禪宗五家之臨濟(jì)宗

　　　　　　　　　　　趙榮珦 著

　　　（洛陽(yáng)市第一高中高級(jí)教師，洛陽(yáng)老莊研究院院務(wù)委員）

　　禪宗自分為“五家七宗”之后，各派獨(dú)立傳法。至宋代，臨濟(jì)宗又分為黃龍、揚(yáng)岐兩派，克文秉承黃龍一系，發(fā)展壯大，影響久遠(yuǎn)，后傳入日本。宋代以后的中國(guó)佛教禪宗，傳布天下的多為臨濟(jì)宗。

一 游學(xué)京洛 龍門(mén)開(kāi)悟

　　克文，號(hào)真凈，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)人，生于宋仁宗天圣三年（公元1025年）。自幼聰敏過(guò)人，喜讀書(shū)，善口才。因在家忍受不了繼母的虐待，在舅父支持下，離家出走，游學(xué)四方。他先到復(fù)州，聽(tīng)說(shuō)北塔寺的長(zhǎng)老歸秀，佛法高深，名聞遐邇，便前往聆聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法，感受頗深，于是，便棄俗從佛，歸依歸秀門(mén)下，秀師認(rèn)為他一時(shí)沖動(dòng)，便勸他說(shuō)：“君正當(dāng)少年，一介書(shū)生，應(yīng)以求取高第，光耀祖宗為目的，現(xiàn)在卻想遁入空門(mén)，恐怕尚欠考慮吧？”克文荅道：“入得空門(mén)，達(dá)到高層次，難道只是榮耀親族？普度眾生，那怎么能以及第作比！”歸秀這才認(rèn)識(shí)到克文的志向遠(yuǎn)大，根器深厚，遂收他為弟子，這年克文剛過(guò)十九歲。

　　五年后，克文考試合格，正式剃度為僧，第二年，受具足戒。于是，克文便辭別老師，云游天下去了。

　　克文先游到京洛。在京洛各大寺院，開(kāi)壇講座，宣講“法相”“華嚴(yán)”二宗各大經(jīng)論。他“詞音朗潤(rùn)，談辯如云”，大受僧俗歡迎。

　　克文閑居龍門(mén)山時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)大殿旁邊的小屋內(nèi)，有座孔子塑像，蒙首瞑目，如同禪定，恍然大悟：“自己所學(xué)，恰似吳道子所繪人物一樣，雖惟妙惟肖，但終不是活人。”隨即就在寺院焚燒了自己所帶的佛教典籍，整理了行裝，便離開(kāi)了洛陽(yáng)，南行尋師，立下壯志，非要學(xué)到大法真諦不可。

　　克文南下，一路上風(fēng)餐露宿，跋山涉水，一心想著諸方大道場(chǎng)。他先后參謁了云居的舜老夫，因話不投機(jī)，當(dāng)晚即離寺而去；又到德山訪問(wèn)了應(yīng)禪師。應(yīng)禪師當(dāng)夜參時(shí)，胡言亂語(yǔ)，他說(shuō)禪宗六祖慧能，還趕不上他的第七代傳人云門(mén)宗的文偃禪師，克文聽(tīng)了捧腹大笑，次日黎明時(shí)分，又匆匆離去；克文，又聽(tīng)說(shuō)云峰文悅禪師，德行高尚，便日夜兼程，待到達(dá)文悅處后，文悅剛剛?cè)ナ馈？宋臉O度失望，頗感受“人師難逢”，后來(lái)，寓居大溈，一天晚上，聽(tīng)見(jiàn)僧人朗誦云門(mén)的語(yǔ)句：“佛法像水中的月亮，是這樣嗎？回荅說(shuō)‘清波無(wú)透路’”。克文聽(tīng)后，豁然開(kāi)朗，精進(jìn)到新的境界。

二 從師慧南，承啟黃龍

　　克文棄教從禪，繼續(xù)游訪天下大德。他聽(tīng)說(shuō)六祖慧能門(mén)人，南岳懷讓的第六代傳人，黃龍的慧南禪師，住筠州黃檗山積翠庵，便徑奔造訪，曾兩次拜學(xué)，最后得慧南要領(lǐng)，成為黃龍派重要人物。

　　克文第一次參訪慧南，慧南問(wèn)：“哪里來(lái)？”

　　克文荅：“溈山來(lái)。”

　　慧南說(shuō)：“此時(shí)慧南不在。”

　　克文說(shuō)：“大師哪里去了？”

　　慧南荅：“四處云游，沒(méi)有一定。”

　　克文說(shuō)：“既然如此，我只好安閑自在去了。”

　　慧南問(wèn)：“你穿的鞋何處得來(lái)？”

　　克文荅：“廬山七百錢(qián)購(gòu)得。”

　　慧南問(wèn)：“穿著這鞋，長(zhǎng)途跋涉，哪里得安閑自在？”

　　克文荅：“只要心中無(wú)有，哪怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，衣衫襤褸；只要眼前一片光明，哪能不安閑自在呢？”
　
　　慧南聽(tīng)罷甚為吃驚，心想，天下學(xué)子，竟有如此慧根，將來(lái)定有作為，于是，就收留了他。

　　克文從慧南大師，學(xué)問(wèn)驟增長(zhǎng)率，為了繼續(xù)深造，又開(kāi)始了云游參訪。克文到了西山，訪問(wèn)了翠巖長(zhǎng)老順公，二人一直談到深夜，順公說(shuō)：“今后振興臨濟(jì)宗的，一定是你克文了。”克文經(jīng)順公指點(diǎn)，很受鼓舞。

　　宋仁宗景祐三年（公元1036年），慧南千居隆興黃龍山，振興禪宗，一時(shí)法席極盛。克文又往覲慧南，再次向慧南參學(xué)佛法，相處十分融洽。

　　有一次，慧南問(wèn)克文：“剛才讓使者卷起簾子來(lái)，我問(wèn)他這是一種什么境界？會(huì)者說(shuō)一片光明。我又問(wèn)他放下簾子來(lái)，又會(huì)是一種什么境界？使者說(shuō)堵塞一切。我又問(wèn)他簾子不卷起來(lái)也不放下，又是一種什么境界？使者卻默默不語(yǔ)了。克文你說(shuō)說(shuō)。”

　　克文當(dāng)即荅道：“那只有讓僧人代替使者，待僧人達(dá)到涅槃境界時(shí)就體會(huì)到了。”

　　慧南去世后，克文自然成了臨濟(jì)宗黃龍派的正式宗師，學(xué)者紛紜來(lái)學(xué)，寺院成了叢林，為黃龍三系之一，影響極大。

三 結(jié)交命官 五坐道場(chǎng)

　　宋神宗熙寧五年（公元1072年），克文遷往筠州（今江西高安）大愚山，僧眾也跟蹤而來(lái)。太守錢(qián)弋崇尚佛法，特空圣壽寺首座，請(qǐng)他主持。克文再三辭讓?zhuān)墒恰耙追駧r虎，難降護(hù)宅龍”，只好接受。不久，又移居洞山普和禪院。

　　元豐末年（公元1085年），克文乘舟東行，到鐘山（今南京），謁見(jiàn)宰相王安石。王安石認(rèn)為克文“獨(dú)受正傳，力排戲論”，便施舍自己的住宅為報(bào)寧寺，請(qǐng)克文為住持。還為克文“歲度僧，買(mǎi)莊土，以供學(xué)者”。接著，向朝廷推薦，朝廷特賜紫方袍和“真凈大師”之號(hào)。當(dāng)時(shí)，金陵、江淮僧俗名人，慕名而至的絡(luò)繹不絕，以致報(bào)寧寺人滿為患。與克文結(jié)識(shí)的士大夫，也不時(shí)前去請(qǐng)學(xué)問(wèn)法，甚至于克文清震還未來(lái)得及洗漱，寺外己人山人海。克文難受接待之勞，便離開(kāi)報(bào)寧寺，渡江到九峰，建投老庵而住了下來(lái)。

　　宋哲宗紹圣初年（公元1094年），御史黃慶基出任南康太宋，特請(qǐng)克文住持歸宗寺，克文以病老辭謝，可是，他的弟子們卻以叢林衰落、需老師出來(lái)振興為由，請(qǐng)他出山，于是，克文住持歸宗寺。克文住寺不到一年，而宗風(fēng)重振，影響很大。紹圣三年（公元1096年），丞相張商英出鎮(zhèn)洪州，路過(guò)歸宗寺，拜見(jiàn)了克文，談話很是契合。第二年，張商英迎請(qǐng)克文遷居石門(mén)。

　　宋徽宗崇寧元年（公元1102年）十月初一，克文患疾，十五日疾愈，將自己所藏法物，分散給弟子，十六日午夜，沐浴更衣，靜心趺座。克文遺戒弟子說(shuō)：“人體所存，只不過(guò)地、火、水、風(fēng)所聚集，我身己聚集了七十八年，現(xiàn)在要分散流離而去，我無(wú)話可說(shuō)了，還是讓我回歸本原吧。”說(shuō)罷圓寂。享年七十八歲，僧臘五十二。

　　克文一生，曾五坐道場(chǎng)，說(shuō)法五十多年。與朝廷命官交往，情誼深厚。所主持的禪宗叢林“法度甚嚴(yán)，有犯令者，必罰無(wú)赦。”克文“性喜施，隨有隨與，杖笠衲之外，不置一錢(qián)”。德行高尚，僧俗共仰，“民信其化，家家繪其像，飲食必祠”。僧史學(xué)家贊揚(yáng)備至，說(shuō)他“兼古宗師之美而全有之，乃光大佛祖之人。”