你現(xiàn)在如果找出一個(gè)念頭來，我說你很厲害。你現(xiàn)在找不到念頭，「心空及第歸」，那你不就是「狀元及第了」嗎？難！難在什么地方？難在保持這個(gè)心。這個(gè)心就是方先生講的「直覺」，你要保持它、鍛煉它，好比學(xué)游泳，從一下水就沉，到趴在游泳池邊踢水，然后捏著鼻子練習(xí)潛水，然后可以狗爬式的游泳，然后再自由式、蛙式、蝶式……，要練習(xí)，直覺不經(jīng)過鍛煉，沒有用。這種心境，外在的事物不能干擾你。禪這么好，可以擺脫煩惱。你們看！各位現(xiàn)在的心態(tài)：「沒有昨天，沒有明天，只有現(xiàn)在」。把現(xiàn)在這一秒，延伸到無限遠(yuǎn)，有什么煩惱可以打入你的內(nèi)心呢？這不是很美好的事嗎？

　　「禪」這么好，但是你在入門的時(shí)候，你很難接受啟發(fā)，因?yàn)樗恼Z言，你不適應(yīng)，你不習(xí)慣，于是我就把禪的內(nèi)涵外舉出來。禪的內(nèi)涵是什么？就是一種「安祥」的心態(tài)，也就是達(dá)摩大師帶來一本楞伽經(jīng)所講的「如來自覺圣智」。現(xiàn)在各位不都是「自覺」嗎？也沒有睡覺，自己覺自己，「我覺故我在」，這是真實(shí)的。「我思故我在」那是第二次的產(chǎn)物。于是我把禪加以稀釋，把不適應(yīng)時(shí)代的那一部分暫時(shí)封存。假如有些年紀(jì)大的老禪師不服氣，把封存的部份拿出來說：「你搞得清楚嗎？」我馬上答給他看，很清楚的。假如各位以現(xiàn)在的安祥感受為滿足，那你立刻受用，不需要參話頭，因?yàn)榱嬉矝]有參過話頭，五祖以前也沒有參過話頭，他們也都大徹大悟。過去參話頭，參得「見山不是山，見水不是水」，沒關(guān)系，他「不是山，不是水」，就「不是山，不是水」；你現(xiàn)在「見汽車不是汽車，見樓梯不是樓梯，見火車不是火車」，那很危險(xiǎn)。現(xiàn)在生活條件改變了，生活方式改變了，人際關(guān)系改變了，社會(huì)結(jié)構(gòu)改變了，你的法如果不改變，就不具備適應(yīng)性。所以我們安祥禪的的特點(diǎn)，就是以「安祥」為究竟。過去安祥是禪的內(nèi)涵，現(xiàn)在我把內(nèi)涵當(dāng)成外舉，表里如一。就禪來講，這樣做是有罪過的；有罪過的話，我愿意承當(dāng)。只要對(duì)人們、對(duì)大眾有福利，我愿意下地獄。所以，我把禪的內(nèi)涵舉出來，就是「安祥」。你根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)去解公案，沒有一條解不開，就怕你被它吸住了，跟著它轉(zhuǎn)了，太著相，否則條條解得開。