“與蓮花不染喻象相應(yīng)的，是《華嚴(yán)經(jīng)》標(biāo)舉的在家出家的生活方式：‘不染家屬，雖現(xiàn)在家，心無(wú)所著?！浪字胰疚坌男裕虼?，菩薩在家，就要持守自性，在染離染。禪宗也主張?jiān)诩页黾业男扌蟹绞?。鳥窠禪師曾告誡弟子：‘汝當(dāng)為在家菩薩，戒施俱修，如謝靈運(yùn)之儔也。’據(jù)《廬山蓮社雜錄》，謝靈運(yùn)想?yún)⒓影咨徤?，慧遠(yuǎn)不允，靈運(yùn)遂對(duì)生法師說(shuō):‘白蓮道人將謂我俗緣未盡，而不知我在家出家久矣。’故鳥窠引以為比。會(huì)昌法難中，朝廷強(qiáng)迫僧人還俗，智真作偈示眾：‘明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰(shuí)言在俗妨修道，金粟曾為居士身?！?千江有水千江月，純明清湛的心性，不論照映在什么地方，都不改其澄明的質(zhì)性。雖然披上了俗裝，并不會(huì)影響弘法的信仰。盡管身在俗世，也不妨礙修行悟道，因?yàn)榻鹚谌鐏?lái)的前身，就曾作過(guò)維摩詰居士。正是基于這一思想，法難之后，宣宗中興佛教，智真仍然身著俗裝，直至圓寂。蘇軾《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》：‘示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。’真德秀《凈豁持缽求度為說(shuō)偈言》：‘一真不昧人中佛，五戒俱全俗里僧。必待方袍與圓頂，維摩龐老又何曾？’對(duì)在家出家的觀念，也有較為圓融的看法?！?/FONT>