蓮華生大士每月會(huì)供法會(huì)介紹

什么是「會(huì)供」？又稱「薈供輪」，藏文“tsog”，梵文“ganachakra”， 男女瑜珈行者聚集－ 故稱「會(huì)」；陳設(shè)供品修法－ 故稱「供」；修上師相應(yīng)法， 再供養(yǎng)諸佛菩薩歷代祖師，與其相應(yīng)，得其加持，誦戒懺罪消業(yè)障，快速積聚福 慧資糧，是易行、力量大、能速得成就的法會(huì)。一般人因不知其利益、殊勝和重 要性，可能忽略。

古時(shí)在印度只有富有者才做得起這種法會(huì)，需一千「kasha pani」印度錢才 能做一次。但密續(xù)教授從印度傳入西藏，蓮華生大士，赤松德真國王，和寂護(hù)大 師建立的藏密，改變了這傳統(tǒng)。因會(huì)供是有力善巧的方便法，能迅速積聚福慧二 資糧，如只有富人才能做則不公平。窮人因過去世未布施修福，今生才感窮果。 這種修法對(duì)窮人來說，更為重要。

大成就者薩拉哈葩曾說：「若想證悟自性，只有兩種方法：一、凈化業(yè)障、 圓滿福慧資糧，二、得到有證量的上師加持，以心傳心，若追求其他方法是不智 的」。

某些會(huì)供所用供物有增長智慧，召攝成就的作用。行者做會(huì)供時(shí)應(yīng)生凈見， 勝解物質(zhì)供品有五肉、五甘露的「內(nèi)供」品質(zhì)（這是密宗名詞，簡單說就是明白 供物皆是緣起性空），心離取舍，住平等一味的覺悟中受用供品，并可作內(nèi)護(hù)摩。會(huì)供有什么利益？

會(huì)供除了供養(yǎng)蓮師三根本，供殘食護(hù)法，行者依修上師本尊相應(yīng)法、會(huì)供、 誦戒、懺罪等「因」，依加持過的供品為「緣」，得到息災(zāi)增福、圓滿福慧資糧， 勾召世間（息災(zāi)、增益、懷攝、降伏）與究竟（明心見性成佛道）成就的「果」。

寧瑪派（紅教）金剛乘行者，于每月藏歷初十，舉行蓮華生大士會(huì)供。因蓮 師曾答應(yīng)弟子,每月十號(hào),會(huì)回來探視弟子,傳下這《七金剛句上師瑜珈,降悉地雨》 上師相應(yīng)法和會(huì)供的修法，本吉祥日會(huì)供修法，能得大加持相應(yīng)、息災(zāi)消業(yè)除障、 增福增吉祥。修蓮華生大士上師瑜珈，終生會(huì)供不斷及戒律清凈的行者，臨終能 得蓮師接引，隨意往生蓮師凈土或阿彌陀佛極樂世界，這是蓮師無誑金剛語所承諾。

所有眾生都想「離苦得樂」，但很多人卻不明苦樂因果，離苦的因是止惡不 造業(yè)，得世間之樂需要有福報(bào)。今生經(jīng)驗(yàn)受用的任何財(cái)富，都是往昔所積福德的 結(jié)果。得福報(bào)的因來自「布施」、「慈悲」、「不偷盜」、「不吝嗇」。一般人 都想得福報(bào)，但自己條件不夠，想廣行財(cái)施、法施、無畏施修福并不容易。會(huì)供 是不費(fèi)力又能達(dá)到這些目的的方便法之一，應(yīng)把握機(jī)會(huì)經(jīng)常盡量做。這種迅速積 聚福慧資糧的機(jī)會(huì)并不多，切勿錯(cuò)過。 這一月至少一次的會(huì)供，對(duì)想即生成就蓮師法門的行者，非常重要。所謂「 會(huì)」供，指同壇的金剛同門聚集修法供養(yǎng)，有特殊的力量，不同于自己在家自修。 有人以為自己作就好，或經(jīng)常錯(cuò)過，是不知其要求和重要性。真正的蓮師弟子， 除了特殊有事，應(yīng)盡力參加每月的蓮師日會(huì)供，以懺罪消業(yè)、圓滿福慧資糧、和 祖師相應(yīng)得其加持。
布薩：

會(huì)供時(shí)也做「布薩」，「布薩」是梵文，義為「凈住、長養(yǎng)」，斷惡增善之 義。藏傳佛制，每黑半月（29或30日）下午集眾布薩，并供護(hù)法。白半月（15日） 在家中凈室布薩。明心精舍定于每月藏歷十號(hào)蓮師日會(huì)供時(shí)行「布薩」，誦所受 各乘戒律，并反省懺悔犯戒惡業(yè)，這樣能補(bǔ)全所犯誓戒，凈化業(yè)障，戒律清凈， 能得傳承加持，祖師相應(yīng)，圓滿福慧二資糧，速得證悟。