作者：黎小青

在我們傳統(tǒng)的猴年新春佳節(jié)期間，年初三的清晨我去了家不遠(yuǎn)山巔的一座寺院，山谷空寂只聞兩三聲鳥語，撣去人世的灰塵，洗耳恭聽一位寺院住持說佛的淵源。
此前與一位宗教人類學(xué)學(xué)者潘守永先生討教過人類的起源與宗教問題，他說人類起源于東非大峽谷，到達(dá)中國的“人”若是8-10萬年，應(yīng)該從他們掌握的最先進(jìn)的技術(shù)開始（一個反證說，中國盛產(chǎn)竹子可供人類使用，這就是所謂的“竹子說”）。我不曾形象地了解我們的祖先在最初的惡劣環(huán)境生存中簡樸的生活，沒有“科技制造”代替手工勞作感到過幸福沒有，那時侯他們沒有時裝、沒有汽車、沒有洋房；沒有洗衣機(jī)、電話、電燈，但是人類在最早期的勞作中誕生了巖畫和宗教。
偶然的機(jī)會，在老同學(xué)家讀了外國人寫的《中國的千年王國》，研究中國史上周期性的（也許他沒有談周期，不過這值得研究）宗教狂熱及其政治運動。我當(dāng)時覺得，這個現(xiàn)象也許不是中國獨有的，但是對于靈魂的生命歸宿問題也還是值得深思的問題。回想起德蕾莎修女的默想文中一句話：“一顆純潔的心，會自由地給予，自由地愛，直到它受到創(chuàng)傷。”她把無限關(guān)懷和愛帶到人類最黑暗的角落。
年前與一位留英的同學(xué)重逢，他說在歐洲，只要你留心就會發(fā)現(xiàn)禮拜天那教堂里幾乎都是亞裔，甚至很多都是中國人，聽著他們標(biāo)準(zhǔn)的普通話很容易就開始想念家鄉(xiāng)，大陸留學(xué)生也成了教會最新的資源。有個朋友對我談到中國學(xué)生在國外加入教會的事情時，他不解地自言自語，如果他們在阿拉伯世界留學(xué)和生活，他們會成為穆斯林嗎？其實人類一直對本身心靈的饑渴狀態(tài)缺乏了解。從學(xué)術(shù)角度看，我們總是不能真正深入地了解歷史上那些奇異的宗教。所以我們在現(xiàn)實角度中，對許多必將影響歷史走向的事件和問題，也缺乏真正深刻的理解，心靈被炙欲烘烤，它怎么不枯萎和凋謝。
儒家的倫理思想的核心是一個“禮”字。既然人本性都是善的，執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復(fù)禮”。這個禮包括了禮節(jié)、禮數(shù)、禮貌、和規(guī)章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以達(dá)到一種平和的社會環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國成了舉世公認(rèn)的禮儀之邦。
人生本來就是有風(fēng)、有雨、也有晴，東坡一生命運坎坷，顛沛流離。當(dāng)他被貶到黃州時，也是他人生中最坎坷的時候，他認(rèn)真的思索了生命的真諦，悟出心靈形體與大自然的圓融。他的許多偉大的作品，大都是在這個時期作的。在這闕詞中，詞中的三種心情──誰怕、微冷、歸去，說出他悟到了人生是“也無風(fēng)雨也無晴”的意境。
晚風(fēng)中我走下山時，想起那首季羨林教授譯的古印度詩劇《沙泰達(dá)羅》：
愿她走過的路上點綴些清綠的荷塘
愿大樹的濃蔭遮蓋著火熱的炎陽
愿路上的塵土為荷花的花粉做調(diào)劑
愿微風(fēng)輕輕地吹著
愿她一路吉祥
法師送我的一副非常遒勁的書法就不時盤旋在我腦中：人生最大的幸福就是放得下。于大風(fēng)大浪或者風(fēng)霜雪雨中，如果什么都能放到身外，任何時候做到物我兩忘，當(dāng)然也就了然一身輕了。