作者：黎小青

在我們傳統(tǒng)的猴年新春佳節(jié)期間，年初三的清晨我去了家不遠(yuǎn)山巔的一座寺院，山谷空寂只聞兩三聲鳥語(yǔ)，撣去人世的灰塵，洗耳恭聽一位寺院住持說(shuō)佛的淵源。
此前與一位宗教人類學(xué)學(xué)者潘守永先生討教過(guò)人類的起源與宗教問(wèn)題，他說(shuō)人類起源于東非大峽谷，到達(dá)中國(guó)的“人”若是8-10萬(wàn)年，應(yīng)該從他們掌握的最先進(jìn)的技術(shù)開始（一個(gè)反證說(shuō)，中國(guó)盛產(chǎn)竹子可供人類使用，這就是所謂的“竹子說(shuō)”）。我不曾形象地了解我們的祖先在最初的惡劣環(huán)境生存中簡(jiǎn)樸的生活，沒(méi)有“科技制造”代替手工勞作感到過(guò)幸福沒(méi)有，那時(shí)侯他們沒(méi)有時(shí)裝、沒(méi)有汽車、沒(méi)有洋房；沒(méi)有洗衣機(jī)、電話、電燈，但是人類在最早期的勞作中誕生了巖畫和宗教。
偶然的機(jī)會(huì)，在老同學(xué)家讀了外國(guó)人寫的《中國(guó)的千年王國(guó)》，研究中國(guó)史上周期性的（也許他沒(méi)有談周期，不過(guò)這值得研究）宗教狂熱及其政治運(yùn)動(dòng)。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這個(gè)現(xiàn)象也許不是中國(guó)獨(dú)有的，但是對(duì)于靈魂的生命歸宿問(wèn)題也還是值得深思的問(wèn)題。回想起德蕾莎修女的默想文中一句話：“一顆純潔的心，會(huì)自由地給予，自由地愛(ài)，直到它受到創(chuàng)傷。”她把無(wú)限關(guān)懷和愛(ài)帶到人類最黑暗的角落。
年前與一位留英的同學(xué)重逢，他說(shuō)在歐洲，只要你留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)禮拜天那教堂里幾乎都是亞裔，甚至很多都是中國(guó)人，聽著他們標(biāo)準(zhǔn)的普通話很容易就開始想念家鄉(xiāng)，大陸留學(xué)生也成了教會(huì)最新的資源。有個(gè)朋友對(duì)我談到中國(guó)學(xué)生在國(guó)外加入教會(huì)的事情時(shí)，他不解地自言自語(yǔ)，如果他們?cè)诎⒗澜缌魧W(xué)和生活，他們會(huì)成為穆斯林嗎？其實(shí)人類一直對(duì)本身心靈的饑渴狀態(tài)缺乏了解。從學(xué)術(shù)角度看，我們總是不能真正深入地了解歷史上那些奇異的宗教。所以我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)角度中，對(duì)許多必將影響歷史走向的事件和問(wèn)題，也缺乏真正深刻的理解，心靈被炙欲烘烤，它怎么不枯萎和凋謝。
儒家的倫理思想的核心是一個(gè)“禮”字。既然人本性都是善的，執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會(huì)狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復(fù)禮”。這個(gè)禮包括了禮節(jié)、禮數(shù)、禮貌、和規(guī)章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以達(dá)到一種平和的社會(huì)環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國(guó)成了舉世公認(rèn)的禮儀之邦。
人生本來(lái)就是有風(fēng)、有雨、也有晴，東坡一生命運(yùn)坎坷，顛沛流離。當(dāng)他被貶到黃州時(shí)，也是他人生中最坎坷的時(shí)候，他認(rèn)真的思索了生命的真諦，悟出心靈形體與大自然的圓融。他的許多偉大的作品，大都是在這個(gè)時(shí)期作的。在這闕詞中，詞中的三種心情──誰(shuí)怕、微冷、歸去，說(shuō)出他悟到了人生是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的意境。
晚風(fēng)中我走下山時(shí)，想起那首季羨林教授譯的古印度詩(shī)劇《沙泰達(dá)羅》：
愿她走過(guò)的路上點(diǎn)綴些清綠的荷塘
愿大樹的濃蔭遮蓋著火熱的炎陽(yáng)
愿路上的塵土為荷花的花粉做調(diào)劑
愿微風(fēng)輕輕地吹著
愿她一路吉祥
法師送我的一副非常遒勁的書法就不時(shí)盤旋在我腦中：人生最大的幸福就是放得下。于大風(fēng)大浪或者風(fēng)霜雪雨中，如果什么都能放到身外，任何時(shí)候做到物我兩忘，當(dāng)然也就了然一身輕了。