dòng)手術(shù)時(shí)，先注射麻醉劑，使病人無(wú)覺(jué)（無(wú)痛覺(jué)），豈非身根清凈？！但這樣，卻與般若波羅蜜多正好相反。
　　據(jù)馮達(dá)庵大阿奢黎著的《心經(jīng)廣義》Ｐ６５云：“般若波羅蜜多，即是無(wú)分別智。但所謂無(wú)分別，絕非籠統(tǒng)模糊之義。乃斂識(shí)上之見(jiàn)兮歸于自性兮，且更融入太空中之自性兮；心恒活用不息，而不失其歷歷明明妙境也。攝論……說(shuō)：“此無(wú)分別智，須離五種相，以契自性：1離無(wú)作意：無(wú)作意之相，為深睡、沉醉、悶絕等。雖類(lèi)似無(wú)分別，實(shí)則其心停止活用，暫等死人，正與般若相反，故遠(yuǎn)離此相。（楊按：盧說(shuō)的香灌頂，使鼻根聞不出香臭；味灌頂，使舌頭麻木，即是無(wú)作意。）……?由上兩種說(shuō)法對(duì)比，稍有智慧的人，自能分辨真、假、正、邪也。
　　第五，觸灌頂：（略）
　　五、莫浮夸，嘩眾取寵：
　　該書(shū)Ｐ１２云：“今天，皈依我的弟子，全是法王子，決定成就無(wú)上菩提?！?BR>　　〔楊按：佛法是客觀存在的真理，弘揚(yáng)佛法的大德，也都實(shí)事求是、契機(jī)契理，所以佛法能經(jīng)歷數(shù)千年而不衰。盧的著作，有不少邪見(jiàn)和浮夸不實(shí)之詞，上文已分析過(guò)了。下面再分析一下盧的增上慢的表現(xiàn)。維摩經(jīng)只有文殊師利法王子領(lǐng)眾行詣維摩詰問(wèn)疾。連佛弟子、智慧第一的舍利弗也不敢自稱為法王子，難道“今天，皈依盧的弟子，全是法王子”嗎？請(qǐng)盧列舉出來(lái)吧！今天皈依盧的弟子有誰(shuí)的智慧超過(guò)舍利弗的呢？有誰(shuí)解空第一勝過(guò)須菩提的呢？……〕
　　該書(shū)Ｐ１２說(shuō)：“我（蓮生上師）是最知曉金剛，手菩薩的第一人，解三密人中第一上首者。我知金剛手菩薩最詳，如金剛薩睡一般。……”〔楊按：據(jù)佛經(jīng)所說(shuō)，龍樹(shù)菩薩應(yīng)佛懸記而生，曾入海底龍宮讀經(jīng)，從而將《華嚴(yán)經(jīng)》傳到人間。（盧說(shuō)他也曾入海底龍宮讀經(jīng)，讀過(guò)什么經(jīng)呢？具體內(nèi)容是怎樣的呢？）龍樹(shù)菩薩持誦毗盧遮那真言，入三摩地中發(fā)現(xiàn)毗盧遮那佛于虛空中現(xiàn)身，示現(xiàn)文字章句，令記錄竟，即滅。從而把《毗盧遮那神變加持經(jīng)念誦法要》傳入人間。又龍樹(shù)菩薩于三昧中照見(jiàn)南天鐵塔有密宗寶藏，于是乘神通力繞鐵塔持誦毗盧遮那真言七天七夜，然后用白芥子七粒打開(kāi)鐵塔之門(mén)，進(jìn)入塔內(nèi)，親受金剛薩睡灌頂，而為人間密宗初祖，并從而將大日經(jīng)和金剛頂經(jīng)傳入人間。以上龍樹(shù)菩薩殊勝事跡，既有理論，又有實(shí)物可作證據(jù)，令人不得不信服，而盧除了自吹的言詞之外，還有什么證據(jù)呢？今盧竟說(shuō)：“我（蓮生上師）是最知曉金剛手菩薩的第一人，解三密人中第一上首者。……”難道盧竟超越龍樹(shù)菩薩嗎？真是狂妄自大！
　　古來(lái)真有本事的大德大都謙虛、謹(jǐn)慎，不輕易表露：“見(jiàn)者不識(shí)，識(shí)者不見(jiàn)?！边_(dá)摩當(dāng)年會(huì)見(jiàn)梁武帝，話不投機(jī)，拂袖而去?！耙蝗斶^(guò)江”至少林寺，面壁九年。武帝聽(tīng)寶志說(shuō)：“達(dá)摩是觀音化身。”嚇了一跳！追悔莫及。再詔請(qǐng)達(dá)摩回京會(huì)見(jiàn)，達(dá)摩卻把圣旨擱在一邊……令武帝終生遺憾：“失禮于大士！”又如當(dāng)年，拾得是普賢化身；寒山是文殊化身；豐干是彌陀化身，……見(jiàn)者不識(shí)，乃至“豐干饒舌”，走漏機(jī)密，他們又紛紛隱滅。哪有像盧那樣，自稱：“我承阿彌陀佛重托……而下生人間”的呢！？〕
　　最后，有人看完此文后提問(wèn)：“持誦諸陀羅尼、靜坐、練功，如何防止“著魔”？如果發(fā)現(xiàn)境界，怎樣區(qū)別真假？
　　楊答：據(jù)馮著《學(xué)密須知》云：“行者須依法從密宗正傳導(dǎo)師，受持三密。……否則，屬于“盜法”，傳者有罪，受者無(wú)益。但宿生曾得正傳三密，今生雖非正傳，可作增上緣者例外?！笔艹终齻魅埽志咔鍍?、至誠(chéng)、精勤、報(bào)恩四心，自蒙如來(lái)加持，護(hù)法保護(hù)，自然平安，魔不敢犯。
　　定能生慧；能守四心，則能漸至“隨其心凈則佛土凈！”心貌關(guān)聯(lián)，所以得正定者，其意志、性格、智力、相貌、福報(bào)（重業(yè)輕報(bào)亦算福報(bào)），等等，都會(huì)向好的方向發(fā)展。有不少同志在上述方面發(fā)生了好轉(zhuǎn)，可作證明。反之，則要提高警惕！