作者：蔣譜成

見山不是山，見水何曾別。
山河與大地，都是一輪月。
這首傳法偈是宋朝初年的著名禪師三交智嵩所作，大家常稱他四川并州承天院三交智嵩禪師。其為范陽人，生卒年不詳，與首山省念法師，浮山法遠法師同時代人。
據載三交智嵩曾拜在河南汝洲首山省念門下，首山省念常誦《法華》，專修頭陀，承接延沼之法，開堂于河南首山。其山高險峻絕，條件艱苦，且家風孤奇，機鋒峭峻，參玄之徒，望風而退，常常只有二十余人。但法席名揚天下，有志之士不畏艱難，慕名而來，苦修苦參，而人才輩出。
三交智嵩在這種情況下投于首山門下，一天，三交問首山：“如何是佛法大意。”首山曰“楚王城畔汝水東流。”三交突然心胸頓開，即明佛意，于是作偈三首：
要用直須用，心意莫定動。
三歲獅子吼，十方沒狐種。
我有真如性，如同幕里隱。
打破六門關，顯出毘盧印。
真骨金剛體可垮，六塵一拂永無遮。
廊落世界空為體，體上無為真到家。
首山見到三交所作的偈，便問三交說：“這三頌是你作的嗎？”三交答：“是。”首山又說：“可能有人教過你三十二變吧？”三交答：“我不是狐貍精。”首山就說：“愛惜你的眉毛。”三交即曰：“你撥了多少？”首山便用棒打他。
禪就是這么神秘，不可言傳，只可意會。三交問師父首山什么是佛法大意，首山不能直言，言者不是禪，只能暗喻，只能意味。楚王城外汝水東流，汝水東流,任其自然，勇往直前，無掛無礙，這就是佛法，這就是禪。
“愛惜你的眉毛”，即指正確理解佛法，禪林常用眉須脫落指誤解佛法而招致的結果，這是禪林的習慣用語。
有一僧問三交：“學習佛法的人該怎么用心？”三交答：“光剃頭，凈洗缽。”僧又問：“什么是他該走的地方？”三交曰：“僧堂前，佛殿后。”
一天三交上堂，口誦本文開頭的這首傳法偈。“見山不是山，見水何曾別。”看到山而不是山，看到水為何還有區別，這就是一種心態使然。我們常到外地去看水，看湖，看月，雖然大家都在看同樣的山水，但每個人看的感覺，看的收獲卻大不一樣，有看出了美麗，有看出了喜悅，有看了沉思，也有啥都沒有看出來。
“山河與大地，都是一輪月。”山河也好，大地也罷，風景雖然不同，但都是同一個月亮照耀，為什么大家看同樣的風景，而會有不同的感覺呢？問題不是風景，而是我們的心，有些人只是用眼睛看風景，而有些人是用心在看，從自己的心里去看眼前的一切，才能看出大自然的本來面目。
“明月影在地，泉清光徹天。何須分上下，空寂是吾禪。”一輪明月，光瀉大地，一汪清泉，映徹天月，天上地下，一片空寂，這種意境，“都是一輪月”。這恰是我們追求的本來面目。
三交回答僧人問學佛如何用心時說“光剃頭，凈洗缽”，就是說從自己做起，把自己周圍的事干好，就是用心學佛。那到什么地方呢，“僧堂前，佛殿后”，也是說禪就在我們的周圍，在我們生活中，不必他求，都是一輪月。
我們往往在現實生活中，被許多花花綠綠的假相所迷惑，我們不但不醒悟，還執迷不悟地去追求，這樣就在生活中失去了自我，迷失了自我就有了“見山不是山，見水何曾別”的幻覺。生活本來不復雜，是我們自己看得太復雜，想得太復雜，我們應該“山河與大地，都是一輪月”才行。