無量壽經啟信錄01

學謙居士選輯

更名再版序

‘無量壽經修學報告’出書以來，渥蒙同修不吝指教，各方反應熱烈。發行不到一個月，初版兩千冊索閱一空，可見大眾心向正法，精進求道，深值贊嘆。尤以更有海外同修，來電提供相關資訊，盛情可感。

原書初版以‘修學報告’為名，雖然頗為切合內容文意，但有人反映書名稍嫌呆板官式，切題有余，生動不足。為了隨順眾意，經廣征高見，特更名為‘無量壽經啟信錄’，并勘誤再版印贈二千五百冊，以廣流通。讀者如有類似修學心得事例，可撰寄本會編輯組收，以光篇幅。

選輯本書，僅系末學野人獻曝，一愚之得；編集校勘，更只兩人舉手之勞，未敢居功；對于部分同修之謬贊，愧不敢當。若有舛誤不妥，更愿敬謹受教；若有功德可言，惟愿回向凈土，回向眾生。阿彌陀佛！

學謙  敬序于臺南市凈宗學會 

西元二○○三年一月

大經修學的首張成績單

—寫在‘無量壽經修學報告’前面

法不孤起，仗緣仍生。‘無量壽經’夏蓮居會集本（以下簡稱大經），近二十年來，在凈空導師與黃念老的弘揚倡導下，可說已成了經中之顯學。根據較保守的估計，海內外的華人世界，最起碼有上億的同修受持讀誦，精進虔修，蔚為風氣，這是極為可喜的現象。

然而，在廣大的同修當中，根器有利鈍之別，持誦有勤惰之分。在大經的修學上，固然有人早已深得法要，智珠在握；不過，仍難跨越門檻，直入堂奧的，當也不在少數；更有甚者，有些修習多年的同修，始終難以感應道交，迄今還沒個消息，為了讓他們分享經驗，同沾法益，‘大經修學報告’之選輯委實極關緊要，刻不容緩。

本書資訊網羅的范圍，涵蓋了國內外的宗教期刊、紀念文集、凈宗會訊。取材時間上，以最近的十年為原則；而取材空間則遍及兩岸三地、美加澳洲以及東南亞。提出修學報告的同修，大致以在家居士為主，其中尤以女眾居多，實在頗令男眾汗顏。這種女眾當機的現況，也可從一般道場共修中觀察得知，值得省思。

‘如法受持讀誦，感應道交不可思議！’這是大家耳熟能詳的法語。不過，這本‘修學報告’，可說是大經弘揚廿年來，由同修所交出的首張成績單，編者無意強調所謂的感應異象，而只是平實地將報告人所獲的殊勝利益，例如生活安樂，身心自在；或是消除業障，脫離困境；或是持經功深，助人愈病；或是無視絕癥，持誦不輟，轉危為安；甚或一心持誦，見佛接引，自在往生等等的事例，忠實地呈現在大家面前。

由于手邊資料并不齊全，本書歷經三年篩選收集，半年的編校排打，終能與凈宗同修見面。編者特別要感恩林港師兄提供卓見，刪削修正文稿舛誤不當之處，并全力協助校對作業。當然，我們最期盼的是，本書能發揮拋磚引玉之功，善巧激發同修的共鳴與回響，進而對四眾修學有實質的助益。阿彌陀佛！

學謙  謹識于臺南市凈宗學會 

西元二○○二年十二月

我所認識的‘無量壽經’

加拿大／李曉民

我修學佛法的時間不長，自從聽了凈空恩師宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，才真正明白佛法的真諦，身心得到無比的快樂。我的妻子、女兒也逐步契入佛理，全家皈依三寶。目前在生活、學習、工作上都按照《無量壽經》的標準，經常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。

回憶過去，我在中國大陸出生，生活了四十五年，經歷四十多年跌宕坎坷的日子，讓我產生探究宇宙人生真相的強烈愿望。一九八○年，中國大陸逐漸放松思想禁錮，有了在漫漫黑夜中探索的機會。二十多年來，我先后修習了五、六種氣功，廣泛搜集了大量特異功能、飛碟......等神秘現象的資料，同時也讀了不少哲學書籍，雖然耗費了大量的時間、精力，卻始終得不到結論，這些學說、派別總是似是而非，不能究竟圓滿地解釋宇宙人生的真相。

一九九三年，我得到了一本南懷瑾先生的《金剛經說什么？》，我如獲至寶地讀了好幾遍，黑暗中仿佛出現了一線光明。往后幾年，我讀遍了幾十本南老先生在大陸的再版書，那份歡喜難以言喻，但是還是不能徹底滿足我的愿望，好像佛法寶山就在自己附近，但又迷霧重重，始終覓不著入寶山的路徑，欣喜期盼之中伴隨著萬分的焦急。一九九七年，我們全家移民加拿大，一個偶然的際遇，我在電視上看到凈空恩師的佛學講座，當時我深深地被佛法攝受住，凈空恩師慈祥的面容、慈愛的話語點點滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐漸消融。從那時起，我找到了人生的指路人，而入寶山的路徑也即將展現在我眼前。

循著電視中的線索，我與美國凈宗學會聯絡，他們非常慈悲，毫不在意一位幾千公里外唐突陌生人的請求，立刻郵寄來一大箱經書、錄音帶，其中有一套凈空恩師第九次宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。得到這箱佛法的日子里，我們天天都抓緊時間讀經、聽經。一套經聽完，點燃了我心中的慧燈，真正地體悟到宇宙人生的真諦，懂得人生的道路應該怎么走。這兩年來我們全家在凈空恩師的引導下，不斷薰修，身心越來越安樂，生活越來越自在，生活的目標也越來越一致，深得佛法的大利益。因此我們一家一致發愿在今后的生活中，時時處處只依*一尊佛—阿彌陀佛，只依*一部佛經—《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，只依*一位指導老師—凈空法師，盡形壽不思遷。

二十多年來，在探求宇宙人生真理的過程中，我遭遇不少艱難挫折，最終找到了《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，深知這部經典得來不易，因此倍加珍惜。兩年來，不斷持誦，反覆聆聽凈空恩師的講解，在這部經中的悟處不可勝數，越聽越覺自己渺小可憐，越覺得這部經博大精深，義理無窮。參照自己的生活，可以說遇到任何困難障礙，都可以在經中得到圓滿的解答，這部經真正是世間難得的佛法寶典。近來聽說有人不相信這部經是佛陀的真實說，認為是他人假造的經典，不由得扼腕嘆息。人生百年易過，多數人庸庸碌碌，百般艱辛，說得高雅些是為了揚名取利，說得實際些不過是希圖衣食豐足而已。回首前塵往事，萬般皆空，虛度光陰，迷惑造業，與禽獸并無二致。至于人為何而生？為何而活？茫然不知。不知生所從來，死所趣向，更不知道如何解脫生死輪回之苦，真正是可憐憫者。如今百千萬劫遇此佛法珍寶，真能幫助自己解脫苦果，開啟幸福美滿的菩提大道，卻當面錯過，又墮苦海；更有甚者，因為自己一時糊涂，判斷錯誤，障礙了他人求生得救之路，真正可憐！

此經為夏蓮居老居士聚畢生的修為，集國內僅存的五種《無量壽經》原譯本，十易其稿會集而成。此會集本從經題到全經肉容，無一字一義溢出原譯本之外，也無一字一句出自夏老居士自己的意思，不知偽造的說法依據何在？若執著認定佛經只能依古本為準，那么中國的佛教經典全由印度梵文本而來，而梵文本也必定要依阿難尊者當時集結的本子為準，那么我們修學佛法是不是找不到經典可依據了？若執著佛經只能成于三藏法師之手，那么宋代王龍舒居士的《無量壽經》會集本，又怎么能得到歷代祖師高僧的認可，并且入了《大藏經》，流傳至今？輕言夏老居士的會集本為假經的人，其自身的修為難道可以達到或超過歷代的祖師高僧嗎？了解佛教歷史的同修都知道，三藏法師是譯經師的資格，而會集經典不同于翻譯的經典。

佛陀住世時，為了避免后人在修學佛法上產生不必要的爭論與迷惑，特地說‘四依法’，作為辨別佛經真假的試金石。‘四依法’是：依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識。四依法清楚地顯示只要符合佛陀的真實意思，不論是什么人所說（依法不依人），也不管是用什么語言、文字和形式來表達（依義不依語），都是佛法，而且是真實無虛的佛法。‘依智不依識’則是告誡我們，對于佛法千萬不可有情執，在門派、高下、等級上起分別心。‘依了義經不依不了義經’則是勸我們后學之人，盡量選擇大乘法、一乘法。《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》字字句句都是教我們如何精勤修行，當生直接成佛的一乘根本法門。所以佛陀當年說的‘四依法’，直接為夏老居士的會集本作了印證，怎么可以說夏老居士的會集本違背了佛陀的本意呢？

現前的末法時代，確實有一些人為了區區利益而偽造學說，在我們多年的探索中發現，這些偽造的學說都有一共同的特性，那就是增加人們的貪、嗔、癡、慢。這些邪說，語言文字或有華麗奧秘的裝飾，或表現得清高脫俗，依照那些方法來修習，結果不外乎得到某種特殊的超能力、特異功能，令人生起羨慕景仰之心，從而倍增自己的各種貪欲。佛法教育的真正目的，是讓眾生不斷地減少妄想煩惱執著，逐漸減少自己的欲望，舍己為眾生，最終達到出三界成佛的大目標。兩相比較，很容易看出偽造的學說與佛法完全背道而馳。我們一家自從修習《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，兩年來，切身的感受是生活中的各種貪求欲望越來越淡薄，愿為眾生服務的心胸越來越開闊，所以我們堅信夏老居士的這部會集經典是符合佛陀真正義趣的善本。

隨著修持《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》的深入，我們也開始悟到外界的一切境緣，無非是自己心理的顯相，也就是說一切物質現象（包括自己的身體）以及物質之間的關系、變化，雖然森羅萬象，究其根源，不外乎出于自性，與外界無關。由于境緣確實源于自性，所以對境緣的正與邪、是與非、佛與魔的分別，理所當然也是自心所造，與他人無關。自性之中有清凈的本體，也有被無明、塵沙煩惱嚴重污染的妄性，我們凡夫對一切境緣輕下判別，妄說是非人我，就是妄心。為何如此說呢？因為清凈自性的本體無我、無相、無念，一切是非人我沒有落腳處，而妄心正是佛陀弟子要不斷努力舍棄的東西。我們無始劫來常隨妄心，以致多生多劫日日與煩惱為伍，自己的真心早已淹沒無跡，以偽做真，習以為常；用妄心判別境緣，決定取舍，認為是天經地義的事。如同使用一面斑駁腐蝕、累累銅銹的千年銅鏡照物，一切境相都扭曲變形，但世代相傳，卻無人想去打磨它，從而恢復其光鑒明亮，纖塵不染的真面貌，反而把這些嚴重扭曲的境相，當做無可辯駁的事實，將這些錯誤的認識，作為自己生活的依據，因而與宇宙人生的真相越離越遠。

所以自己的真性不因妄心而有缺損，外界的境緣亦如是，無有好丑分別。《華嚴經》明白的告訴我們，當真心起作用時，是‘一真一切真’。六祖惠能大師也說：‘若真修道人，不見世間過’，我們應時時提高警覺。懷疑別人，輕易判斷別人為邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的佛弟子時時處處不離佛陀的教導，見一切人、事、物都是善緣、助緣，心里只存利益一切大眾之心，貢高我慢自然沒有落腳處，那里還會貶低他人呢？夏蓮居老居士用畢生心血來會集這本《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，一片至誠為了方便后人學佛，了解自漢代以來僅存的五種《無量壽經》古本。夏老居士住世時并未以此取一毫供養，也未藉此揚名聚眾。自凈空法師大力推崇、宏揚此經以來，多少凈土同修依此經本修行，得佛法真實的大利益，又有多少同修得以往生西方凈土，對于這樣一位慈悲的大善知識，如果我們還不能生起大恭敬心、大贊嘆心，反而還懷疑，甚至貶抑，真正要生大慚愧心才是。我們佛弟子一定要對這部會集的佛陀經典生起無上的信心，舍棄一切不必要的妄想、分別、執著，盡形壽不思遷，以祈早日花開極樂蓮池才是。

—轉載自二○○二年一月‘慕西’第四十三期 

佛法與生活

臺北／張秀葵

念佛得力得到大解脫

‘佛教’是釋迦牟尼佛對九法界眾生的教育，禪宗、密宗和凈土宗是佛陀教育的不同法門，所以佛教是教育，非宗教。入佛門無非是要開智慧。開智慧可以從覺門下手，但是唯有上根利智的人才辦得到；開智慧亦可從正門下手，那就是由研究經典入門而開悟；若是走凈土法門，那么便是由修清凈心入門。我們凈宗學會就是從凈門入手，這個法門的修學方法，不必跟著某師父，也不需要一定有道場才能成就，只要聽老師的教導，依法遵行就能成就。這次演講，我將過去十年來如何離苦得樂的修學過程告訴各位，提供給各位同修作參考。

我的一生，尤其是青年與中年時期，身心飽受痛苦煩惱的折磨，如今得到大解脫，這完全是*‘念佛’得力而來的。‘阿彌陀佛’每個人都會念，但是念佛要得力，煩惱才能解除，才能得到受用。我們日常居家處事，真是家家有本難念的經，經經不同，煩惱也無奇不有。如果我們依法修行，那么生活上的言行舉止以及待人處事，就能讓四周的人喜樂安適，這樣修學就成功了。更進一步，要離人間的苦痛，往生西方極樂世界，這才是我們修學凈土宗的最終目標。

佛說一切眾生皆具有如來智慧德相，但因妄想、分別、執著而不能證得。這也是我對佛教起信心的第一句話，我也用這句話來勉勵諸位。一般人總是將佛看得高高在上，自己是如此渺小，感覺佛遙不可及。其實不然，任何眾生都本具佛性，今天我們和佛不一樣，就是因為有太多煩惱、分別和執著，一天到晚胡思亂想，佛性因此被蒙蔽了，才覺得人生過得好苦、好不自在。日常生活中，常常因為不明白對方的想法，產生誤會與摩擦。佛法就是教我們如何過自在喜樂的生活。既然眾生皆具如來智慧德相，菩薩能，我們也能。《六祖壇經》云：‘何期自性，本自具足’，佛性是無所不知、無所不能，每個人本來都具備的，不必外求。佛是我們的老師，我們是佛的學生，是師生的關系，佛對我們好比母親對獨子一般，無怨無悔的愛護、教導我們。今天我們明白了佛陀教育是什么，看清人生就是自己的所做所為，宇宙就是自身周圍的環境，人、事、物都包括在內，只要如理如法的修行，我們的生活自然就會圓滿。

《六祖壇經》又說：‘本來無一物，何處惹塵埃’，我們本來沒有煩惱，所有的煩惱都是自找的。那么要如何用佛法來解脫無邊的煩惱呢？首先要反觀自照，《壇經》云：‘若真修道人，不見世間過’，不要一直去看別人的錯誤，你看人不順眼，別人也一樣看你不順眼，修行人要經常自我檢討反省。一般人對事情都期待著有所回報，這就是凡夫痛苦的地方。那么，佛教我們如何做人呢？做人要忘掉自己，為別人服務，量力而為，能做多少就做多少，不要和別人比較，更不必覺得不如人，一切盡力就是圓滿。盡力中一定要心存誠敬，行為中自然流露出誠懇和尊敬的態度，如果沒有恭敬心，就不如理如法，容易讓對方起誤會。

過去我尚未入佛門前，對人生很悲觀，一切看法都是灰暗的，人生的態度就是認命，盡職盡分做好該扮演的角色，甚至希望早日盡完義務早點解脫，但老實說，我從來沒有自殺的念頭，只覺得很苦悶、很無奈、有無力感。現在想想，這些都是當時錯誤的想法觀念所造成的，大概是自己太感性，太愛胡思亂想，所以才如此痛苦，如果當時就能接觸到佛法，什么事都解決了。大約在十年前，我遇到了好老師，從此改變了自己的人生觀。在這之前，凡是有道場的地方，我都接觸，不論是打佛七、做義工都去試，無非希望找到解脫煩惱的方法，結果都徒勞無功。

一經深入專修而不雜

很幸運的，我接觸到凈空法師的講演，我和凈空師父只是臺上臺下的師生關系，師父的教學都是引經據典，要我們專念一部《無量壽經》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能斷，還有日念佛號幾千聲，目的是要攝受我們的心。每個人每天都有許多瑣碎雜事，讓我們的心一直往外跑，不能安住，所以要*念經的力量來求定，如此煩惱才會慢慢減少。聽完凈空法師的演講后，我就提早退休，一門深入，專而不雜，一切都依教奉行，果真在三個月就有效果，煩惱顯著的減少。

佛法要能應用在生活上才能得到真實利益，我們每天在工作中或是工作結束，一定要找時間修持，一切放下，不要常把陳年往事拿出來想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次業。真正學佛后得到的好處，就是討厭的人越看越喜歡，討厭的事越做越順心。當我們起了念頭要講話時，先看看對方的表情，想想這句話出口會不會傷到對方。學佛就是行菩薩道，如果我們起心動念都是為自己著想，那么私心太重，舉止言行做人就不圓滿。如果權力和名望看得太重，是很難修學佛法的。如果能處處為別人著想，自己的心胸也會越來越寬大，做任何事情都能夠利他無我，待人處事的方法自然可以因人因事而有所變通，這就是智慧。

讀經兼修戒定慧三學

學佛就是要把自身的佛性恢復。清凈的自性要*‘修德’才能顯現，智慧自然現前，無論遇到順境或逆境，就能有理性，不沖動，不會太高興或太傷心，事情就會辦得如理如法。佛在經典里，一直要我們看破、放下，除去妄想、分別、執著，因為這是痛苦造業的源頭。修行離不開我們的生活，有些人常希望找個清靜的山上修行，其實這只不過是想離開嘈雜的環境，但是說真話，身雖在山上而心仍掛念家中大小事務，這是行不通的。如果我們能獨處，在家里待上幾天而一點也不寂寞、不害怕，那我們就有功力了。讀經的功力就是戒、定、慧三學同時修，這也是佛教的綱領。‘戒’就是要守規矩，也守住了心不起妄想，于是自然心安理得，就能得‘定’，有了‘定’我們讀經才能明白經義，才能生慧。讀經不要多，一部《無量壽經》努力讀五年，佛號隨時提起，一面細聽凈空師父講經的帶子。我今天能獲得真實之利就是‘聽話’，老實依照師父的教導去做。

佛說：‘凡所有相，皆是虛妄’，為什么我們說‘相’是虛妄的呢？人從出生到老，相貌一直在改變，夫妻的緣盡了，有一方就會先走。情和錢隨時都有變化，不會永遠一樣的，如果事事抓緊不放，那就會很痛苦，也是煩惱的根源。既然不是真實的，那又何必太在意呢？這些‘相’都是因緣而起的，緣不同，相自然也不同，所以我們不要常去做比較分別，少欲才能知足。‘萬法唯心造’，所以‘相’也是我們自己想出來的，如果不去執著六根接觸的相，‘相’自然沒有了，心也就清靜，一切安然。現在小孩子拿刀殺人，不但不慚愧，還說很過癮，這就是人的‘心’在改變，日趨迷、邪、染。

佛法要我們從服務眾生作起，首先就要為父母親服務，要孝順。如何才算盡孝？當父母親走時，我們能讓他們安心地走，這個佛法可以做到，要*我們好好修行，至少五年功夫，無論父母健在與否，或身處六道中那一道上，只要我們修行有成就，一樣可以度脫他們，這才是至善圓滿的孝道，才可報佛恩，報父母之恩。《影塵回憶錄》上有一則公案，倓虛老和尚的好友，和倓老一起研讀《楞嚴經》的劉文化，七年來他們一直虔誠研習《楞嚴經》，劉文化在一次夢境中，看到過去和他有生意過節，打官司敗訴而自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的‘體’我們雖然感受不到，但是它的‘相’一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切眾生，就是盡孝。

幫助植物人脫離苦難

我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣布沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的愿。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。于是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示后，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然后請她的家人有空就陪著她念。我回臺北兩星期后接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：‘哎唷！我尿了！’。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月后那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲‘阿...’，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已松開并很慈祥。阿彌陀佛的愿力真不可思議。

各位同修，凈宗是從凈門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清凈心，心清凈煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年后我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種‘孝’。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找借口，要真干，‘阿彌陀佛’是我們最好的補品良藥。

—轉載自一九九八年八月‘慕西’第四十期 

讀經的功德利益

臺灣／傳西

各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能于百忙之中，來參加念佛法門“無量壽經”的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：‘一切法不離因緣。’經云：‘如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。’也就是宣講這一部“無量壽經”。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。

我親近老和尚前后十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部“無量壽經”，才知道念佛的殊勝。

我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關系，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那么我們學佛該從那里下手呢？首先，我們要‘一門深入’讀誦主修的功課，也就是這一部“無量壽經”。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。

我先將“無量壽經”的大意，簡單的介紹一下。“無量壽經”將極樂世界的來源、歷史、藍圖、依正莊嚴以及阿彌陀佛四十八愿的殊勝功德，講得很詳細。全經共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修學的結果，全部都在經題上，也就是‘無量壽莊嚴清凈平等正覺’。本經從第四品‘法藏因地’開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何的發愿，如何的修行。我們讀這部經，最重要的是‘信愿解行’要同佛，我們每天讀這部經，在日常生活中，對照自己‘身、口、意’三業的行為，是不是與經典相符合，如果違背了經典的教訓，就要修正，這就是修行；修行真正的意義，就在于改正自己錯誤的身、口、意行為。

我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛極樂世界相應，思惟法藏比丘是如何的積功累德。

第五品‘至心精進’中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思維，將十方國土的優點全部采納，缺點全部舍棄，做為建立極樂世界的藍圖，也就是彌陀的四十八愿。他發愿之后呢？再依照四十八愿去修行，愿愿都圓滿成就，才成立了極樂世界，成立到今天，已經十劫，而且天天都在講經說法，他希望我們趕快到那里去修學。

第六品‘發大誓愿’，是法藏比丘修學的成績報告，全經是四十八愿的解說，西方世界是愿力成就，與十方世界業力成就完全不同，為什么功德利益無比殊勝呢？因為阿彌陀佛以自己修學的利益，來幫助一切眾生信愿持名，帶業往生，用他一生西方就圓證三不退來供養大眾；位不退、行不退、念不退，又能夠常與諸上善人俱會一處，沒有惡緣及退緣，天天與觀音、勢至等覺菩薩在一起學習，所以能夠一生成佛。極樂世界的一切無量，以無量壽為第一殊勝，這是凈土第一的超勝，因為壽命無量，有長的時間修行，所以能夠不退成佛，這一品是本經的核心，核心中的核心。就是第十八愿的十念必生，也就是這一句佛號，這是十方諸佛所共同宣揚贊嘆的，我們若宏揚此經，即為十方諸佛所護持與贊嘆，此乃第一得度之大經也。諸位今天能有這么好的因緣遇到此經，能夠信受奉行，并非偶然，正如大經中所說，無量劫來已曾供養無量諸佛，善根相續，善珍惜故。

第廿四品‘三輩往生’，講到上輩、中輩、下輩往生的條件，皆有‘發菩提心、一向專念’，三輩九品以“觀無量壽佛經”說的最詳細。種什么因，就得什么果，我們希望到極樂世界去成佛，就必須發‘菩提心、一向專念’，因為‘念佛是因，成佛是果’，這就是往生的正因。往生必備的條件如下，第一就是凈業三福：一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業：（身三：不殺、不盜、不淫；口四：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；意三：不貪、不嗔、不癡。）二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果：‘念佛是因，成佛是果’。讀誦大乘。勸進行者，三條十一句話好比十一層樓，后面包括前面，第一條是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬擴充到究竟圓滿，第二是六和敬有六條，這是與眾相處的規條。一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。在團體生活中共事與和合是相當重要的，小至家庭、公司，大至社會、國家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有樂。第三是戒定慧三學，也就是勤修戒、定、慧，用讀經一次完成，初學的時候，用讀誦三千遍打基礎，心定了以后，即生智慧。第四是菩薩的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛號上。第五是十大愿王，一者禮敬諸佛，二者稱贊如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。

最后一段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身心的污染都非常的嚴重，世間爭名奪利，汲汲營營，離不開憂喜苦樂，人人都怕憂、怕苦，但他不知道什么是憂、什么是苦，他認為爭不來的是憂是苦，其實爭來的，才正是苦呢！任何人都好喜、好樂，世間那有喜？那有樂呢？我們處在世間好比待死之囚，囚到監牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去槍斃。有什么可喜？有什么可樂呢？又好比雞籠里的雞一樣，雞販一伸手，就得要受一刀之苦；眾生也是這樣，您看那個雞，雖然眼看就要被殺了，它為了爭一粒米，互相還打架，我們看起來實在可憐，待死之囚，有什么可喜？可樂呢？世間人都喜歡成功，但他不知道成和敗，互為因果，唯有智慧者知道，所謂成是敗成，所謂敗是成敗；沒有敗就沒有成，有成必有敗。我們看看世間實在可憐，為了爭成功，打破頭、打破臉，成和敗是孿生姐妹，當你成功的時候，就是失敗的開始。

從卅二品到卅七品，可以做為我們每天生活的反省，檢討身口意三業的行為，如我們犯了過失，就要依照經訓修正。這六品道盡了目前社會的狀況，是五惡、五痛、五燒、五濁的世界，道德倫理的喪盡，我們眼前的生活不知道那一刻就破滅。世間人都說是養兒防老，可是世間無常，一般是父親死，兒子哭，可是兒子死了，父親哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說是骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。眾生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖，偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣墮入三途。活的時候，眷屬一起，命終之后，各走各的路，互不相關，凡此皆屬因果報應。所以勸眾生應該止惡行善、精進行道，進而求生西方凈土。經云：‘心凈則佛土凈。’念佛法門是易行道，此法門帶業往生，五逆十惡臨終十念、一念皆可往生。佛更勸我們，宜各勤精進、努力自求之。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此生度，更待何生度此身。

接著是流通分，從第四十三品非是小乘，很多人覺得自己關起門來，讀經念佛是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道，其實這是很大的誤會。以我自身的經歷，當初自己關在家中讀誦得到真實利益，而后轉變命運才能離苦得樂，自行化他。

今天來到此地，希望大家也能普受其益，以自己修學的成果來供養大眾，這就是行菩薩道，我自己努力依教奉行，十幾年來讀經不間斷，因而感動了我八十歲的父母親，這兩年來，他們也是天天從不間斷的讀誦，天天法喜充滿。持誦本經的人，心地會真正的平等廣大，因為只要你依教奉行，不管時間早晚，極樂世界廣大無邊隨時等著我們去，一去到極樂世界，人人平等。如果說極樂世界有名額限制，好像聯考一樣只招收三萬人，那么我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒心，比較誰修得好？誰經讀得多？然而了解事實真相時，一切疑慮我們都掃除得干干凈凈，走在前面的人會幫助后面的人，就像經上說的：‘心無下劣，亦不貢高。’因為只要老實依教奉行，每個人都一定會往生極樂世界，真的是萬修萬人去，大家都能平等成佛；因為知道有這么殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名聞利養，還有什么值得我們去爭、去求、去比較的呢？有這樣殊勝的功德利益，應當愛樂修行，生希有心，所以世尊屢次勸我們要認真依照本經的教訓，真正實踐在日常生活中。

從第四十四品中，植諸善本，已曾供養無量諸佛，受菩提記，一切如來同所稱贊，是故應當專心信受、持誦、說行。由經文得知，此生能遇這一部經，因緣非比尋常，應善加珍惜。第四十五品獨留此經，一切法都滅盡了，這部經還留世百年，從此可知，它的契理契機，對治末法時代眾生的根性，此乃末法救度眾生唯一的明燈，我們一定要很珍惜這部大經，于此經中生導師想，常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行，欲令無量眾生，速疾安住得不退轉。本經的殊勝，是能接引無量無邊的眾生往生極樂世界，生到極樂世界就得不退轉。其實只要認真的修行，你在這個世上，就已經不退轉了，而且每天都會法喜充滿。

當起精進，聽此法門。我們將理論方法，了解得很清楚很明白，信心才能夠堅固不已，所謂理明信深為求法故，不生退屈諂偽之心。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因為騙得了別人，騙不了自己。每天自己檢討一下，面對境界的時候，自己的分別、執著、貪、嗔、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了，我們絕對不能欺騙自己，而必須用真誠心、恭敬心，真正依照經典教訓修行。設入大火不應疑悔，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派遣廿五位菩薩日夜護念我們。所以沒有比持誦本經更快樂，更吉祥的。

如果持誦本經之后，還有不順利的時候，我們必須要警惕到這是重罪輕報；如果沒有遇到此經，我們遭受的果報，一定比現在更大更苦，所以我們不要產生疑悔，一定要努力精進，克服一切的困難。經上說：我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧遇聞此經，既然我們過去生生世世的修行，又供養過無量諸佛，為什么今天還只落個凡夫身，必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，一定不能再錯過這部經。要沖破一切的難關，一切的考驗，絕對不要再空過此生，何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，因為連十地以上的菩薩，都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩，都是修學凈土法門。

我們這才明白，千經萬論處處指歸，都是這句‘南無阿彌陀佛’。凈宗第八代祖師——蓮池大師為‘阿彌陀經’，做了一部疏鈔。當他晚年，一切都通達的時候，他說出這段話，‘三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行’，因為他自己已經找到最穩當，最快速，最究竟的念佛法門，一切放下，專精才能有成就，以后印的經書，是給那些不相信念佛法門的人看的。

第四十七品中，‘若不往昔修福慧，于此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事’，真信因果，把握今生，當生成就。佛教導我們，從早到晚，處世待人接物，要覺正凈，他的標準，就是這一部‘無量壽經’。因此，我們要天天讀誦，讀熟了，才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴，每天讀誦感覺皆與諸上善人，俱會一處，天天有如置身于清凈莊嚴勝境，徜徉于蓮池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德贊嘆為凈土第一經，理事因果都講得非常的清楚明白。只要我們能夠一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能夠往生。

現在我們開始談談修行的方法，我們用讀經與念佛的方法，來除去妄想轉變煩惱。所以讀經有兩個目的，第一，圓修戒定慧，戒律的精神是‘諸惡莫作，眾善奉行’，如果沒有造十惡業，就會和西方極樂世界相應。當我們讀經的時候，心里不起任何的妄念，就是諸惡莫作；經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是善中之善，故讀經正是眾善奉行。讀經的時候要專心，這是修定；念經的時候，自始至終念得清楚分明，沒有念錯念漏，或者顛倒，就是修慧。讀經的時候，很容易發現妄念紛飛，妄想很多，隨著你天天不間斷的讀誦，慢慢的是妄念由多而少，讀經遍數的增加，妄念會越來越少。

‘楞嚴經’大勢至菩薩念佛圓通章云：‘憶佛念佛，現前當來，必定見佛’，讀經就是憶佛，起心動念都是西方極樂世界的境界，這就是憶念，也就是一心，直到妄念少的時候，就可以改成持戒念佛為主，讀經為輔。念佛的方法與讀經是相同的道理，也是須要每天有定課，佛號由少而多，要記數不能夠間斷，當你念佛的時候，必須是全心是佛，全佛是心。唯有這個法門，可以抵擋生死，因為三藏十二部的大經大論，都是講解這一句佛號的功德利益，所以善導大師教我們念佛三要訣：身要禮阿彌陀佛，口要稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛，身口意三業若是專修，萬修萬人去；相反地，若是雜修則萬人中難得有一兩個人往生。

讀經念佛，最重要的是在不懷疑、不夾雜、不間斷。由此我們得知專精的重要，二六時中起心動念，只有一個念頭，就是阿彌陀佛，念專一佛號才能有功夫，才能伏得住煩惱，念到功夫成片的時候，就有把握往生。

第二，經念到內容熟透，就能隨時將佛的教誨，應用在日常生活中。依照經典的教訓做標準，修正我們自己錯誤的見解、思想、行為，使我們能夠心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中寫到，‘欲弘凈宗必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自解，劫運自轉，太平自治’，理不明要弘凈土即難也，故大經適時出現，誠如彭二林居士所云：能遇到此經，此實無量劫中，希有難逢之一日。為什么說這一部‘無量壽經’是這么殊勝呢？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般的藥物，已經不能夠治療他的病；而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命，一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。

這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什么樣效應呢？就是心漸漸清凈，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，并且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去沖破這些難關。

讀經是戒定慧三學一次完成，他的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎么苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以后，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄念很明顯的少了很多，心清凈妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。

像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕松，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我并無所求，只是老實依教奉行，自己并不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。

以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以后，自己就欲罷不能，也嘗到清凈心的好處，心地清凈，天天身體輕松愉快，真正體會到妄念少心清凈的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清凈，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打嗑睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沉散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深愿切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極若之處，見此光明，皆得休息。

十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦‘無量壽經’累積到至少三千遍，是有多么重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。

現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什么也不懂，這樣怎么能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓愿的次第，先要發愿，發了大愿以后，必定要從斷煩惱下手，而后才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，后得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到后來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。

我們能在末法一千年的今天，遇到這部‘無量壽經’，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部‘無量壽經’，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。

希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至于世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部‘無量壽經’，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以后，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！

癌癥讓我活得更健康

臺灣／謝清佳

學歷：美國雪城大學工商管理碩士

國立交通大學管理科學博士

經歷：國立臺灣大學資訊管埋系

系主任 兼研究所所長

現任：國立臺灣大學資管系副教授

道證法師前言

學佛人困擾的，常是遇境界就被習氣、妄念拖著跑，佛法用不上力，甚至派不上用場，而謝清佳博士的精進和返照功夫，真使我們深深敬佩，自嘆不如。

有些健康人，一年念一部無量壽經，都覺得‘太長念不完’，而謝博士卻能下功夫，一天念上十遍。也有很多健康人怕累，不敢多拜佛，而她兼顧教職與家庭，仍能欣然發愿，一年禮佛十萬拜，又覺得很歡喜舒暢！很多人總有理由推說沒時間學佛聽經，而她卻能保持天天精進聽聞佛法，并整理出版華嚴念佛三昧論講記（黃念祖老居士述）普利群生。

而且可貴的是她在日常生活中緊密，反省自己，迅速提起正念。凈土行人都愿臨終能蒙佛接引，往生極樂，而臨終的蒙佛‘接’‘引’，來自平時就歡喜‘接’受佛的‘引’導，常和佛心相應。臨終‘往生’極樂，也來自現在此刻決心—現在就愿放下垃圾，一‘往’不退，過極快樂的佛‘生’活。（才是‘往’‘生’極樂之真愿）

癌癥讓我活得更健康

道證法師囑咐我寫下得患癌癥的心路歷程，來鼓勵病友。雖然自認為得病的經歷很平凡，但是一路走來，卻很順暢，沒有什么艱苦；所以欣然接受了法師的慈令，寫這篇文章和大家分享。

無常—每個人都有一本帳，誰也替不了

在民國八十三年冬，沐浴時無意中觸摸到右邊乳房有一顆龍眼般大小的硬塊，就到臺大醫院就診。周五下午看門診，周六照超音波，次周一就通知周二住院，周三作切除手術。因為手術前無法判斷是惡性還是良性腫瘤，所以手術時先作局部切除，立刻送病理化驗，而我就躺在手術臺上等待化驗結果，誰知一等就等了將近二個小時。手術室很冷，心里又七上八下，應該是很難熬的一段時間。所幸，學佛七年，平日以念佛為定課，就一句接一句地念著阿彌陀佛，慢慢地就平靜下來，也不覺得難捱了。終于，手術室里的電話鈴響了，醫生走近，上了麻醉，作了癌癥切除。

一夕之間，我就成了一個癌癥病患。當時，我四十七歲，身體狀態算是不錯的，很少感冒，也沒有這兒痛那兒痛的毛病，早睡早起，吃長素，體力也還不錯，偶而還去捐血。在臺大資管系擔任系主任兼所長的工作，資管系在當時是創系第四年，碩士班第一屆：而博士班也在籌備之中，準備次年招生。工作雖不輕松，但也還勝任愉快。再怎么想也想不到會得癌癥，事后，讓我深切地體會夏蓮居老居士的話：‘每個人都有一本帳，誰也替不了，翻出下一頁是什么，誰也不知道。要謹防業力發動。’世事無常，誠然不虛。

死去的恐懼來自自己的妄念

癌癥病患第一個要面臨的是死亡的恐懼，和對臨終前疼痛的恐懼。家母不到六十歲就患乳癌，切除后復發肝癌，三年就走了。我的姨母是子宮癌移轉到胃癌，二年就走了。她們二位臨終都沒有疼痛。而一位遠房舅媽，在美國患大腸癌，又移轉，不知開了幾次刀，九年后走了。據舅舅說臨終前三個月疼痛非常，連嗎啡也止不住。當我知道自己得了癌癥，很奇怪的，第一個念頭，居然不是恐懼，而是一種前所未有的輕松感覺：‘啊！我終于可以不用再活下去了！’但是，這個感覺只持續了幾個小時而已，接著而來的就是‘恐懼’，對死亡的恐懼，對臨終前痛苦的恐懼，割舍不下自己未完成的學佛的功課和心愿、以及家人。這些恐懼和憂愁，檢討起來，其實都是自己的‘妄念’。但是，人總是那么無可奈何地，不能自主地被自己的妄念拖著走。回想起來，我是怎么克服這些恐懼和憂愁呢？

凈土行人只求臨終剎那，佛來接引

當年，我有一群念佛的蓮友。念佛人最期待的就是預知時至，自在往生，當我們一起念佛的時候，曾經半正經半開玩笑地談論，得癌癥也是預知時至。而凈土行人，一生所希求的就只是臨終的那一剎那，佛來接引。我就在這里，找到了真實的依*，而能無懼于死亡。所以，當我同病房的患者，哭泣憂愁的時候，我還能夠泰然自若，就是因為我很清楚地知道我一生所希求的就是臨終接引往生。往生對凈土修行人而言，就是夢寐以求的解脫。我是在佛法中，認識了死亡，對死亡有所準備，以阿彌陀佛的凈土法門為依*，而能克服了對死亡的恐懼。

不要被妄念拖著跑

但是，事情并不是那么簡單，功夫不夠，明明道理很清楚，卻不能時時觀照，有時候還是會被妄念拖著跑，停不下來。記得剛出院回家不久，手術后身體比較虛弱，一時又想起癌癥的可怕，不能停止，佛號念不下去。正在無助之際，隨手拿起‘凈土資糧’，翻了幾頁，赫然幾個大字：‘您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底......。一切不管，一切不問，心中孤零零地單提這一句名號。一句念完，又是一句’。就這簡單的幾句，當下清涼，佛號一起，妄念頓息。記得在那段時間里，也常念頌夏老居士的一首詩‘大病中口占二偈辭世’：

生已無可戀，死亦悉足厭；本來無生死，生死由心現。

了知諸法空，始信一切有；西方有極樂，有佛無量壽。

‘不要被自己的妄念拖著跑’是我當時用來克服恐懼的方法，而怎么能不跟著妄念跑呢？就是在妄念中要迅速地提起覺照，立刻念佛。

要生活品質？還是要活久一點？

癌癥病患除了要孤苦無*地面對死亡之外，傷口還未愈合，馬上要面對要不要接受化學治療的困惑。記得，當時我坐在電梯口前的日光室，默默地數著念珠念佛，抬頭一看，是主治醫師，他說：‘等一下就打一針，作化療。’我一楞、馬上想到，李豐醫師和我的對話。我在開刀的前一天中午，去臺大醫院的佛堂拜佛，就在那里，第一次見到李豐醫師，我的好同學病歷室的范主任陪我一起去佛堂，她就介紹我認識了李醫師。開刀后，我到李醫師的研究室找她。

她問我：‘有沒有學佛？’‘有！’

又問：‘修凈土嗎？’‘是。’（大概是看到我的念珠，平時我盡可能的珠不離手。）

又問：‘怕不怕死？’‘不怕！’

再問：‘要生活品質，還是要活得久一點？’‘要生活品質。’

就說：‘那我是你，就不作化療和電療。’‘啊？！’

所以，當主治醫師要給我作化學注射時，我就推說要等病理報告出來再做。主治醫師說：‘你的癌組織那么大（7公分×3公分），不用看報告，也要做。’我還是推拖，醫師只好作罷。后來，病理報告出來，很特殊，切除下來的癌組織雖然很大，但是外面不是癌細胞，是很硬的結締組織，把癌細胞緊密地封鎖起來，乳房上的淋巴都沒有轉移，所以，主治醫師也就同意我不做化療。這個事實，讓我得到很大的紓解。對自己的免疫系統有了信心，同時，也對自然療法有了信心。我在開刀前，吃素至少有三、四年了。一般的說法是，吃素能增強免疫力，或許，我的幸運就是來自素食吧！

〈注〉：癌細胞在體內長出，長到能檢查出或摸到，其實都已‘歷史悠久’了，而人常不覺有癥狀，可見我們未‘發現’時，體內免疫功能就已覺察，而且悄悄在處理癌細胞了。有的癌，甚至在體內潛藏十幾、二十年，甚至一直到其人遇意外災害死亡作尸體解剖才被發現，生前都毫無癥狀。可知，當‘免疫系統’功能良好時，是可以自行處理癌細胞的。人體免疫功能甚奇妙，辦法也甚多（本性佛力不可思議），對癌細胞，有的能‘吞噬、消化、改造’；有的能‘包圍隔離’；有的能改善條件使之‘良性化’。天然素食可加強此良好免疫功能。

而可惜的是，這本來良好的免疫功能，常被我們自己戕害破壞了，醫學研究，心中恐懼、懷恨、生氣、憂郁、壓力、生活不合理，飲食不當都會破壞免疫功能，才會使癌擴散。這些因素是該由自己負責調適的。

若能恢復自體免疫功能，自能康復。而免疫功能之根源，在‘心’！心安定，寬松、歡喜念佛就是‘妙藥’！

有趣的處分單

之后，我決定依‘自然療法’治療，放棄了醫師建議的電療和藥物治療（吃荷爾蒙強制停經）。李醫師給我的處方是：

◎離開臺北（工作和家庭）一年（后來，我在埔里寺廟住了九個月）

◎每日步行四小時（后來，我只有每日步行不到二小時）

◎每日打坐三小時（這一項做得比較好，打坐念佛）

◎每天要笑（一直做得不太好）

◎凡事要往正面看（也一直做得不太好）

◎要依自然療法（還算盡力而為）

開刀至今，已經五年又七個月了。雖比以前清瘦（160公分、53公斤；以前是56公斤），體力反而比以前好很多，爬山四小時，不覺得太吃力，絕少失眠，胃口普通，白頭發很少，還不用戴老花眼鏡。比以前會笑，當然，還笑得不夠。想法比較正面。總之，手術后是‘佛法’、‘自然療法（包括飲食和運動）’和‘中醫’帶領我走過了癌癥。同時，走得很順暢，幾乎沒有什么痛苦。下面，總結我親身經驗的一些康復的要點，提供大家參考。

懺悔

得病之后，一定要自我反省，懺悔改過，重新塑造一個新的生活和新的自己。絕對不能存著這樣的想法：‘我這么努力認真誠心學佛，怎么還會有這種果報呢？’這個想法，就是不明三世因果，就是‘疑’，也就是非常非常嚴重的謗法。懺悔方法很多，我主要是依夏蓮居居士的‘寶王三昧懺’的法本拜懺。自己反省下來，還是很不夠，菩提心不足，隨順眾生做得很差，身口意三業時常都在供養‘我執’，仍有待努力，徹底反省懺悔，打碎再造。

檢視內心·慚愧祈愿

有些統計數字顯示，得右乳房的癌癥病人，多半是和先生過不去，而我的乳癌就正好是在右邊。反省起來，我得癌癥，和我死不認錯，自以為是，很執著又很悶的個性有很大的關系。尤其是對我先生，我一意從自己的觀點去想，對他只有排斥和不滿，從來沒有考慮他的處境和心情。

認識我們夫婦的人，都覺得是一對很奇怪的匹配，因為我們二個幾乎沒有一點點相似之處。他高大英俊瀟灑，很有書卷氣，唱歌跳舞都是一流的，人很聰明能干，個性強悍而尖銳，正直無私，十分講求理性。而我從不打扮，穿著很隨性，長相和個性都有點像露西蒙哥瑪麗筆下的小時候的安雪麗，一個迷糊卻又有個性的鄉下孩子，喜歡靜靜看書，聽古典音樂，做事很迷糊，又不理性。記得，在小學一年級時，老師選我在游藝會中擔任跳舞節目，我就嚇得哭著回家，要外婆去跟老師說：‘我家這個孩子是不跳舞的’。我們夫妻倆個性和興趣都很不相像，好在也都是知識份子，在一個屋檐下也還能相敬如賓。不過，他常常說：‘我們家有兩個先生和一個阿巴桑（幫我照顧家務的一位管家女士，我們一起相處了十九年），就是沒有太太。’他說這話的心境是很苦的，只是我沒有去體會他。

雖然在我十歲時，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十歲時才聽到凈空法師的‘彌陀要解’和‘普賢行愿品’，得前所未有的大震撼和歡喜，才發現自己以前活得很渺小，原來人生還有一片這么廣闊的天地。

但是他的因緣還沒成熟，還沒有機會深入佛法的妙理，所以他非常不能忍受像我這種學科學的高學歷的人，居然會這么‘迷信’，幾次沖突之后，我就不再試圖溝通，而瞞著他學佛。這就是我開刀前的情況，我只覺得他反對學佛，是我學佛的障礙，怎么從來沒有替他想過，有一個想法和他差距很大的老婆，他的日子也是很不好受的。我并沒有用阿彌陀佛的精神去體諒他，讓他也有緣感受到佛心的慈悲柔軟，也沒有用阿彌陀佛的耐心，讓他也有機會體會佛法智慧的深奧廣大。

開刀后，因為我信阿彌陀佛，情緒上很平靜，而生來又是自閉而不愛表達自己情緒的個性，所以沒掉過一滴眼淚。倒是我先生整天守在病床邊，動不動就擦眼淚，兩眼紅得像兔子。很想幫我做些事，像是扶我下床、用餐等，但是我恢復得很快，一切都自己來，也不會撒撒嬌，裝作要人照顧。在我最需要照顧的手術后二十四小時，是由我們家族中最善于照顧病人的專業護士（我的干姐，護專講師兼實習主任）負責照顧我。

學佛的蓮友們每天一大早就來醫院陪我念佛，帶給我些湯食，一直到晚上很晚才走。我很感念她們的照顧，也很喜歡和她們在一起，現在回想起來，與其說一些感謝我先生的話，不如說是應該好好的懺悔，因為，當時我一點也沒有想到他的心情和處境，把他冷落在一邊，看他整天紅著兩只眼睛。我心里還嘀咕著：‘大男人一個，怎么這么愛哭？’尤其是最近讀道證法師的書，看到法師在靈鷲山的祈愿文：‘請幫助我，讓我能體會眾生的痛苦，感同身受。’讓我真正地流下了懺悔的淚水。我和他相處這么多年，一直就只知道埋怨他的剛愎自用和霸道，而從沒有想過要去體念他的苦處，更不用說去感同身受了。

后來，在臺大住院的后期，我看他在一旁紅著眼睛，就請他去找李豐醫師。他見了李醫師回來，好像換了一個人，因為李醫師讓他知道癌癥不是絕癥，另外還是有康復的路可走，就硬要我去見李醫師。在她的指導下，我走了一條很特殊的治療路程，就像我前面介紹的。在我出院的時候，李醫師給我十多本書，都是有關自然療法克服癌癥的書。回到家里，我也只顧念佛，懶得看，后來這些書都是他一一細讀，然后告訴我應該怎么注意飲食，以及自然療法的一些基本的道理。也開始陪我吃素，因為他是很理性的人，只要對身體有益，不會嫌那些生菜和沒油沒鹽的水煮菜難吃。這一點是很難能可貴的，很感謝他。〈大眾也感恩這理性的照顧，使謝教授健康〉

另外，由于他的理性，他很支持自然療法，所以對于我要不要接受化療和電療，以及以后要不要做持續追蹤檢查，都很尊重我的想法，完全沒有給我任何壓力。也放了我九個月的假，讓我去埔里寺廟過一段修行日子。記得當時我剛開完刀，稍一恢復體力，還沒拆線，就吵著要去埔里，而且堅持就在回診后當天下午就要開車去埔里，他也就依我的意送我去埔里山上。第二天又開車去埔里鎮上幫我找小麥草。竟然不但找到了小麥草，還找到了會種小麥草的人，又去請教怎么種小麥草。這些慈悲照顧我都應該相當感激他。然而，當時并沒有以禮敬，恒順的心，深深感恩。

法師要我們學習感恩，發菩提心、要念恩、報恩，而修慈、修悲須由周圍最近的人修起。

我真正感謝我的先生，他像一面鏡子，隨時隨地清楚地照出來我是一個很差勁的佛弟子，這些年學佛只是在‘我執’上加工，貪嗔癡慢都沒有減少，尤其是缺少一顆真實的慈悲心，和本師的心全然不相應。但是本師還是平等慈悲地攝受，我只能慚愧地祈愿：

‘阿彌陀佛，請幫助我，讓我生起真正的懺悔心，向一切曾經被我傷害過的眾生懺悔！讓我生起真實的慈悲心，善待一切曾經被我傷害過的眾生！讓我生起無私的平等心，不讓一己的私念有意無意地傷害任何一個眾生。阿彌陀佛！’

定課

念佛人的早晚課是很好的定心丸。我很得力于黃念祖老居士對定課的主張。就因為有定課，我一個人獨自修行，才不至于像斷了線的風箏。忙了一天回到家，打開燈，第一件事就是到佛堂點香拜佛念佛，就不至于跟著妄念跑了，心也就很安了。另外就是利用閑時散念佛號，黃老居士用的蓮花念珠很好計數，珠不離手，也就比較能夠佛不離口，佛不離心。

〈注：黃念祖老居士是無線電工程學教授〉

聽經

善知識講經的錄音帶是我病中良藥，時時提醒，時時教誨，增長信愿，開示正路，如黑夜明燈，有時一兩句話，就能掃盡一切。工作忙碌，很少能有時間恭恭敬敬地聽，上下班的車程中，就是我聽經的時間。做家事一有空檔，就馬上靜下來聽經，不斷浸沐于法水，不斷用佛之知見，修正自己的凡夫知見。

運動

要恢復健康，就要把運動排進自己生活作息之中。開始運動會很累，很辛苦，但是一旦得到運動的好處，血液循環良好，全身舒暢，體力日增，臉色越來越好看，就能持之以恒。我嘗試過很多運動：步行、慢跑、保健操、柔軟操、爬山、太極拳。總之，要找出最適合自己的運動。而‘拜佛’是我一直持續不斷的選擇。很喜歡密教的大禮拜，卻因為開刀，右手不能吃力太多，拜多了，很不舒服，好像要脫臼一般。最近，依道證法師的拜佛講義拜佛，得前所未有的歡喜舒暢。

排毒

生活幾十年，自然有許多廢物堆積體內，排毒就能改變體質。所以自然療法和中醫都很強調排毒。自然療法首要素食，以天然無農藥蔬果、五谷類、堅果為佳。我得病之后，先依自然療法喝小麥草汁（須注意用量）、生食，雖然五谷飯越吃越多，飯碗從小碗換成大碗，人也覺得很清、很松；但體重一直掉，掉到四十九公斤。而李豐醫師也因為生食體重掉到三十七公斤。當她停止生食，我仍在猶豫觀望。直到有一天，怎么覺得走路時，迎面而來的空氣，好像有阻力一般。這時我才停止生食，體驗到生食須依體質條件作調整，如同服藥，須視病況，而作調適。這是我生食一年半之后的事。其后，我就依中醫的路線排毒，既然可以用中藥排毒，再有補藥，不傷元氣，穩當多了，體重也慢慢回升。此外，非常重要的一點：要排毒，那么平日飲食就不要再攝取含有毒素的食物。乃至內心也要排除貪、嗔、癡、慢、疑五大類—會產生毒素的念頭。

保健

依中醫理論保健，我比較有心得的一點是，盡量讓自己生活自然，不要使用機器營造的非自然生活環境。譬如說，不吹冷氣、不吹電扇，熱了就讓身體自然流汗，流汗之后，身心都很舒暢，也就不熱了。天黑了就早早睡覺，不要用電燈營造的非自然環境，久久不眠。即使很熱，也不要喝機器做出來的冰水和冰塊，盡量吃接近自己的體溫的食物和飲料。吃自然界當季的食物，不要吃依新技術生產的非季節性的食物。如果不得已，須生活在機器營造的環境，也不必生懊惱、排斥之心，或耽心受害，只要隨遇而安，隨緣歡喜感恩念佛，保持心情良好，就是最佳保健法—以良好心念—電波，產生良好物質，引導全身細胞，發揮良好功能。

感恩再感恩

我從得病到康復，分外的順暢，我十分感激冥冥之中加持護佑我的阿彌陀佛和十方諸佛諸大菩薩和諸大祖師。還有埔里寺廟的師父們，她們的慈悲照顧，是我生生世世難忘的，她們使我好像回到娘家，可以很放松，孩子氣天真地過日子，臉上也能綻放出笑容，這對我的康復，絕對有很大的幫助。也感恩女兒的勇于承擔，樂于配合，當時我念大三的女兒，突然承受了這個重大的變故，我在埔里住了九個月，她也學會了自己照顧自己。記得那年的年夜飯，還是她煮的。事后，我發現女兒比我能干，也比我堅強，這一點還蠻欣慰的。感激念佛的蓮友、系里的同事、我的親朋好友、以及協助我康復的醫師。愿將一切功德回向所有癌癥的病友，愿他們都能發菩提心，一向專念阿彌陀佛，離苦得樂，同生極樂。

—摘錄自‘癌細胞變快樂佛細胞’

我的學佛經歷及感應

美國圣地牙哥／陳融明 

我家住在基隆慈云寺附近，這座寺廟是供奉觀音菩薩的道場，每年六月十九日觀音菩薩成道紀念日的前兩天，信徒就絡繹于途，綿延數里，慶祝活動通宵達旦，是社區的一大盛事。如此耳濡目染，從小我就篤信觀世音菩薩。

來美前，曾路過景美‘華藏佛教圖書館’，當時我很想學佛，但又要準備考試，我天生愚鈍，無法同時做好兩件事，決定等心定下來后，一定要好好學佛，研讀佛經。

來美后，一九八八年受人誤導到一處外道的道場，只去了兩三次，在那里認識了一位朋友，問她平常如何修學？她告訴我很喜歡聽佛教法師的講經，并借我三卷凈空法師《認識佛教》的錄音帶。我聽了后如獲至寶，因為我住在圣地牙哥的偏遠地區，工作又忙碌，很少與華人同胞往來，不知到那里去找凈空法師的道場。但我謹記教誨，要做一個聽話的學生，只跟一位老師學，不敢亂跑道場。直到一九九六年，福德因緣具足，聯絡上洛杉磯凈宗學會，于是遵守老法師的教導，一門深入，長時薰修。回臺灣時，弟妹很贊嘆地說：‘姊！你真幸運，一入佛門，就遇到明師。’后來聆聽《無量壽經》的錄音帶，才知道當時在華藏圖書館發愿學佛，佛菩薩都知悉，而佛菩薩很慈悲，也很有耐心，等到眾生真要學佛了，他們就加持，將誤入迷途的我導入正軌，并引回原點。

學佛五年多，經常能體會到佛號的功德不可思議，現將兩次較大的感應略為敘述與大家分享。

一九九八年初，我頭暈目眩的老毛病又犯了，前三次針藥治療都能達到效果，但這一次病魔非常頑強，針藥收不到療效，非但不能進食，連水也不能喝，天旋地轉一整天，連佛號也忘了念，還好早晚課沒有缺。第二天清晨三點半醒來，首先想到的是，昨天沒有念佛，繼而浮現《明倫》月刊上登載過的一幅弘一大師病中有佛號的圖畫，想到大師對來探病的法師說：‘不要問我病好了沒有，而是應問念佛了沒有，病中有沒有忘了念佛，這是念佛人最重要的一著，其他的都是空談，在病中忘了佛號，在何時何地不會忘卻佛號？’我深感慚愧，不敢再躺，雖然還是頭暈，仍然起床準備禮佛。畢竟是凡夫，生病總不忘吃藥，雖不能入口，還是想試一試。結果藥吃下去，十五分鐘又吐出來，深覺事態嚴重，決心趁著還有力氣，加緊念佛。于是照著「佛七一支香’的錄音帶做完全程，一小時后禮畢。早餐時家人一定要我吃，并說昨天一整天沒吃東西，現在總得吃一點，就試著吃吃看，吃了后一小時沒事，后來午餐也能吃了，頭暈、嘔吐的癥狀不藥而愈，念佛的功德真的不可思議。

我常常想為何平常念佛無如此殊勝的感應，直到幾個月后讀到《印光大師嘉言錄》才豁然明了。印祖開示道：‘念佛之人有病，即作將死想，一心念佛，以全身放下念佛，壽若未盡，反能速愈，若唯望病愈，則是怕死，有怕死之心，便難感佛。’的確，那一天念佛，心里只有慚愧心，心想怎么一生病就忘了佛號，臨命終時如生龜脫殼，如何了得！繼而服藥再吐出來，就覺得若再這樣下去，時候已差不多了，得趁還有一口氣時趕快念佛。我沒有求病好，卻霍然痊愈，阿伽陀藥能治百病，真實不虛。

二千年十一月二十五日，在洛杉磯凈宗學會聽完王警官的佛學講座后，有位師姊很慈悲地邀我們留宿一晚，她說王警官講得很好，留下來明天再聽一場，不要趕夜路。當我們婉拒時，她用激將法說了一句：‘不留下來，是業障深重。’我回她一句說：‘的確，我的業障很深重。’在此向這位師姊深深致歉，我們很感激她的關懷。就這樣，我們夫婦踏上往圣地牙哥的歸途。

當晚五號州際高速公路上大半是濃霧，我很小心地開了近兩小時，開到離家二十幾英里處，交流發電機（alternator）突然壞了，當我發覺不對勁時，一面叫醒外子，念阿彌陀佛，一面將車子從內線駛向外線，準備停到路肩。但還沒開到路肩，車子已失去電力，停在外線車道上，動彈不得，而且車子的電動門窗深鎖，按鈕也打不開，把我們困在車內。緊急號志燈也在閃兩下后熄滅了，若是后面車子不看清楚，很可能會追撞上我們的車子，情況十分危急。幸好我們的車子停在路燈下，這段路的霧也淡了很多，而路旁一棟房子的屋頂也透出燈光，幫助照明。

這時我看了一下手表，正好是午夜十二點。我告訴同修，不要怕，懇切念佛。我們倆就在車上‘阿彌陀佛......阿彌陀佛......’一直念。過了一會兒，看見前方遠遠亮著一排紅色指示燈，慢慢倒退駛向我們。原來是一位拖吊車司機開車經過，發現我們的車子似乎有問題，就折返回來幫助我們。我看看手表，時間是十二點零六分。那位司機很好，像是墨裔，又像是黑白人種混血，他幫我們打開車門，要我們坐到他車上，然后把我們的車子拖吊到高速公路附近的一個加油站。路上我們問他要付多少錢，他說：‘不要錢，我只想幫你們脫離險境。’我們告訴他，我們是南加州汽車協會（aaa）的會員，他就幫我們打電話給aaa，并陪我們等aaa的拖吊車來，等一切都交待妥當才離去。

坐在aaa的拖吊車內，看著司機小心翼翼地駕駛，因為一路上都是濃霧，原本二十五分鐘的車程，開了一小時才到家。心想真是幸運，出事地點剛好霧很淡，如果車子早一點或晚一點故障，后果不堪設想。

這件事情過去后，幾次往返洛杉磯凈宗學會的路上，我都特別留意出事地點 encinitas。那是一個種花的市鎮，有許多花房，所以燈亮時，房頂也會有光透出。后來幾次有霧的夜晚，我特別留意是不是此處的霧比較少，結果幾次碰到起霧時，encinitas 也一樣被濃霧籠罩；我也特別注意花房的燈是不是每個晚上都開著，結果幾次經過，都是漆黑一片。但是出事當晚，我們車子的右下方竟有燈光幫助照明，而且霧也很淡，好讓后面的車子發現我們，不致追撞。

出事的第二天，我跟白人朋友提起這段高速公路歷險記，并告訴她，我們念amida buddha（阿彌陀佛）一點都不害怕，也絲毫沒有受苦。她聽了后說：‘amida buddha is great， bless you！’（阿彌陀佛很偉大，保佑你們！）而且她開始會主動念 amida buddha，向我們問好致意。我也告訴病人朋友們說，我在高速公路上遇難時，一點都不驚慌，心情平靜地一心念佛，專注在佛號上，（這要感謝翟師姊曾指導我，念佛要從心起，聲從口出，音起耳入，再回到心里；并舉例說，若發生地震時，口雖念佛，但心里還擔心家人被東西砸到是不行的。）沒有求人來救助的念頭。過了六分鐘，就出現善心司機幫我們脫困，解除了危機。再一次感受到真誠懇切念一聲佛號，可以消除八十億劫生死重罪的真實。

今后要真正依*這句佛號和《無量壽經》，把心念得清清凈凈，至少要伏住煩惱習氣，不讓它起現行，才對得起阿彌陀佛的慈悲救助，讓我有機會繼續學佛，修正錯誤的思想行為，將來念佛往生西方極樂世界，再重回娑婆世界救度苦難眾生。

—轉載自二○○二年一月‘慕西’第四十三期

學醫、學佛、學生死

臺北／黃錫信

學歷：臺大醫學院醫學系畢業

經歷：臺大醫學院內科兼講師

國泰綜合醫院內科主任

血液腫瘤科主任

現任：臺北捐血中心負責醫師

‘是日已過，命亦隨減，如少魚水，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！’每當晚課念到此段時，心里總有無限的感慨，不禁眼眶熱而鼻酸。就這么一天的生命又過去了！這么美好的一天，又蹉跎過了！在菩提道上依然停滯不前，甚至退步，實在覺得惶恐。回首來時，一萬七千多個日子，不知不覺在我手中溜過去。展望未來不多的日子，不禁心慌。‘人身難得今已得，佛法難聞今已聞。’如果今世又空過了，不知更待何時，才能再得人身，再聞佛法。這個‘了生死，出三界’千載難逢的機會，又要枉失了嗎？每思于此，就不禁使人毛骨悚然了。

大約在三十五年前，在先嚴的鼓勵下，為完成他老人家未竟學醫的志愿，*了運氣，糊里糊涂走進醫院的大門。在學醫的過程中，或許因緣不具足，或是悟力太鈍，只一味追求高超的醫術，想要病人的病治好就滿意，并不顧到病人的感覺及痛楚。直到專門從事癌癥的化學治療后，才漸漸發覺醫學的能力，是這么有限。即使暫時將腫瘤控制下，但是病人已受盡化療千辛萬苦的折磨，換來骨瘦如材，不成人形，奄奄一息的身體，況且不知道癌癥何時會再復發。可是那時候還是總認為能夠讓病人多存活一天，就是做醫生的成就，以此為豪，不管活著的品質如何。

等到有一天，自己的親人也得了癌癥，大夢突然驚醒！原來人生有這般無奈，也有這么大的諷刺。別人所謂的‘治療專家’，面對自己家人的癌癥，一點辦法也沒有，即使緩解癥狀的痛苦，也做得很有限。更何況是延長生命呢？眼睜睜的看家人從活生生，受盡病魔的折磨，至離開塵世。這件致命的一擊，使我更覺‘骨肉至親，無能代替也無能為力’的真理，也讓我反省以前的觀念是否有偏差，也更讓我有接近佛法的因緣。

感謝這些家人，活菩薩的示現，讓我有機會步上菩薩的大道。《無量壽經》云：‘人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。’‘年壽旋盡，無可奈何。’‘十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕，生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛，惡臭不凈，無可樂者。’‘大命將終，悔懼交至，不豫修善，臨時乃悔，悔之于后，將何及乎。’這些章句，就是人生最真實的寫照，都深深震憾人心，如刀割般的深刻。

從我接觸的病人中，一旦被告知是癌癥，他們都像晴天霹靂般，被雷電一擊，無法自處。他們都有無限的埋怨與自責，為什么不幸的事情，會降臨到他的身上，而不在別人呢？他們自認為并沒有做什么壞事，或害過別人，上蒼為什么要懲罰他呢？真不公平。他們會責怪風水不好，促成祖先生氣，沒有給他保佑。接著會懷疑是否誤診了，到處到各大醫院求證，即使證明診斷無誤，也會到處尋求秘方，不愿接受正統的療法。等到給‘癌仙’敲了一大筆，人財兩失，已剩下奄奄一息，最后身心俱疲，懷著一顆不甘愿的心，死不闔眼，離開人世，這就是一般癌癥病人，最常見的途徑。

殊不知這些種種問題，即使醫學再進步，也無法解決這一切，而是要回歸到佛法，從‘宇宙人生的實相—真實的現象’去探討，才能得到究竟圓滿的答案。佛法常告訴我們，‘業因果報，絲毫不爽。種什么因，就得什么果。’因果通三世，是鐵的定律。我們以前已經種下這種惡因，應該歡歡喜喜接受這惡果，更應該認識，生命的無常。三界如火宅，不要多留戀。唯有靜下心來，好好念佛，求了生死，出三界，才是正確的當務之急。

轉眼間已學佛快十年，希望在善知識指引下，沒有走了偏差，但總覺得自己的學佛功力仍很差。退退進進，無始劫所積下的無明煩惱習氣仍然很重，更不時的來困擾我。很幸運的從行醫中，可更貼近看人生的百態與實相—生老病死的痛楚，學到如何不再執著這個五蘊假合的色身。三天不洗澡，即惡臭難聞；一天不喝水，生死難維持；一口氣不來，即人天永隔。真是人命在呼吸之間。所以現在我在睡前，就常想到‘明早能否醒過來？還有什么事好讓你煩惱，讓您惦念呢？’自然而然就睡著了，不再掛礙世間的一切事。

佛教對生死有一個名偈：‘諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。’當你徹底了解到一切法—包括色身，緣聚緣滅，無有自性，你就不會再執著于生死，不再畏懼生死。那么生死的解脫就現眼前，你就會自在無礙，快樂無比。就如同廣欽老和尚所示‘嘸來，嘸去，嘸代志。’只是我們庸人自擾罷了。

這一世，既然已得到可以修行的假色身，又因為學醫，更能發現人生痛楚的一面，更由于學佛，知道人生就如佛陀在地藏經所述，有三苦八苦，千苦萬苦，一個標致的人身可以被病魔折磨，三分像人，七分像鬼，求生不得，求死不能。直等到生離死別的一刻，又要大聲號哭一場，生者情何以堪，值得嗎？我常問自己？

希望在有生之年，貢獻一點剩余價值于宇宙人生，一切隨順與隨緣。同時回向眾生，其余時間用于努力學佛，如果有一天得到頑疾，也不希望接受現代醫學高科技的治療及折磨，更不會去求秘方及民俗療法，來延續生命，更絕不接受維生的工具—機器與管子。當緣盡時刻來臨，不再留戀人世，放下萬緣，更希望周遭的人以歡欣的心情，為我念佛，送我一程。不要悲傷，為我能瀟灑人生走一回，奔向西方凈土而高興。因我心愿已足，無怨無悔。

阿彌陀佛，合十！

—轉載自八十八年六月‘僧伽醫護’第二期

我的學佛因緣和感應

大陸／張慧云 

我的父親是虔誠的佛教徒，在我七歲時，帶著全家在慧明法師座下皈依三寶。我們家中有個佛堂，父親常帶著我們禮佛、打坐，也常講因果報應的故事，要我們存好心、做好人，還說觀世音菩薩是如何的慈悲，萬一遇到災難時，只要一心專念觀世音菩薩，誠懇祈求保佑就可以得到靈驗。

抗日戰爭爆發后，我們從南京沿著鐵路線，節節向后撤退，每遇災難、危急或日機轟炸時，全家就齊心同念觀世音菩薩，每次都靈驗，最后安全逃到重慶。勝利后，我由重慶回到老家武漢，被教育廳分發到宜都師范學校繼續學業。宜都師范是一所特別為復學學生設立的新學校，校址在宜都縣城三十多里外的紅花套小村鎮上，非常偏僻荒涼，要買學習用具必須到宜都縣城去買。

我從武漢趕到紅花套時，學校已經開學很久，所以在入學的第一個星期日早上，我便匆匆趕往宜都買文具用品。因為不認識路，只好邊走邊問，彎彎曲曲的小路，兩旁盡是田野、墳墓，以及零羅星散的茅棚農家，每一農戶都養著大狗，每次去問路，總有大狗來勢洶洶的追出來狂吠，一路上非常艱辛。到了宜都已筋疲力竭，饑渴交迫，在餐館簡單用飯，稍事休息，便趕忙去采買文具用品，接著就兼程趕回學校。

走著走著，天色漸漸轉暗，再下去便完全看不見路了。這時我害怕極了，不知如何是好，正在進退維谷的時候，忽然想起父親的話：‘在遇到災難時，一心專念觀世音菩薩，就可以免難’。于是我就誠心拚命念：‘大慈大悲觀世音菩薩......救苦救難觀世音菩薩......快救救我......’，不一會兒，忽然看到許多如碗般大小的綠光，像螢火蟲一樣一閃一閃的在空中飄飛，照出一條小路，我就隨著這條路走，但是心中仍然充滿恐懼，也不知道這條路會通往那里，只能邊走邊求菩薩保佑。不久聽見前面有人群的聲音，急忙向前跑去，原來是十多名青壯年男子，他們告訴我今天替人抬花轎，正要回紅花套，教我跟著他們走。有了依*，便不再害怕，跟在他們后面默默的走，當時心中什么也沒想，只是不斷默念佛號，希望早點回到學校，走了一陣子便到紅花套。回到學校時已是晚上九點多，同學們都已就寢，我躺在自己的鋪位上，久久不能成眠，對于所看到的一團團綠光照亮行路，與在路上遇到的引路人，充滿不可思議的感覺。

以后每次想到這件事都心存余悸，總以感恩的心默念佛號，也因此種下我日后學佛的種子。一九九三年，這粒種子終于萌芽，最初因為讀了一本吃素的小冊子，而開始吃長素。有一天突然想去看看離家二十多里的寶通禪寺，這間寺廟我在父親健在時曾去過，當時除了一座破塔之外，什么都沒有。多年后，這間寺廟經過重建，相當美觀，當天廟里人潮洶涌，許多人在排隊繳錢登記，也不知是為什么。我向身邊一位劉居士打聽，原來后天是寶通禪寺方丈道根老和尚九十歲壽辰，老和尚要退休，新方丈悟緣和尚升座，同時玉佛殿開光典禮，新加坡及中國各大寺院的長老、大德都要來慶賀，接著要舉辦七天的水陸大法會。我也弄不明白這許多，再問下去，劉居士便說：‘我也不是很明白，不過這是千載難逢的機會，現在碰上了，無論懂不懂，參加了再說。’于是我們便報名，連續七天在人叢中依樣畫葫蘆，法會進行中，有幾十位和尚領唱，非常好聽殊勝，可惜我不知唱的是什么，只是隨著音調唱佛號，一起一伏的跟著拜，七天下來一點也不覺得累。第八天，新方丈舉行皈依儀式，我當時也不懂三皈依的意義，只是沖動的說：‘我要皈依老和尚。’至于要如何修行，簡直是一竅不通。不久老和尚就閉關了，我也無從問起，只好盲修瞎練，勤跑道場。

在跑道場的過程中，認識了一些蓮友，都是和我年齡相仿的老太太，其中有一位邀了十幾位同修合伙請了一套凈空法師的《無量壽經》錄影帶，共廿九卷。她先借我十卷，我看后如獲至寶，非常歡喜，可惜僧多粥少，無法繼續看完。可能是我想看的心非常強烈，佛菩薩真是有感則有應，不多久在寶通禪寺有個通宵念佛慶祝佛誕的法會，我也參加了。當念佛念到昏昏沉沉想打瞌睡時，忽然有位不怎么熟的居士，在我耳邊小聲問我要不要看《無量壽經》錄影帶，他愿意借我全套廿九卷，頓時我的瞌睡蟲全跑光了，心中充滿喜樂，在萬分感激中，我終于將帶子仔細看完。從此對修行的方向與方法有了認識，為了能讓大家共沾法益，在學校里凡是我認識的人，我都請他們來家中看《無量壽經》錄影帶，不過這許多人當中只有三位受到影響，前后都在寶通禪寺皈依。

這次我有機會來美國圣地牙哥探望女兒，家鄉的蓮友高興極了，都要我到美國后一定要找到凈宗學會，好好參學，多帶一些法寶回家。我身負重任，一到美國就四處打聽凈宗學會的處所，最后終于找到洛杉磯凈宗學會，但是學會離女兒家很遠，女兒、女婿工作很忙，無法送我去，于是我天天念佛回向，想去的心非常強烈。再一次感應道交，在一個最適當的時間，我女婿的朋友送他母親去洛杉磯機場，我就搭便車來到洛杉磯凈宗學會。

一進門，陳會長夫婦以及高師姊就熱忱招待我，再一看，哇！結緣品區書架上放著滿滿的法寶，我連做夢都想不到，真是高興極了。于是一下子拿了許多放在桌上，頓時心中又十分不安，太貪心了吧？連忙又放幾本回書架，心里又舍不得，再從架上拿下來，就這樣拿上拿下，反覆不已。許多師兄、師姊們都過來幫忙，羅師兄拿了個大紙箱替我包裝妥當。我又感激又慚愧，這些法寶在大陸既借不到，也買不到，在這里卻不要錢，一拿拿這么多，真是不好意思。那天是星期六，凈宗學會下午共修，晚上佛學研討，結束后陳會長托毛師兄夫婦送我到附近旅店住宿。

我心想這樣莊嚴的道場，同修又專心精進，比我一個人在家修行的效果好得多，可惜我只能來這么一次；接著又想，這一次要不是學會無條件接待我住宿，送我回家，我連這一次都來不了，想到這兒，不禁悲從中來。陳會長可能有他心通，非常慈悲，他知道圣地牙哥的陳居士夫婦，是凈宗學會每月一次佛一共修念佛會的固定成員，于是央請他們帶我一塊兒來洛城。我與陳居士夫婦也非常投緣，一見如故，所以我也參加了每個月的佛一共修，真是如同到了西方凈土，每一位同修真誠奉獻的態度都是我學習的好榜樣。

我學佛的因緣與過程可以用‘佛氏門中不舍一人’與‘佛氏門中有求必應’這兩句話來形容。眾多的善緣，處處幫助我，使我快速走上正信佛教，尤其是簡易、直捷、究竟的凈土法門。我一定要珍惜這樣好的因緣，努力修行，求生凈土，一生成佛，這樣才能回饋我今生遇到的一切善緣與善知識。

—轉載自二○○一年‘慕西’第四十二期 

將此身心奉塵剎

新加坡／吳玫萱

六年前，在大年初二的晚上，當家人都沉浸在新年的歡樂中時，忽然間，黑白無常到來，在措手不及的剎那，我竟然無法抗拒地成了一個求生不得，求死不能的人——我最愛的人，突然之間就死在我的懷里。

在往后的一個月里，我像是個無主游魂般地任由姑姑擺布，帶我到道教廟里，那兒的人告訴我，如果你不認真修，你的家人會接二連三的死去，他們這么一說，把我給嚇壞了。雖然我不知道要修什么，也只有乖乖聽話，依指示背經、打坐，這樣過了一個月，我才漸漸恢復正常。

這時候我開始思索、提問了，譬如：‘人死后會到那里去？人活著的真正意義為何？修行有什么好處？’但是，在那道教宮里，沒有一個人能夠回答我的問題，我感到十分茫然和苦惱，但又不敢放棄修行，因為我不能拿家人的生命冒險。

就在這個時候，我無意間在家中無線電視臺中收看到凈空老法師講《無量壽經》，那時他正在介紹極樂世界的依報莊嚴，所形容的這個世界是如此的美妙，阿彌陀佛是那么大慈大悲，在這個世界里只有樂，沒有苦，只有美，沒有丑陋，他描述的這個地方之殊勝，簡直是不可思議。

當時我覺得這個極樂世界，比童話世界更像童話世界，如果這是從一般人的口中說出，我可能不會當真，可是當時講經的這位長者，具十足的攝受力，就像是塊強力的磁鐵般深深地吸引住我。無論是從他的氣度、談吐、神情、語氣上看，他是一個十分富有智慧而且慈悲自在的人，我直覺地感到這個人可以信任，值得學習。

于是我立刻上網查到了凈宗學會，借了整套錄像帶，沒日沒夜的看，在那期間，我常把所有的事都忘得一干二凈，包括吃飯、睡覺和傷心。一個月后，在我聽完了一整套《無量壽經》后，也就萌生起出家修行的愿心。從那一刻起，我仿佛重生，重燃對生命的希望，而這個希望，不再是為自己，而是為眾生；為了我死去的家人，以及我生生世世的家親眷屬們。我告訴自己，若想求得解脫和幫助家人，只有證果成佛這一條路，此外別無他法，我們越是晚一天成就，大家就越是多一天受苦。

終于在發心流通了幾年凈空老和尚的法寶后，我有了跟隨他弟子短期出家的因緣，這個因緣使我在僧團的生活中，從另一個角度認識了佛門以及佛教，我非常感恩我的剃度師父對我的啟發和引導。這段日子確實對我產生了深刻不可磨滅的影響，雖然只有短短的半年，但是現在回憶起那段酸甜苦辣的日子，心里只有充滿著無限的感恩，往后也只有以真正的成就，才能回報師父和大眾們的恩德。

現在，在六年前后的今天，我已經找到了適合自己的學習方向，在此生中，唯有把心安在弘揚佛法上，以彌陀為依*，以解脫煩惱為究竟目標。過去在社會上探索了二十年的我，如今可以很肯定地說，再也沒有比學佛這條路是更正確、更有意義的康莊大道了，愿天下有緣的眾生，都能夠早日獲得佛法的甘露，認識到真正的佛教。

—轉載自二○○一年十二月‘佛陀教育’十二期