“誵訛”一詞，禪書習見。字亦寫作“殽訛，聱訛，譊訛，誵訛”等（例見下文）。有如此多同音或近音的異寫，足見其活躍于眾多禪僧口語之中，僧人語音或有差異，寫錄者用字習慣或有不同，遂產(chǎn)生諸多詞形。本文除舉例外，一般寫作“誵訛”。此詞在禪書里既有常俗意義，又具禪語特殊意義，是個典型的帶有行業(yè)色彩的口語詞。茲分項述其意義，并探索其引申之脈絡(luò)。
?。ㄒ唬罢q訛”有“混淆訛誤”義，其例如：
１．直須見得透頂徹底，和會得來總是一家里事，更無如許殽訛等見解，方能為一切人去粘解縛，出釘拔楔【《嘉泰普燈錄》卷二五《仁王欽禪師》?！?/FONT>。
２．擬將有限身心向無限中用，如將方木逗圓孔，多少誵訛【《五燈會元》卷十三《云居道膺禪師》，797頁?！?/FONT>! ?。常畣枺骸叭绾温嫩`，即得無譊訛？”師云：“見之不取，思之千里?！?FONT color=#cc0000>【《古尊宿語錄》卷三八《洞山第二代初禪師語錄》，711頁。】
例2引自《五燈會元》，此句在《景德傳燈錄》卷十七《云居道膺禪師》里，“誵訛”作“差訛”，這是兩種成書年代不同的燈錄之間常見的同義詞替換現(xiàn)象，可助勘明詞義。《廣韻》平聲肴韻：“殽，溷殽，雜也，和也，亂也。胡茅切。”溷殽即混淆，可見“殽”的字義與“誵訛”詞義相應，應是該詞的本字。其余寫法應是“誵”的同音或近音借字。其中“誵訛”詞形出現(xiàn)較多，“誵”字不見于《說文》、《廣韻》，《集韻》所載僅有一義：“誵，言不恭謹。何交切?！贝肆x無可取，然其“何交切”與上引“殽”字“胡茅切”同音（均為匣母肴韻平聲），“誵”、“ 殽”系同音通假。且“誵”字使用稍多，與“訛”字言旁影響亦有關(guān)系，雙音口語詞在書面上常有偏旁同化現(xiàn)象。辨明本字，不僅可以把握和落實“殽訛”的本來詞義，而且有助于考察該詞的禪宗行業(yè)意義及其得義之由。例3“譊訛”亦即“誵訛”，“譊”字在宋代有“馨幺切”的讀音（《集韻》），與“誵”字讀音極近而被借用。
?。ǘ罢q訛”有“疑問，疑惑，疑難”義，其例如：
4． 東山和尚忌晨，上堂：“……聊設(shè)小供，諸人且道先師還來也無？若道來，入滅十余年，如何見得來底道理？若道不來，又用設(shè)齋作什么？道來也有詨訛，道不來也有詨訛，若為得無詨訛去？還知得么？”【《古尊宿語錄》卷二七《龍門佛眼和尚語錄》，510頁?！?/FONT>
?。担畮熌樵疲骸芭R濟當時若一去不回，使黃檗懸鼓待槌，方有些衲僧氣息。無端再回終夏，依舊鹽落醬里。且道誵訛在什么處？”【《虛堂和尚語錄》卷九，《大正藏》卷四七，1051a。】
?。叮绞菚r，云門眼空寰海，每舉宗乘，定誵訛，必以師為準的【《僧寶正續(xù)傳》卷七《德山木上座》，涵芬樓影印日本《續(xù)藏經(jīng)》第1輯第2編乙第10套。】。
例4“詨訛”即“誵訛”，“詨”（虛交切，見《集韻》）是“誵”的近音借字。例5“誵訛”既指上述公案內(nèi)臨濟之“疑”，亦指聽講僧眾參究該則公案時的疑惑?！罢q訛”之所以有“疑問，疑惑，疑難”義，與其本義混淆訛誤有關(guān)聯(lián)。事理之混淆可以導致訛誤，也可使人產(chǎn)生疑問、疑惑，感到疑難。例4例5兩則公案里，或設(shè)兩難的提問，或舉互相矛盾的兩件事為，親疏交混，是非難辨。由此可以領(lǐng)會禪籍里“誵訛”的“疑問，疑惑，疑難”義是從其“混淆訛誤”義衍生而來的。
?。ㄈ罢q訛”有“深密，玄妙”義，見下舉第7、8例；有時也指“深密禪旨，玄妙禪機”，見下舉第9、10例：
７．你道德山是勝是負？溈山恁么是勝是負？雪竇著語云：“勘破了也!”是他下工夫，見透古人聱訛極則處，方能恁么，不妨奇特【《碧巖錄》第4則《德山挾袱》，《大正藏》卷四八，144a?！?/FONT>。
?。福?雪竇會四六文章，七通八達，凡是誵訛奇特公案，偏愛去頌【《碧巖錄》書第19則《俱胝一指》，《大正藏》卷四八，159c?！?/FONT>。
９． 諸人且道，這里合下得什么語，免得他笑，又免得雪峰行棒趕出？這里誵訛若不親證親悟，縱使口頭快利，至究竟透脫生死不得【《碧巖錄》第66則《巖頭收劍》，《大正藏》卷四八，197a?！?/FONT>。
１０． 佛祖誵訛，離名絕相，不守窠窟，單明向上一路【《圓悟佛果禪師語錄》卷十，《大正藏》卷四七，757b?！?/FONT>。
例7《碧巖錄》“聱訛”即“誵訛”，該書“聱、誵”通用，如“節(jié)角誵訛”一語（第七則《慧超問佛》）亦寫作“節(jié)角聱訛”（第四則《德山挾袱》）?！罢q訛”的“深密，玄妙”義與上述“疑惑，疑難”義有內(nèi)在聯(lián)系，因禪旨深密故產(chǎn)生參究的疑難，而至疑至難恰可逼近玄旨妙義。此義亦與“誵訛”本義“混淆訛誤”密切相關(guān)，禪家許多公案在常人看來似乎混淆訛誤，但悟者明白那是機鋒所在，體現(xiàn)了微妙禪旨，如“張公吃酒李公醉”、“面南望北斗”之類便可稱為“誵訛”言句。由此可以看到，禪家行業(yè)語義的產(chǎn)生，不僅受通常的詞義引申規(guī)律的約束，而且禪宗特殊教義也對此有重要影響。
?。ㄋ模?先來看宋代圓悟克勤的一段語錄：
１１．不與一法作對，正體迢然；萬象不能覆藏，神機歷掌。望州亭、烏石嶺、僧堂前相見，已涉誵訛；不是心、不是佛、不是物，已拖泥帶水。到這里上根利智剔起便行，不落言詮，不拘機境，直下向文彩未彰已前，一時坐斷【《圓悟佛果禪師語錄》卷九，《大正藏》卷四七，755b?！?/FONT>。
此例“誵訛”與上述諸義不同，它指禪家所反對的“依倚”，是參禪過程中所依憑的種種表顯事象言句，如下文所說的“言詮”、“機境”、“文彩”均屬此列?？饲谟终f：
１２． 欲提持向上那邊事，直下無啟處。始欲卷而懷之，又乃文彩已彰。正當恁么時如何？要識他家全意氣，三千里外絕誵訛【《圓悟佛果禪師語錄》卷四，《大正藏》卷四七，731c?！?/FONT>。
?。保常?密密意絕誵訛，深深機沒回互【《圓悟佛果禪師語錄》卷十《大正藏》卷四七，760b?！?/FONT>。
“絕誵訛”猶謂一空依傍。下面兩例“誵訛”也大抵是這種用法：
１４． 師凡吃飯時，舁飯桶到堂前作舞云：“菩薩子，吃飯來!”乃撫掌呵呵大笑。雪竇頌曰：“白云影里笑呵呵，兩手持來付與他。若是金毛師子子，三千里外見誵訛?！?FONT color=#cc0000>【《聯(lián)燈會要》卷五《鎮(zhèn)州金牛和尚》，涵芬樓影印日本《續(xù)藏經(jīng)》第1輯第2編乙第9套?！?/FONT>
１５．問：“如何是衲衣下事？”曰：“密。”問：“如何是正法眼？”曰：“南華里?！辟澰唬骸榜囊率略诿苡弥校閬矶嗥凭`；正法眼指南華里，用出幾誵訛?！?FONT color=#cc0000>【《五家正宗贊》卷三《梁山觀禪師》，同上書，第8套?！?/FONT>
以上兩例均批評禪師接人，非本色相見，都有所依憑。從此種角度看上述二、三兩義，無論是發(fā)悟之前的發(fā)疑，還是所謂的深旨密意，其實也無不是依倚，這應該就是此項詞義的得義之由。
“誵訛”唐代禪籍較少使用，《祖堂集》與《景德傳燈錄》兩書亦未檢出用例，僅《宗門十規(guī)論》中有一例：“茍或不知其旨，妄有談論，至令觸凈不分，誵訛不辨。”它的流行，可能是宋代才開始的。
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