大乘無量壽經簡注易解(下)03

凈空法師著

佛所行處（１），國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起（２），國豐民安，兵戈（３）無用。崇德興仁（４）。務修禮讓（５）。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。

《解》這一段是說明佛陀教育的成果。佛說，佛陀教育所推行的地區，大如一個國家、都市，小至鄉鎮、村落，人人都接受佛法感化，皆知斷惡向善。則天下（社會）一片祥如，大眾和睦相處。日月天體的運轉一切正常；風調雨順，不會有反常的現象。天時、地利、人和，沒有種種自然災害。國豐民安，各得其所，天下太平，自然也沒有人為的戰爭災害。

整個社會，人人盡知崇尚道德，處世待人廣施仁慈。日常所行皆有秩序，都能禮讓接物。大眾奉公守法，沒有盜竊之事。以誠待人，無有坑害、冤枉。彼此相處，更不會仗恃強勢欺凌弱小，而使人人皆得安居樂業。

《注》

（１）（佛所行處）是指佛陀教育推行的地方。

（２）（災厲不起）‘災’災禍，‘厲’疫癘。這是說所有種種自然災害瘟疫都不會生起。

（３）（兵戈）比喻戰爭。‘兵’是指軍隊，‘戈’是泛指兵器。

（４）（崇德興仁）崇尚道德，興施仁政。

（５）（禮讓）‘禮’是禮貌、節度，‘讓’是謙讓不爭。

我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻（１）惡，拔生死之苦。令獲五德（２），升無為之安（３）。

《解》佛說，我憐憫、關懷你們，這份慈愛的心超過世間父母對子女的愛心。我在這個世界示現成佛，傳授種種善法給你們，以此對治一切煩惱惡習，永遠拔除生死輪回之苦，教導世人修行五善，獲五德。不斷向上提升，最終必定達到無上的佛果。

《注》

（１）（攻）對治的意思。

（２）（五德）即五善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，為五種善德。

（３）（升無為之安）‘升’晉升、提升。‘無為之安’此指往生不退成佛。

吾般泥洹（１），經道漸滅（２）。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久后轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。

《解》佛說，我入滅以后，四十九年所說的經道逐漸被人曲解變質，逐漸在此世間消失了。那時人民的思想、行為都是諂曲虛偽不實。內在的無明煩惱習氣，再加外面惡緣的影響，又會造作種種的惡業。社會動亂不安，人民生活困苦不堪，這種現象愈演愈烈（這是佛預言末世以后的社會狀況）。

你們有緣遇到這一部經，知道離苦得樂的方法，一定要輾轉相告，互相勸導勉勵，如佛在經上所說的理論和方法修學，依教奉行，決定不可以違犯。這樣的聞法機緣，非常殊勝希有，應知珍惜。

《注》

（１）（般泥洹）印度話音譯，中文是‘圓寂’的意思，就是功德圓滿，清凈寂滅之義。

（２）（經道漸滅）‘經道’指佛法。‘漸滅’是逐漸消失。這是指佛的法運到末法時期以后就逐漸消失了。

彌勒菩薩，合掌白言，世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。

《解》這時彌勒菩薩合掌向佛說：世人無知造作五惡，感得五痛、五燒的苦報，一切皆如佛所言，完全一樣。佛以大慈大悲哀憫眾生，希望一切眾生都能在這一生當中，永遠脫離生死輪回，念佛往生凈土，這是佛的愿望。

彌勒菩薩也是代表我們大眾，表示完全接受佛的重重教誨。說：不敢違背，不敢忘失佛陀苦口婆心的教導。

【禮佛現光第三十八】

《解》這一品經，是說阿彌陀佛及釋迦牟尼佛，慈悲加被一切與會大眾，普令親見極樂世界依正莊嚴。

佛告阿難，若曹欲見無量清凈平等覺（１），及諸菩薩阿羅漢等所居國土。應起西向，當日沒處，恭敬頂禮。稱念南無阿彌陀佛。

《解》佛告訴阿難，你們想不想見阿彌陀佛，以及西方諸菩薩、阿羅漢等所居住的國土？如果想見，就應當面向西方，也就是太陽下山的方向，恭敬頂禮，一心稱念南無阿彌陀佛名號。

《注》

（１）（無量清凈平等覺）就是阿彌陀佛的別名。

阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今愿見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊嘆，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷（１）。

《解》阿難即從座起，面向西方恭敬禮拜，又說：“我今愿見西方極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。”頂禮之間，阿彌陀佛忽然就現在他的面前，現的是廣大身。在虛空中，色相端正莊嚴，就像黃金山一樣，高出一切世界之上。此時還聽聞到十方世界的諸佛如來都稱揚，贊嘆阿彌陀佛的種種功德，贊揚之聲沒有障礙，沒有間斷。

《注》

（１）（無礙無斷）在此是指十方如來演四無礙妙辯，所以說‘無礙’；這樣贊嘆盡未來際，沒有間斷，所以說‘無斷’。

阿難白言，彼佛凈剎得未曾有，我亦愿樂生于彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。

《解》阿難向佛說：極樂世界清凈莊嚴，都是我從來沒有見聞過的，我也愿意喜歡求生極樂世界。世尊告訴阿難：凡是生到西方極樂世界的眾生，都是曾經親近、供養過無量諸佛，培植眾德之本的人。你想生到西方極樂世界，就要‘一心歸依瞻仰阿彌陀佛’。這是佛傳給阿難求生凈土的方法，應當學習。

作是語時，阿彌陀佛即于掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清凈故，于此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍、大小諸山、江河、叢林、天人宮殿，一切境界，無不照見。

《解》釋迦牟尼佛正說著此話的時候，阿彌陀佛就于掌中放出無量光明，普照一切佛國。因為佛光明的加持，使在會中的大眾都親眼看見十方諸佛國土，如在眼前一尋之處。因為阿彌陀佛殊勝的光明，極其清凈的緣故，所以普照此界的山河景物，例如黑山、雪山、金剛、鐵圍、大大小小的山河、江流、叢林、天人宮殿，一切境界，沒有照不到的。

譬如日出，明照世間。乃至泥犁、溪谷、幽冥（１）之處，悉大開辟，皆同一色。猶如劫水（２）彌滿世界。其中萬物，沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。

《解》佛的光明就像日光的涌現，照亮整個世界，乃至于泥犁、溪谷、幽冥之處，都能照見，都是金色。就好像是劫水彌滿遍布世界，一切萬物沉沒不現，滉漾浩瀚，只見無邊無際的大水一樣，阿彌陀佛的光明就像這個比喻一樣。佛光所照之處，都是金色的，而且佛一放光，一切聲聞、菩薩的光明都顯不出來，只見佛光照耀，光明無比。

《注》

（１）（泥犁、溪谷、幽冥）‘泥犁’是地獄道。‘溪谷’指畜生道，因為溪谷中有龍蛇等。‘幽冥’指餓鬼道。

（２）（劫水）是佛經上所說的大三災之一的水災。

此會四眾（１），天龍八部（２），人非人等，皆見極樂世界，種種莊嚴。阿彌陀佛，于彼高座，威德巍巍，相好光明。聲聞菩薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王（３），出于海面，明現照耀。清凈平正，無有雜穢，及異形類（４）。唯是眾寶莊嚴，圣賢共住。

《解》在這個法會中，四眾弟子、天龍八部以及護法鬼神等，都見到極樂世界的種種莊嚴。他們看見阿彌陀佛坐在蓮花臺上，威德巍巍，相好光明。又見到彌陀弟子，聲聞、菩薩恭敬圍繞著阿彌陀佛。譬如須彌山王，出于海面，明現照耀。而且清凈安穩，寬廣平正，沒有雜穢和異形類。物質環境都是眾寶所成，其中圣賢共住。

《注》

（１）（四眾）比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

（２）（天龍八部）天、龍、夜*、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩□羅伽。

（３）（須彌山王）須彌山高出眾山，故稱須彌山王。

（４）（異形類）‘異形類’指人道以外余道不同的身形。

阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜。踴躍作禮，以頭著地。稱念南無阿彌陀三藐三佛陀（１）。

《解》阿難及與會的大眾們，見到阿彌陀佛和極樂世界，生大歡喜心。大眾都踴躍的以最恭敬之禮，五體投地，稱念南無阿彌陀佛。

《注》

（１）（南無阿彌陀三藐三佛陀）就是南無阿彌陀佛。中文的意思是歸依無量正等正覺。

諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫。悉皆慈心作善，歡喜快樂。鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民，各持花香，來于虛空散作供養。

《解》三界諸天人民，乃至蜎飛蠕動等小動物，一切眾生，見到佛光，所有一切疾苦莫不休止；一切憂慮、煩惱統統都得解脫。這時候就和諸佛菩薩一樣，都能夠慈心作善，歡喜快樂。鐘、磬、琴、瑟、箜篌等等樂器，無須人工彈奏，自然發出交響的五音。十方諸佛世界里的諸天人民，也各持香花來到虛空中，對佛恭敬供養。

爾時極樂世界，過于西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前。如凈天眼，觀一尋地。彼見此土，亦復如是。悉睹娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。

《解》此時極樂世界，距離我們有十萬億佛國土這么遠。以佛的威神之力加持，就像面對面，如清凈的天眼，觀看一尋地這樣清楚明了。極樂世界大眾看我們這個世界，也是如此的明了。他們見釋迦世尊以及在會的比丘眾等，圍繞聽佛說法的狀況。

【慈氏述見第三十九】

《解》這一品經，主要是說彌勒菩薩述說自己親見的境界，為我們作證明，知道極樂世界依正莊嚴真實不虛。

爾時佛告阿難，及慈氏菩薩，汝見極樂世界，宮殿、樓閣、泉池、林樹，具足微妙，清凈莊嚴不。汝見欲界諸天，上至色究竟天（１），雨諸香華，遍佛剎不。阿難對曰，唯然（２）已見。

《解》這個時候，佛對阿難、彌勒以及在會的大眾們說：你們都親眼看見極樂世界的宮殿、樓閣、泉池、林樹等一切景物，嚴凈光麗，形色殊勝特別，窮微極妙，清凈莊嚴嗎？你們有沒有看見欲界諸天，以及上至色究竟天的一切諸天天人，都在空中散百千香花，萬種伎樂，供養阿彌陀佛，周遍極樂剎土呢？阿難非常恭敬的回答說：是的，世尊，您所講的我們大眾都見到了。

《注》

（１）（色究竟天）是色界十八天最頂的一層天。

（２）（唯然）這是表示非常恭敬回答：是的。‘唯’是表示答應詞。‘然’是的。

汝聞阿彌陀佛大音（１）宣布一切世界，化眾生不。阿難對曰，唯然已聞。

《解》世尊又問：你們聽見阿彌陀佛說法的音聲，周遍十方一切世界，教化眾生沒有？阿難回答說：是的，我們已聽到了。

《注》

（１）（大音）指佛陀說法音聲，普及盡虛空遍法界，無處不聞；并能普度一切眾生一生圓滿成佛。

佛言汝見彼國凈行之眾（１），游處虛空，宮殿隨身，無所障礙。遍至十方供養諸佛不。及見彼等念佛相續不。復有眾鳥，住虛空界，出種種音，皆是化作，汝悉見不。慈氏白言，如佛所說，一一皆見。

《解》佛又說：你們看見極樂世界的菩薩們，游行于虛空，其所居的宮殿皆能隨身，沒有障礙。你們見到他們飛行遍至十方，供養諸佛嗎？以及見到他們念佛相續不斷嗎？還有各種鳥類，住在虛空中發出種種聲音，這些都是阿彌陀佛變化所作。你們全都看見了沒有？彌勒菩薩代表與會大眾回答說：是的，是的，就像世尊所說的一樣，我們全都看到了。

《注》

（１）（凈行之眾）是具足清凈行持的大眾。此指極樂世界的菩薩們。

佛告彌勒，彼國人民有胎生（１）者，汝復見不。彌勒白言，世尊，我見極樂世界人住胎者，如夜摩天（２），處于宮殿。又見眾生，于蓮華內結跏趺坐（３），自然化生。何因緣故，彼國人民，有胎生者，有化生者。

《解》佛告訴彌勒菩薩，西方極樂世界有胎生者，你們看見了沒有？彌勒菩薩回答說：世尊，我看見極樂世界有住胎的人，如夜摩天人住在天上宮殿那樣的快樂。又看見往生到極樂世界的人，都在蓮花內結跏趺坐，自然化生。這是什么因緣，西方極樂世界的人有胎生的，有化生的呢？

《注》

（１）（胎生）在這里‘胎生’是比喻。說明因疑惑心而念佛往生到邊地，在蓮胎中，不能見佛聞法。不同我們這個世間的胎生。

（２）（夜摩天）是欲界第三層天。

（３）（跏趺坐）是盤腿而坐。表端身正心。

【邊地疑城（１）第四十】

《解》這一品是說明，有一類念佛往生極樂世界者胎生的原因。從而勸導人們，深信切愿，莫生疑慮，一心求生凈土。以免墮入邊地疑城，導致五百歲中，不能見佛聞法，不得自在。

《注》

（１）（疑城）以疑惑心念佛，往生到極樂世界邊地七寶宮殿中，因此處為疑根未斷的人所居，故稱‘疑城’。

佛告慈氏，若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國。不了佛智（１），不思議智（２），不可稱智（３），大乘廣智（４），無等無倫，最上勝智（５），于此諸智，疑惑不信。猶信罪福，修習善本，愿生其國。

《解》世尊告訴彌勒菩薩，若有眾生以疑惑心，雖也念佛不斷，發愿求生凈土。但是他們不明了佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，對于這些如來果地上的圓滿智慧，沒有真正明了理解，心存懷疑。但這種人深信六道輪回是罪是苦，往生極樂世界是福是樂，因而樂修善本，發愿往生極樂世界。

《注》

（１）（不了佛智）不能相信、明了佛的智慧。此句是總說。

（２）（不思議智）佛的智慧深不可測，即成所作智。

（３）（不可稱智）佛的智慧眾多，不是言語所能盡述的，即妙觀察智。

（４）（大乘廣智）佛的智慧深廣，能夠窮盡一切法門，即平等性智。

（５）（無等無倫，最上勝智）佛的智慧至高無上，究竟圓滿，無與倫比，此即大圓鏡智。

復有眾生，積集善根，希求佛智，普遍智，無等智，威德廣大不思議智（１）。于自善根，不能生信。故于往生清凈佛國，意志猶豫，無所專據。然猶續念不絕，結其善愿為本，續得往生。

《解》又有一類眾生，積集善根，希求佛的智慧、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。但是他們對自己沒有信心，所以對于往生清凈佛國，信愿不堅，依據不專。然而還能念佛相續不絕，以念佛的功德，結其善愿之力，仍然可以往生。

《注》

（１）（普遍智）即前之大乘廣智。（無等智）即前之無等無倫最上勝智。（威德廣大不思議智）即前之不可稱智與不思議智。

是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所，道止（１）佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。

《解》上面所說的兩種有疑心的眾生，一是因為對佛智有疑，一是對自己的善根有疑惑。所以他們雖然生到極樂世界，但不能參加阿彌陀佛的法會，也就是不能見佛聞法。生于佛國邊地，七寶城中。這不是佛使他這樣，完全是他自己心里所生的疑障。而生于邊地，也是于寶蓮花中自然化生，他們的飲食快樂，像忉利天人一樣。

《注》

（１）（道止）停留。

于其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大。于五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞圣眾。其人智慧不明，知經復少。心不開解，意不歡樂。是故于彼，謂之胎生。

《解》他們在疑城中不能出離。所住的宮殿只在地上，不能隨意大小。五百年之內，見不到佛，聽不到佛說法，見不到九品往生的菩薩、聲聞圣眾。因他們心里有疑障，所以智慧很難開明，對經典的義理知道的很少。不能心開意解，生不起歡樂之心。因為以上的種種原因，才稱他們為胎生。

若有眾生，明信佛智，乃至勝智（１），斷除疑惑。信己善根。作諸功德，至心回向。皆于七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相，光明，智慧，功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。

《解》如果有眾生能明了深信佛的圓滿智慧，乃至四種殊勝智慧，斷除疑惑，深信自己善根，勤修六度萬行，持名念佛，種諸功德，把所修功德回向求愿，往生極樂世界。臨命終時，在很短的時間內，都能蒙佛接引在七寶池蓮花中，自然化生。跏趺而坐，身色相好，光明、智慧、功德都像諸菩薩們一樣，具足成就。彌勒你們應當知道，這些九品化生的菩薩，皆是因為智慧超勝的緣故。

《注》

（１）（勝智）指佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。

其胎生者，五百歲中，不見三寶（１），不知菩薩法式，不得修習功德。無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。

《解》如果往生在邊地疑城胎生的眾生，五百歲中（是以我們的世間計時）不見三寶，不知道菩薩修行生活的方法，也不能修習種種功德，沒有因緣奉事阿彌陀佛。應當知道，這些往生邊地的人，過去世中沒有智慧，懷疑自己的善根和佛的圓滿大智。所以，導致往生到邊地疑城之中。

《注》

（１）（不見三寶）這里指見不到阿彌陀佛，以及極樂世界的諸大菩薩，也聽不到佛說法。

【惑盡見佛第四十一】

《解》這一品經，是講生在邊地的眾生，一定要把疑惑完全斷盡了，才能花開見佛。

譬如轉輪圣王，有七寶獄。王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿（１），寶帳金床，欄窗榻座，妙飾奇珍。飲食衣服，如轉輪王。而以金錁，系其兩足。諸小王子，寧樂此不。慈氏白言，不也世尊。彼幽縶（２）時，心不自在。但以種種方便，欲求出離，求諸近臣，終不從心。輪王歡喜，方得解脫。

《解》譬如轉輪圣王有七寶所造成的牢獄。王子犯罪，就囚禁在其中。這個牢獄里有重樓、宮殿，都裝飾得很華麗。那里面有金床和寶帳，以及欄窗榻座，都是珍貴奇妙的眾寶裝飾而成。衣服飲食等物質生活的享受都與轉輪王一樣。所不同的是用金質的腳鐐，把他的雙腳鎖起來。這些小王子難道還喜歡住在里面嗎？

彌勒菩薩回答說：“不會的，世尊。他們被囚禁的時候，失去了自由，心不自在，只想用種種方法，求得出離這個七寶獄。他求助于輪王身邊的大臣，終究未能如愿。等到輪王心里高興的時候，才能得到解脫”。

《注》

（１）（綺殿）裝飾華麗的宮殿。

（２）（幽縶）囚禁。

佛告彌勒，此諸眾生，亦復如是。若有墮于疑悔，希求佛智，至廣大智（１）。于自善根，不能生信。由聞佛名，起信心故。雖生彼國，于蓮華中，不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故，彼中清凈，無諸穢惡。然于五百歲中，不見三寶。不得供養奉事諸佛，遠離一切殊勝善根（２）。以此為苦，不生欣樂。

《解》佛告訴彌勒菩薩，這一類往生到邊地疑城的眾生，也像王子一樣。他們對于求得佛的智慧這件事感到懷疑、后悔，或者對于自己的善根不深信。他們雖然有這些疑惑，但是還相信念佛能往生極樂世界，也具足信愿行，所以也能往生。

雖然生到極樂世界，但在花胎中，不能立即見佛聞法。他們在花胎內的生活，猶如處在園苑宮殿之中。為什么呢？因為他們在蓮花胎內清凈沒有污染，也沒有惡事，處在非常清凈安樂的環境中。就像前面譬喻中的王子處在七寶牢獄一樣。

但是他們在那里要停留如此間五百歲的長時間，不能得見阿彌陀佛，聽不到佛的說法，也見不到九品往生的菩薩圣眾，所以也不能供養承事諸佛。無緣修習一切殊勝善根。他們以此為苦，對邊地的生活不會感到欣喜快樂。

《注》

（１）（廣大智）指前一品所說的四智。

（２）（一切殊勝善根）指供佛、聞法等善根。

若此眾生，識其罪本（１），深自悔責（２），求離彼處。往昔世中，過失（３）盡已，然后乃出。即得往詣無量壽所，聽聞經法，久久亦當開解歡喜，亦得遍供無數無量諸佛，修諸功德。

《解》這些往生在邊地的眾生，如果知道了自己生在邊地的原因，深深懺悔、責備自己的過失，要求出離邊地疑城。由于有懺悔的力量，等到過去世的疑惑全部斷盡了，然后才能出離。

從邊地出來即可前往親近阿彌陀佛，聽佛講經說法。這些從邊地疑城出來的眾生，雖然聽佛講經說法，但必須要經過一段時間熏習，才能了解體悟佛的說法，心生歡喜。此時也有能力遍供無量無數諸佛，修習種種功德。

《注》

（１）（罪本）指前面經文所說的兩種疑惑。

（２）（悔責）懺悔、責備自己。

（３）（過失）指疑惑心。

汝阿逸多，當知疑惑，于諸菩薩為大損害，為失大利。是故應當明信（１）諸佛無上智慧。

《解》佛告訴彌勒菩薩，應當知道這兩種疑惑給菩薩們所帶來的損害很大。只要有懷疑，這種一生不退成佛的殊勝大利益就得不到。所以應當明了深信諸佛無上的智慧。

《注》

（１）（明信）明了、深信沒有疑惑。

慈氏白言，云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生。佛告慈氏，此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界。是以非樂，不求生彼。

《解》彌勒菩薩請問佛，為什么這個世界有一類眾生，他們雖然也肯修善，但不想求生極樂世界？

佛告訴彌勒菩薩，這一類眾生，由于智慧淺薄，分別極樂世界比不上天界，所以他們不喜歡求生極樂凈土。

慈氏白言，此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪回。佛言彼等所種善根，不能離相，不求佛慧。深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果。得報之時，一切豐足。而未能出三界獄中。假使父母妻子男女眷屬，欲相救免。邪見業王（１），未能舍離。常處輪回而不自在。

《解》彌勒菩薩又請問佛，這些分別西方不及天界的眾生，因為他們有虛妄分別，所以不愿求生極樂世界。他們怎樣能脫離輪回呢？

佛回答彌勒菩薩，這些人對所修的善根念念不忘，不求真實的智慧，貪圖世間的福報享受，所以他們雖然修福，所求的卻是人天福報。得報的時候，一切所需都能滿愿，但是終究不能出離三界牢獄。假使父母、妻子、男女眷屬想要救他免卻輪回，但是因為他的邪知邪見、分別、執著太重，主宰著他自己，無法舍離。所以常在輪回，不得自在。

《注》

（１）（邪見業王）‘邪見業’指邪知邪見、分別執著的業。‘王’比喻主宰的意思。

汝見愚癡之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心（１）。云何出離生死大難（２）。

《解》你們看那些愚癡的人，他們不培植善根，只以世智聰辯來增長邪知邪見。這種人天天在造惡業，又如何能出離生死苦海呢？

《注》

（１）（邪心）指邪知邪見。

（２）（生死大難）指六道輪回。

復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪回，終不能得。

《解》 還有一類眾生，雖然也在種善根，修大福報，持佛名號。但是，他們對做過的好事卻念念不忘，分別、執著的情執十分深重。這樣，縱然有心求出輪回，也不可能。

若以無相智慧（１），植眾德本。身心清凈，遠離分別。求生凈剎，趣佛菩提。當生佛剎，永得解脫。

《解》如果以無相的智慧，培植一切功德根本，專念阿彌陀佛圣號，身心決定能得到清凈，遠離妄想、分別、執著。這時心心念念只求往生極樂世界，趣向無上菩提。能這樣修學，一生中決定往生成佛，永遠脫離輪回的痛苦。

《注》

（１）（無相智慧）‘無相’就是不執著，對世法、佛法都不執著。這不執著的心，就是清凈心。由清凈心生起的智慧便是‘無相智慧’。

【菩薩往生第四十二】

《解》這一品經，是世尊為我們介紹十方無量無邊世界中的菩薩，念佛往生凈土的狀況，為我們作最好的證明。

彌勒菩薩白佛言，今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩，當生極樂國者，其數幾何。

《解》彌勒菩薩向佛請教：現在娑婆世界以及他方諸世界的不退菩薩，將來要往生西方極樂世界的人數有多少？

佛告彌勒，于此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛。植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩（１），修習功德，當往生者，不可稱計。

《解》佛告訴彌勒菩薩：在娑婆世界，有七百二十億菩薩，已曾供養過無數諸佛，培植無量的功德善本，將來決定得生極樂凈土。也有無量無數的小行菩薩，也曾修習功德，將來往生的人數是不可計算的。

《注》

（１）（小行菩薩）指不退位以下的菩薩。

不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩（１），生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎，光明佛剎，龍天佛剎，勝力佛剎，師子佛剎，離塵佛剎，德首佛剎，仁王佛剎，華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。

《解》不但娑婆世界的無數諸菩薩，當來要往生極樂世界。他方諸佛世界的菩薩，往生的情況也是一樣。從遠照佛剎，有十八萬億的小行菩薩和大菩薩當來往生。

東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當來也要往生。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，這些諸佛剎土中的不退菩薩，當來要往生的，或者數十百億，或者數百千億，乃至萬億。

《注》

（１）（摩訶薩）是大菩薩的意思。通常稱地上菩薩為摩訶薩。

其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛。具大精進，發趣一乘（１）。于七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。

《解》其第十二佛剎名無上華。這個剎土有無數的菩薩，都已證得不退轉位。智慧勇猛，在無量劫中，已曾供養過無量諸佛。在修學上都具足大精進，發心趣向成佛的法門。他們能在七日之中，就能攝取百千億劫大菩薩們所修的功德之法。這些菩薩皆當往生。

《注》

（１）（發趣一乘）發心趣向成佛的法門。

其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。

《解》其第十三佛剎名叫無畏。這個剎土有七百九十億大菩薩。其余小菩薩以及比丘四眾等，人數不可稱說計算。他們當來也都能往生。

十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。

《解》十方世界諸佛的名號、剎土的名號，以及彼菩薩眾當來往生的人數，如果要詳細的說出來，經無量劫的時間也說不完。足見西方極樂世界，確實是十方一切諸佛稱贊，一切諸大菩薩向往的修學圣地。我們今世有緣，切莫錯過。

本經正宗分，至此節已說竟。

【非是小乘第四十三】

《解》從四十三到四十八品是本經的流通分。

這一品經，是世尊告訴我們，念佛求生極樂世界的人不是小乘的根性。因為這個法門是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，無上微妙的法門。

佛告慈氏，汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。

《解》佛告訴彌勒菩薩說，你看十方世界一切大小菩薩眾，他們往生到極樂世界，就能善巧地獲得這個一生平等成佛的真實利益。

若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣（１），亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。

《解》如果有具足信愿行的善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生起一念歡喜愛好之心，歸依瞻禮，依佛所說如法修行，當知此人，即得往生凈土一生圓滿成佛的大利，應當獲得如經上所說的種種功德利益。

佛再次表明，念佛人不能心存自卑，也不貢高我慢，時時處處要謙虛、厚道、老實念佛，這樣來成就增長善根。其人決定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在此贊嘆這樣的人：“于我法中，得名第一弟子”，實在是與本經第一品中，以憍陳如尊者排名第一的旨趣，先后相映。

《注》

（１）（下劣）在此指卑下低劣。

是故告汝天人世間阿修羅等（１），應當愛樂修習，生希有心。于此經中，生導師（２）想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉（３）。及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛剎，圓滿功德者。當起精進，聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽（４）之心。

《解》所以告訴你們天人、阿修羅等參加法會的大眾們，應當熱愛、喜樂修習這個法門，對此念佛成佛之法，生起希有難逢的心。以本經作為自己真正的歸依處，把本經看作自己的導師，無論起心動念，所作所為都以本經為標準，不敢違背，方能令無量無邊的眾生，快速證得不退轉的果位。

以及想要見到阿彌陀佛所攝受的廣大、莊嚴、殊勝、微妙的極樂佛剎，想要圓滿以上功德者，應當更加精進接受這個念佛求愿往生的法門，為求往生成佛，就不能生起退屈諂偽的心。

《注》

（１）（天人世間阿修羅等）這句是指參加這一法會的六道眾生。

（２）（導師）是對佛的尊稱。佛能引導眾生破迷開悟，離苦得樂。

（３）（速疾安住得不退轉）‘速疾’很快。‘安住得不退轉’是不要經長時間，只要生到西方凈土就能圓證三不退，安住在諸佛境界。

（４）（退屈諂偽）‘退屈’退心、后悔。‘諂偽’諂曲虛偽不實。

設入大火，不應疑悔。何以故，彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得。是故汝等，應求此法。

《解》假如遇到大火等極大的災難，也不應該懷疑、后悔。為什么呢？因為十方世界無數的菩薩眾，都是希求這個微妙的法門，能尊重聽聞、深信切愿、依教奉行，對本經的教誨不生違背。

十方世界有很多的菩薩眾，希望聽聞這部《無量壽經》、這個念佛法門，無奈因緣不具足而得不到。所以，你們大眾有緣遇到，就要認真修學，應努力求得此法的真實功德，才能在這一生中圓滿成就無上佛道。

【受菩提記第四十四】

《解》這一品經，是世尊給每一位信受奉行本經的人，普授成佛之記。也就是為將來一定成佛作證明，非常希有。

若于來世，乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。攝取受持，當獲廣大一切智智（１）。于彼法中，廣大勝解（２），獲大歡喜。廣為他說，常樂修行。

《解》若在將來之世，一直到佛陀的正法滅時，在這一萬二千年中，如果有眾生培植念佛的善根，宿世已曾供養過無量諸佛，由于諸佛威神力的加持，能使他在這一生中遇到如此廣大法門《大乘無量壽經》。

遇到之后，歡喜信受經中的教誨，能攝取、受持，就必定能獲得廣大一切智智，對于這一法門徹底了解，生大歡喜。然后再把這個利益廣為他人宣說，勸人常樂修習這個法門。

《注》

（１）（一切智智）指究竟圓滿真實智慧。

（２）（廣大勝解）徹底了解。

諸善男子，及善女人，能于是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑。種諸善本，應常修習，使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄（１）。

《解》這些善男子、善女人，對于念佛往生法門，或者已經求得了，或是現在正在求，或是將來要求此法者，都可獲得往生不退成佛的殊勝利益。

你們應當對這個法門要堅信不疑，積功累德，應常修行學習，使心中沒有疑惑、障礙，這樣便不會迷失在一切種類珍寶成就的三界牢獄之中。

《注》

（１）（牢獄）在這里是比喻住三界如同牢獄。

阿逸多，如是等類大威德者（１），能生佛法廣大異門（２）。由于此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。

《解》佛告訴彌勒菩薩說：如上所講的修學諸大乘法門的菩薩們，雖能開示佛法中的諸大乘法門，但由于未能聽聞彌陀凈土法門的緣故，有一億菩薩在成佛的道路上，他們退失了無上菩提的心行。

《注》

（１）（大威德者）是指修學大乘佛法的人。

（２）（廣大異門）凈土法門以外的大乘法門。

若有眾生，于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德。于無上道，終不退轉。

《解》倘若有人對于這一部經，能發心書寫、供養、受持、讀誦，即使是在很短的時間、偶然的機會，也要為他人演講宣說，勸令聽聞，不生憂愁煩惱，乃至晝夜思念西方極樂世界及阿彌陀佛的功德。這樣的人在成佛的道路上決定不會退轉。

彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記。一切如來，同所稱贊。是故應當專心信受、持誦、說行。

《解》這樣依教奉行的人，在他臨命終時，假使三千大千世界到處都是劫火災難，他也能避免。并能夠順利的往生極樂世界。為什么呢？因為他曾經供養過無量無數諸佛，諸佛如來為他授記。并得到一切諸佛如來的稱贊。由于以上的種種殊勝利益，所以你們應當專心信受、持誦、宣說、奉行此經。

【獨留此經第四十五】

《解》佛這一品經中特為顯示世尊大慈大悲，在佛法滅后，再留此經住世一百年，普度一切罪苦眾生。

吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之后，復生疑惑。

《解》釋迦牟尼佛說，我今天為一切眾生說這一部《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，就是希望一切眾生能夠見到阿彌陀佛，以及極樂國土中的種種殊勝莊嚴。所以你們所應當學習的，就是發愿往生，這是大眾都可以求得。不要等到我入涅槃之后，對這一部經又生起疑惑。

當來之世（１），經道滅盡。我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。

《解》將來末法盡時（佛入滅后一萬二千年），佛所說一切經論學習方法，都會在這個世界消失。那時，我以大慈悲心哀愍眾生，又以威神加持，特留此經繼續在世間流通一百年。那個時候的眾生，若有遇到這部經，肯依教奉行，歡喜信愿求生極樂世界，都可以得到度脫。

《注》

（１）（當來之世）指釋迦牟尼佛示現滅度之后，佛的法運有正法、像法、末法三個時期，共有一萬二千年。

如來興世（１），難值難見。諸佛經道（２），難得難聞。遇善知識（３），聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。

《解》佛示現在這個世間，是很難遇到、見到的。佛所講的經和所講的修行方法，也是很難聽得到的。想要遇到善知識也很不容易。即使遇到善知識的教導，聞法之后，而能依教奉行，也很難得。如果聽到這部經、這個念佛往生的法門，能真正相信，歡喜受持，那是難中之難，沒有比這個難更難了。

《注》

（１）（興世）是出現于世。

（２）（道）指修行的理論與方法。

（３）（善知識）指正知正見、如法修行的人，能引導眾生于善道的人。

若有眾生得聞佛聲（１），慈心清凈，踴躍歡喜，衣毛為起（２）或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

《解》如果有眾生聽到南無阿彌陀佛名號的音聲，能生起慈悲心、清凈心。同時內心踴躍歡喜，或者全身汗毛直豎，甚至感動得流淚。有這種現象的人，都是由于前世曾經是個念佛修行的人，所以他不是普通人。

《注》

（１）（佛聲）指念南無阿彌陀佛名號的音聲。

（２）（衣毛為起）指遍體汗毛直豎。

若聞佛號，心中狐疑。于佛經語，都無所信。皆從惡道中來，宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。

《解》如果聽到南無阿彌陀佛的名號，心中懷疑，對于佛經上所講的話都不相信。佛說這一類人，都是來自三惡道，過去殃惡習氣未盡。他們這一生不能得到度脫。因為心存狐疑，不肯相信念佛往生不退成佛的法門。

【勤修堅持第四十六】

《解》這一品經，是世尊咐囑大眾要勤奮修行，要堅持守本經的教誨，依教奉行。要發心救護一切眾生。

佛告彌勒，諸佛如來無上之法（１），十力無畏，無礙無著，甚深之法（２），及波羅密等菩薩之法（３），非易可遇。能說法人，亦難開示。堅固深信，時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱贊，付囑汝等，作大守護。

《解》佛告訴彌勒，一切諸佛如來的無上涅槃大法及十力、四無所畏、四無礙辯，自在融通，無所著取，諸佛如來的涅槃大法，以及菩薩的六波羅密等超出世間之法，不是容易能遇到的。雖有善能講經說法的法師大德，對于這些法門，也難用語言文字而為開示。

若人于此念佛成佛的難信法門，能生堅固深信，這是最難遇到的。我今如理宣說這樣廣大微妙的念佛法門，實為十方一切諸佛所稱贊。我今將此法門咐囑給你們，你們要當全力守護本經，依教奉行，為人演說，廣利眾生。

《注》

（１）（無上之法）指本經持名念佛往生凈土之法。若一切大乘教中，則指究竟涅槃為無上之法。

（２）（十力無畏，無礙無著，甚深之法）諸佛如來所證得的果地圓滿德能。

（３）（波羅密等菩薩之法）指一般大乘菩薩法。

為諸有情長夜（１）利益，莫令眾生淪墮五趣，備受危苦。應勤修行，隨順我教。當孝于佛，常念師恩。當令是法，久住不滅。當堅持之，無得毀失。無得為妄，增減經法。

《解》為了讓一切有情眾生能夠脫離長夜黑暗的利益，不要讓眾生淪墮在六道輪回中，備受危苦，你們應當勤奮修行，受持、讀誦、為人演說，隨順我的教法。應當孝敬于佛，常常感念老師的恩德。應當讓這部經典久住不滅。應當有堅定的信心，持而不失。對于經典的教理行果，不能損毀喪失，不能妄自來增減經典原文。

《注》

（１）（長夜）是比喻六道生死輪回。

常念不絕，則得道捷（１）。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生凈剎。

《解》佛再次囑咐說：你們應當常常念誦這部經，要常念阿彌陀佛，不能間斷。果能真實發心，念念相續，就能很快的往生不退成佛。我的修行方法就是這樣，所以就如是而說。如來的大愿大行，你們也應該隨力隨分去做。要種福修善，以這個標準來求生極樂世界，一定得到成就。

《注》

（１）（捷）快速。

【福慧始聞第四十七】

《解》這一品經，以重頌說明。一切眾生由于過去生中修福修慧，善根成熟，才能聞到這部經，接受凈土法門。

爾時世尊而說頌曰：

若不往昔修福慧，于此正法不能聞；

已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。

惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法；

譬如盲人恒處闇，不能開導于他路。

《解》這時世尊又以重頌的方式而說道：如果不是過去生中修福修慧，就不能聽到這部經，接受凈土法門。由于往昔生中已曾供養諸如來，才能歡喜、相信這個法門。但是，造十惡業、驕傲、懈怠以及邪知邪見的人，難以相信如來所說凈土微妙法門。這就像是盲人長期處在黑暗之中，不能引導別人正確的道路。

唯曾于佛植眾善，救世之行方能修；

聞已受持及書寫，讀誦贊演并供養。

如是一心求凈方，決定往生極樂國。

假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。

《解》唯有曾經于無量佛所廣植眾善之人，才能真正發心續佛慧命，救度一切苦難的眾生。并能完全深信，接受凈土法門，依教奉行，廣泛流通經典。同時還能天天讀誦經典，為人講解，以此殊勝利益供養大眾。

像前面這樣一心一意求生西方極樂世界的人，一定可以往生極樂國。假使三千大千世界有再大的災難，他們也不會受影響。承佛本愿威神加持，都能得到度脫，往生成佛。

如來深廣智慧海，唯佛與佛乃能知；

聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。

如來功德佛自知，唯有世尊能開示。

人身難得佛難值，信慧聞法難中難。

《解》如來智慧像大海一樣，深廣無涯。唯佛與佛才能徹底明了。即使是聲聞用億劫的時間來思量佛的智慧，盡其神通智力也不能測知。

如來果地上的功德，只有佛的境界才能了知，也只有佛才能說得清楚，指示明白。得人身雖難，遇到佛更難。聽聞凈土法門而能信樂受持，這是難中之難，沒有比這個更難的了。

若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸。

是故博聞諸智士（１），應信我教如實言（２）。

《解》如果有眾生能夠依照本經的教誨，真信、切愿、實行，在這一生當中必能作佛。他的行持，確實超過普賢菩薩久遠劫修學的成就，定登彼岸。所以佛又慈悲地勸諭博學多聞的大乘菩薩們，有真正智慧的人，應當相信佛的真實語。

《注》

（１）（博聞諸智士）博學多聞，有智之人。此指修學其他大乘法門的人。

（２）（如實言）與事實真相相應的語言。

如是妙法（１）幸聽聞，應常念佛而生喜。

受持廣度生死流，佛說此人真善友（２）。

《解》如是難值、難聞、難信的妙法，今天我們很有幸聽到了，就應當常常念佛，而生慶喜之心。不但自己受持這部經，而度脫生死，還要廣泛弘揚本經，勸人念佛，出離生死。這樣的人，佛稱贊他們是真正的善知識。

《注》

（１）（如是妙法）指本經。

（２）（真善友）真善知識。

【聞經獲益第四十八】

《解》這是本經的最后一品。主要是講與會大眾聽了釋迦牟尼佛宣講《無量壽經》之后，獲得了不可思議的利益。

爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼凈（１）。二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。

《解》這時世尊已講完這部經，娑婆世界的天上、人間有萬二千那由他億眾生，遠離煩惱，得法眼凈（證阿羅漢果），二十億眾生證得阿那含果。六千八百比丘見思煩惱斷盡，永脫三界，心開意解，證得阿羅漢果。

《注》

（１）（法眼凈）指斷了見思煩惱就得到法眼凈。

四十億菩薩，于無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍（１）。

《解》有四十億的菩薩，對于無上菩提之道，安住于事實真相而得不退轉。他們以四十八愿利益眾生的功德來莊嚴自己。有二十五億眾生，證得無生法忍（七地以上）。

《注》

（１）（不退忍）念念皆無退轉，相當于念不退。

四萬億那由他百千眾生，于無上菩提未曾發意，今始初發。種諸善根愿生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土。各于異方（１）次第成佛，同名妙音如來。

《解》有四萬億那由他百千眾生，從來沒有發心要成無上佛果，聽佛說此法門之后，才開始發心。修諸善根，發愿往生極樂世界，見阿彌陀佛。佛說他們都能往生極樂世界。將來各自到十方世界次第成佛，同名‘妙音如來’。

《注》

（１）（異方）指十方世界。

復有十方佛剎若現在生，及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿愿因緣，俱得往生極樂世界。

《解》又有十方佛土，有現在往生，和將來往生，見阿彌陀佛的人。每一個世界有八萬俱胝那由他的眾生，蒙佛授記，得無生法忍，成就佛道。十方佛剎的念佛人，由于過去與阿彌陀佛有很深厚的因緣，都能往生到極樂世界。

爾時三千大千世界六種震動。并現種種希有神變。放大光明，普照十方。復有諸天，于虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天，悉皆得聞，嘆未曾有。無量妙花紛紛而降。

《解》這個時候，三千大千世界六種震動，并且出現種種希有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有諸天天人在虛空中演奏微妙的音樂，發出隨喜贊嘆之聲。甚至色界諸天的天人，也都聽到世尊宣說此經，贊嘆這是從來沒有聽過的妙法，便降落無量的妙花來供養莊嚴道場。

尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩聲聞，天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

《解》阿難尊者和彌勒菩薩，以及參加法會的菩薩、聲聞、天龍八部與一切大眾，他們聽完了這一部經之后，都十分歡喜。并且真正的相信、接受，切實的依照本經的教誨修行。