三六、《甄解》曰：‘小乘前五通，唯依四根本定得。漏盡通，依四禪未至中間及三無(wú)色。（‘無(wú)色’者，指無(wú)色定。文中‘三’字或?yàn)椤摹种`，蓋八定者，乃色界之四禪與無(wú)色界之四無(wú)色定也。）大乘依一切禪悉能之。今此經(jīng)所說(shuō)，大異于彼說(shuō)。一切人天皆以佛愿為所依。故云，阿彌陀如來(lái)本愿力為增上緣?！妒沦潯吩疲骸叭髯匀怀朔鹪?。須臾合掌得神通?！必M容同于有漏禪為所依耶？’

三七、《要集》云：‘不于四靜慮中，而修神通因。只是彼土任運(yùn)生得之果報(bào)，不亦樂(lè)乎！’

三八、《甄解》據(jù)《大乘義章》云：‘（一）寬狹不同，如《地持》說(shuō)，聲聞二千國(guó)土，為通境界。緣覺(jué)六千國(guó)土，為通境界。（今經(jīng)中則以億那由他百千佛剎為通境界，可見(jiàn)差異之甚。）（二）多少不同。二乘一心一作，不能眾多。諸佛菩薩化現(xiàn)十方世界，一切色象。一時(shí)能現(xiàn)五趣之身。（三）大小不同。二乘化現(xiàn)大身，不能入小。化現(xiàn)小身，不能容大。諸佛菩薩現(xiàn)大身滿三千界。能以大身入一塵中。化現(xiàn)小身如微塵，能以小身容受一切。又佛菩薩于一切色物，大能入小，小能容大。二乘不能。（四）遲速不同。二乘欲至遠(yuǎn)所，多時(shí)乃至。以其不同如意通故。諸佛菩薩，一念能至十方世界。以其所得如意通故。（五）虛實(shí)不同。二乘所化現(xiàn)一切，相似而已，不得實(shí)用。諸佛菩薩所化現(xiàn)，皆能實(shí)用。（六）所作不同。諸佛菩薩化無(wú)量人，各令有心。隨作一事，令人異辨。二乘不能。（七）所現(xiàn)不同。諸佛菩薩但現(xiàn)一身，令人異見(jiàn)。但出一聲，令人異聞。安住一土，十方俱現(xiàn)。二乘不能。（八）化根用不同。如《涅槃》說(shuō)：“諸佛菩薩，六根互用?！倍瞬荒堋＃ň牛┳栽诓煌?。如《涅槃》說(shuō)：“諸佛菩薩，凡所為作，身心自在，不相隨逐。其身現(xiàn)大，心亦不大。身現(xiàn)小，心亦不小。喜憂等一切皆爾（意謂身現(xiàn)喜，心亦不喜）?！倍瞬荒??！?/FONT>