禪宗五家之臨濟宗
游歷黃檗，尋古訪幽。雖不見古剎紅墻綠瓦，不見驛道經幡香客，得其禪道悠遠不俗。
據考證，唐大中時，有個名叫希運的和尚，從家鄉福建福清黃檗山云游到江西，先在奉新百丈山學法，約于公元835年到鷲峰寺參禪，將鷲峰一帶的山嶺改名為黃檗山，將住持的“鷲峰寺”改稱為黃檗寺，以寓思鄉之情，爾后，法嗣義玄創臨濟宗，成為中國佛教“五家七宗”之一。
民間有傳，希運身高七尺，額有肉珠，舉止倜儻，善辭令。不喜“死讀佛經”，更善“我心即我佛”的頓悟靈通。每收領弟子，先給“當頭一棒”，若能頓悟，便收為徒。至義玄，收徒亦沿用此法，且棒擊時大喝三聲。
希運法師，弟子甚眾，下經野史多有輯錄。宜豐縣縣志民國版《鹽乘》載：宣宗李忱因避宮庭“皇叔之爭”，曾在黃檗山做小沙彌多年。一日，與希運觀瀑，以瀑布為題相吟。希運吟道：“千巖萬壑不辭勞，近看方知出外高。”李忱唱和：“溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤。”
希運的俗家弟子貢獻最大的當數唐大德年間的上柱國（宰相）裴休。他將希運的說教要義匯編成《黃檗項運禪師傳心要》一書，奠定了臨濟宗在佛界的地位。
義玄是希運的法嗣，后移居河北正定建臨濟院，使臨濟之風啟遍于南北。大約十二世紀初，臨濟宗傳到日本，現有信徒數百萬。今東京市郊黃檗山萬福寺即是1654年由臨濟正傳三十二世日本弟子隱元隆崎禪師創建的。
古道漫漫，延亙數十里的石階棧道斗折蛇行，古木參天，空谷傳響，白湍素流，石塔成群。其中斷際運祖塔、皇叔塔、普同塔、亦葦岸禪師塔和永庵無縫塔亭堪稱石雕工藝精品。皇叔塔為唐宣宗的衣缽塔。塔身寶瓶狀附盤龍，每方各刻四佛像，花崗石雕座。亦葦岸禪師塔，又稱“塔中塔”、“大鐘蓋小鐘”。外形似洪鐘，弓頂石屋，中間有門，人可入內，屋內還有一小石屋，故稱”大鐘蓋小鐘“，是全國陵墓塔建之中僅有的一處勝跡。
黃檗山的茶史與臨濟宗風的興盛一脈相傳，堪稱一“絕”。《茶經》記載：“瑞州黃檗茶號絕品，士大夫頗以相響”。宋時筠州判官倪思，詩贊黃檗茶有色有香，“中州絕品舊聞名，瀹以寒泉雪色輕，怪得道人常不睡，一甌喚醒夢魂清”。
黃檗人種茶制茶沿襲至今，家家有茶輔，戶戶即茶廠。一口鍋一焙火便是一個手工茶棧，做工極為考究。太陽出山后不采茶，頭水茶以“一芽兩葉”為標準，栽花制茶是黃檗人習俗，制茶時將盈香的花骨用絲一串串綴起，封箱焙干后，把線拎出，使茶有花之奇香而無花之形骸。“瓜片茶”的制作很是叫絕，竹枝作炒具，以木炭烘焙，鮮葉不過夜，留其葉嫩、香釅、湯色、味醇、耐沖的獨特風味。早年，黃檗山茶獲萊比錫世博會殊榮。
篁竹幽幽，黃檗山的竹極具韻味。綿延十萬畝竹林，畝均立竹100余株，堆青疊翠，郁郁森然。日出有清蔭，月照有清影，風吹有清聲，雨打有清韻，好一個美妙絕倫的竹世界。剛竹，枝桿挺拔；紫竹，烏黑透亮；苦竹，清癯質樸；四方竹，棱角崢崢；桂竹，雍容富貴；箬竹，抱首交頸；實心竹，皮厚心小；涼竹，冰心入骨；雷竹，四季長筍；“黃金竹”為最，長20米，眉圍45公分以上，有“竹類標王”之譽。
“寧可食無肉，不可居無竹”。竹筧水，竹筒車，竹作照具、竹葉浸酒……竹與黃檗人的生活融于一體，竹文化的內涵被挖掘得淋漓盡致。
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