五六、《會疏》曰：‘忍之為德，持戒苦行所不及。能行忍者，可名為有力大人。忍辱正治嗔恚，通斷三毒。《寶云經(jīng)》于菩薩所修法，各說十法。中說忍法，菩薩有十法，能凈于忍。何等為十？（一）內(nèi)忍、（二）外忍、（三）法忍、（四）隨佛教忍、（五）無方所忍、（六）修處處忍、（七）非所為忍、（八）不逼惱忍、（九）悲心忍、（十）誓愿忍。（一）內(nèi)忍。云何名菩薩內(nèi)忍？菩薩饑渴寒熱，憂悲疼痛，身心楚切，能自忍受，不為苦惱。是名內(nèi)忍。（二）外忍。云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡言罵詈，毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹眷屬、和尚阿阇黎師徒同學，或聞毀佛法僧，有如是種種毀訾，菩薩忍辱，不生嗔恚，是名外忍。（三）云何名菩薩法忍。佛于諸經(jīng)說微妙義，諸法寂靜，諸法寂滅如涅槃相，不驚不怖，作是念言：“我若不解是經(jīng)，不知是法，終不得菩提。”是故菩薩勤求咨問讀誦。是名法忍。（四）云何名菩薩隨佛教忍。菩薩嗔惱毒心起時，作是思維：“此身從何而生，從何而滅？從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？法相如是，從何因緣生？”菩薩作是思維時，不見所從生；亦不見所緣起；亦不見從我生，亦不見從彼起；亦不見從因緣生。作是思惟，亦不嗔，亦不惱，亦不毒。嗔怒之力，即便減少。是名隨佛教忍。（五）云何名菩薩無方所忍?；蛴幸谷虝儾蝗?，或晝?nèi)桃共蝗?；或彼方忍，此方不忍?；虼朔饺蹋朔讲蝗??；蛑R邊忍，不知識邊不忍。菩薩不爾。一切時，一切方，常生忍心，是名無方所忍（六）云何名菩薩修處處忍。有人于父母、師長、夫妻、男女、大小、內(nèi)外如是中生忍。余則不忍。菩薩忍者，則不如是。如父母邊生忍，旃陀羅邊生忍。是名修處處忍。（七）云何名菩薩非所為忍。不以事故生忍，不以利故生忍。不以畏故生忍。不以受他恩故生忍。不以相親友故生忍。不以愧赧故生忍。菩薩常修于忍。是名菩薩非所為忍。（八）云何名菩薩不逼惱忍。若嗔因緣，煩惱未起，不名為忍。若遇嗔因緣時，拳打刀杖，手腳蹴踏，惡口罵詈，于如是中，心不動者，則名為忍。菩薩若有人來起發(fā)嗔恚亦忍。不起發(fā)嗔恚亦忍。是名菩薩不逼惱忍。（九）云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩若作王，若王等，有大功業(yè)，為苦眾生而作其主。是苦眾生，若來罵辱觸惱之時，菩薩不以我是主故，而生嗔恚。如是眾生，我當拔濟，常為擁護，云何而得生于嗔惱。是故我今悲心憐愍，不生忿恚。是名菩薩悲心忍。（十）云何名菩薩誓愿忍。菩薩作是念：我先于諸佛前，曾作獅子吼，發(fā)誓愿言，我當成佛，于一切生死淤泥中，為拔諸苦眾生。我今欲拔，不應(yīng)嗔恚，而惱于彼。若我不忍，尚不自度，況利眾生等。’

五七、《會疏》曰：‘內(nèi)離妄染，故外常溫和。故云“和顏”。

五八、《勝天王般若經(jīng)》曰：‘菩薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清凈教。視諸眾生，面門先笑，曾無嚬蹙。所以然者，心離穢濁，諸根清凈。不染離垢，心不嗔恚。內(nèi)無恨結(jié)。’

五九、《勝天王般若經(jīng)》言：‘下聲細語軟美之言，順彼意語故。’

六十、《法華經(jīng)嘉祥疏二》云：‘謙遜畏難為恭，推其智德為敬?！?/FONT>