作者：潘剛強(qiáng)

蓑衣當(dāng)酒錢
籃里無魚欠酒錢，酒家留下釣魚船。
幾回欲脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。
西湖僧《漁父》
這是一位“一身酒氣、兩袖清風(fēng)”的漁父。“籃里無魚欠酒錢，酒家留下釣魚船。”這一日未能釣到魚，酒還是照樣要喝的。喝了酒，身上無錢，籃里無魚，酒錢付不出，賬是不賴的，便讓酒家留下釣魚船罷。沒有說扣，也沒有說當(dāng)，日后付清所欠的酒錢，應(yīng)當(dāng)還是能夠取回來的。可天公不作美，時(shí)令不幫忙，眼下的日子，苦雨連綿，看來魚兒是沒有辦法釣了，況且連釣魚船也歸了酒家。漁父照例披著蓑衣餓著酒癮來到了湖邊，來到了酒館，肚子里酒蟲子只往喉嚨爬，風(fēng)雨凄凄酒癮濃喲！“幾回欲脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。”漁父抬頭望天，猶豫再三，終于還是將那爬到喉嚨里的酒蟲子強(qiáng)咽了回去。
號(hào)稱西湖僧，常住西湖邊，弄一條釣魚船過過漁父的日子，想必不是太難的事情。從漁父那份灑脫的韻味來看，詩里寫的不是禪師自己，想來也是禪師至交知音的朋友。出家人也是吃在肚里、穿在身上，像漁父一樣，青斗笠、綠蓑衣，芒鞋竹杖云游山水，餓一餐、飽一餐，這種奇癮難忍的窘迫情形，自然也是經(jīng)常遇到的。“幾回欲脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。”看來，幾份醉意留有幾份清醒，迷迷糊糊中還是能夠把握住自己。所謂花半開時(shí)、酒微醉后，正是最佳的狀態(tài)。
其實(shí)，一個(gè)人在困難時(shí)期最難把握住的，便是保持西湖漁父這種樂觀的精神狀態(tài)。籃里無魚便不喝酒，當(dāng)然是不錯(cuò)。但比不上暫且讓酒家留下釣魚船，賒上幾斤酒，來個(gè)今朝有酒今朝醉。這份灑脫與豪氣，便是樂觀進(jìn)取的生活態(tài)度，比起愁眉苦臉要好得多。最后到了山窮水盡，除卻身上一襲蓑衣，再?zèng)]有其它值錢的東西了。脫下這蓑衣當(dāng)了，也還能換來數(shù)盅酒解饞。但幾回欲脫蓑衣當(dāng)，終究怕明朝是雨天，還是作罷。這樣一來，便是守住了人生最后的底線，沒有破罐子破甩。如果明朝還是雨天，盡管酒家留下了釣魚船，漁父還是要身披蓑衣外出去另謀生路呢！
一直靠打魚為生的人，由于環(huán)境的變化，沒有了釣魚船，沒有了魚可釣，一下失去了習(xí)以為常賴以生存的謀生手段，下崗失業(yè)了，怎么辦呢？不妨?xí)呵耶?dāng)?shù)翎烎~船，寬余數(shù)日，作個(gè)心理調(diào)整，然后緊束蓑衣，迎著那寒風(fēng)冷雨，重新去謀求生計(jì)。路在腳下，不去闖，不去冒，怎么知道何處是一方廣闊的新天地呢？

現(xiàn)成何須參
無心閑淡云歸洞，有影澄清月在潭。
此景灼然超物外，本來成現(xiàn)不須參。
淳藏主《山居》
塵世的煩惱紛繁縈擾，總是令人無法靜下心來。修行者便往往遠(yuǎn)離塵囂躲到深山密林里去，因而有天下名山僧占多。山居的日子隔絕了紅塵，只是與云月為伴，“無心閑淡云歸洞，有影澄清月在潭。”這么坐看云起，臥對(duì)月落，一切超乎物外，一切源于自然。何其美哉，何其樂矣。于是禪師以為，“此景灼然超物外，本來成現(xiàn)不須參。”這么說來，只要我們舍得拋卻凡念，背井離親歸隱到山林間去，與云月為伍，靜靜地過上一段日子，我們也就能超塵脫俗成仙成佛了。
其實(shí)不然。禪師歸隱山水，與大自然融為一體，似是了無人跡。但再細(xì)細(xì)斟酌，字里行間便不難看出一個(gè)大寫的“人”字來。白云既閑淡，出岫也罷，歸洞也罷，何來有意無心之說？明月本在天，江潭印影也罷，清照無痕也罷，何來有影澄清之別？此景果真灼然超物外，本來成現(xiàn)不須參，又何須說“參”，不曾“參”過，又何以知曉不須參呢？
倒是無見睹禪師悟得透徹，他曾在一首《山居》詩中說：“一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉。丹青若寫歸圖畫，添個(gè)頭陀坐石邊。”惟有添個(gè)頭陀坐在石邊，惟有在禪師眼里，那青松抹煙與明月映泉才值得寫歸圖畫，那丹青圖畫也才會(huì)有靈氣，有禪意。
話雖這么說，充滿詩情畫意的生活與環(huán)境，對(duì)于一個(gè)人的心境，自然是至關(guān)重要的。誰不向往這種清閑自得灑脫自如的日子呢？外部環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展走向，確實(shí)是很重要的。但更重要的，還是你自己本身如何去把握。記得毛澤東主席曾教導(dǎo)我們說：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。”歸根到底，還是內(nèi)因起決定性的作用。一個(gè)人只要心中有了堅(jiān)定的信念，朝著理想的境地腳踏實(shí)地前行，無論是順境也罷，還是逆流也罷，都是相生相長的外因，都可以產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力。否則，把握不好，也都可能變?yōu)榍斑M(jìn)的阻力。逆水行舟因不進(jìn)則退，逼著你奮力前行，不敢有絲毫懈怠。順流而下，可以借勢御風(fēng)日行千里，但也可能聽水流舟，失控翻船。
據(jù)說有個(gè)名號(hào)神照本如的禪師，他去請(qǐng)教四明尊者。尊者一語雙關(guān)說：“汝名本如！”你的名字是本如，你本來就是如來佛。神照本如突然開悟，寫下了一首悟道詩說：“處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來現(xiàn)成事，何必待思量。”只要你開了悟，條條道路通羅馬，這個(gè)道理古今中外都是相通的。

深村見客喜
行行一宿深村里，雞犬豐年鬧如市。
黃昏見客合家喜，月下取魚戽塘水。
禪月《宿深村》
這是一首農(nóng)家樂，讀來極具親和力。“行行一宿深村里，雞犬豐年鬧如市。”可以想見，正是秋收時(shí)節(jié)，夕陽西下，暮藹初起，行行復(fù)行行，山重水復(fù)峰回路轉(zhuǎn)，忽見深山藏古村，聲聞雞犬鬧如市。心里正嘀咕日近黃昏無處投宿，喜出望外，不由得加快了步子，踏著滿溝的稻香直奔山里人家去。主人聽得雞咯狗吠，知是有遠(yuǎn)來的生客上門，怪不得一大清早屋前高枝上的喜鵲就喳喳地叫呢。“黃昏見客合家喜，月下取魚戽塘水。”貴客臨門合家歡喜，這候客的夜飯是不能馬虎的。割肉來不及，殺雞忙不迭，門前的水塘里，不是早就生養(yǎng)著幾尾候客的活魚么？披著月色戽水取魚兒去，一家大小，除了當(dāng)家的陪著客人抽煙聊天，其余個(gè)個(gè)都有活兒干呢。
山里人好客的風(fēng)俗，自古亦然，至今亦然。無論出差旅游，我最喜歡往山里去。在那大山深處，外來人口少，來的都是客，隨你走進(jìn)哪家院子，聽你推開誰家柴門，主人都會(huì)待你如上賓。有遠(yuǎn)客上門，是山里人家的福氣、山里人家的榮耀呢。他再窮再苦，也會(huì)想盡一切辦法、甚至于不惜千辛萬苦，弄出一餐于他力所能及再也無法豐盛的飯菜來。在故鄉(xiāng)的深山村落，我曾無數(shù)次地親身享受過這份真誠的熱情。僅有的一個(gè)荷包蛋、幾片臘肉，主人會(huì)埋在你那碗熱氣騰騰的大米飯下面，而他自家的孩子呢，會(huì)吃著不見米粒的紅薯絲和不見油花的白菜湯。我心里經(jīng)常懷念那種溫馨寧靜的日子。
“黃昏見客合家喜，月下取魚戽塘水。”看似平常，其實(shí)是一種極高層次的境界。魚塘秋月，戽桶嘩啦啦地作響，融融月色下，水潑魚跳，幾許的喧鬧，為雞犬豐年鬧如市的山村增添了更為醉人的喜慶氣氛。為了招待遠(yuǎn)來的不速之客，主人就像是辦一桌年夜飯、節(jié)慶宴，不惜如此興師動(dòng)眾。這份樸實(shí)與真誠，在物欲橫流的社會(huì)里，顯得格外珍貴。人是社會(huì)群體動(dòng)物，與生俱來便渴望交往與友誼，渴望得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與尊重。一個(gè)人無論如何堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心最難以承受的打擊，便是他人的冷落與漠視。人在旅途，漂泊無定，忽然來到一處溫暖的港灣，受到主人合家發(fā)自內(nèi)心的、純樸的厚待，此情此景當(dāng)是終生難忘。而在當(dāng)今的城市，鄰里之間單元的隔絕、門窗的封閉，電視音響之聲可聞，而老死不相往來。除了冷冰冰的鋼筋水泥，為什么不多增加點(diǎn)綠地紅花，讓和煦的春風(fēng)吹拂溫暖大家的心靈呢。
我真想再往深村去住上幾宿。顯然，渴望與珍惜的不只是一餐好茶飯。

落紅無人掃
不汝還兮復(fù)是誰，殘紅落滿釣魚磯。
日斜風(fēng)動(dòng)無人掃，燕子銜將水際飛。
天目禮《悟道詩》
這首詩的首句，說的是一個(gè)禪宗典故。經(jīng)書上說：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明凈。”大概意思是說萬事萬物的變化還復(fù)，我們暫且不去管它。詩中描寫表述的禪境，倒是非常美妙的。
“殘紅落滿釣魚磯”，只用了一句七字，便將時(shí)間、地點(diǎn)和場景都展現(xiàn)出來了。在一個(gè)叫做釣魚磯的地方，春闌人跡杳，殘紅落滿地。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，這釣魚磯為何沒有人來垂釣?zāi)兀坎坏枚！叭招憋L(fēng)動(dòng)無人掃，燕子銜將水際飛。”已是黃昏日西斜，微風(fēng)輕動(dòng)，落紅翻飛，亦無人打掃。倒是那勤勞的春燕，啄嘴銜著朝那水際天邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛去。好一處幽靜的釣魚磯，日斜風(fēng)動(dòng)，花落燕飛，在這靜悄悄的變化還復(fù)中，大自然的勃勃生機(jī)得以充分地顯現(xiàn)。
日斜風(fēng)動(dòng)，殘紅滿磯，長河奔流，歲月流逝，天地間似乎是一片憂郁，春愁長于江河水喲！正愁落紅無人掃，忽來燕子水際飛。銜將飛去的燕子，在夕陽的映照下，掠過孤突的石磯，朝那遙遠(yuǎn)的水際天邊飛去，竟然將無邊的憂愁剪開，帶來新的希望，新的力量。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。春深愁鎖的釣魚磯，因?yàn)橛辛诉@可愛的小精靈掠飛的身影，陡然間便生發(fā)出無盡的靈氣與禪意。大自然的美，讓人心生敬畏。
其實(shí)，人類社會(huì)和自然界一樣，總是處在不斷的發(fā)展變化之中。乍看起來紛繁復(fù)雜而又雜亂無章，卻都有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。它的基本規(guī)律，就是在循環(huán)往復(fù)的不斷變化中向前發(fā)展。盡管歲月的風(fēng)雨霜雪會(huì)改變世界的萬事萬物，盡管前進(jìn)的道路上會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻，可人類社會(huì)總會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)。
無德禪師曾有一首《修禪總攝》：“安禪心寂靜，不被世魔牽。入圣超凡境，人間出世間。”以禪家看來，一個(gè)人最可寶貴的，便是他在這變幻的世界中能夠始終保持一顆明凈的心，萬變不離其宗。如此說來，那寧靜致遠(yuǎn)的釣魚磯，便是我們要固守的心靈家園了。盡管落滿殘紅，盡管夕陽晚照，有人垂釣也好，無人灑掃也好，只是長年無語守護(hù)著腳下的長河，看花落花又會(huì)開，來年春燕還會(huì)歸來。只要滿懷希望奮然前行，與時(shí)俱進(jìn)，我們就能永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，就會(huì)達(dá)到超凡脫俗至善至美的境界。
“不汝還兮復(fù)是誰？”回過頭來再問：“不是你回來了那又是誰呢？”無以應(yīng)。