【唯物】 唯物論為哲學(xué)上本體論的一派，與唯心論相反，認(rèn)自然的本質(zhì)，屬于物質(zhì)及其運(yùn)用，精神現(xiàn)象不外物質(zhì)的作用。
【唯心】 又名唯識(shí)，謂世界上的一切事物都是由心識(shí)變現(xiàn)出來的。
【唯心凈土】 一切凈土都是由清凈的心識(shí)變現(xiàn)出來的。
【唯心法界】 謂所有的一切法，都是由自己的心造成的。
【唯識(shí)】 又名唯心，謂世間諸法，唯心識(shí)所現(xiàn)，因一切法皆不離心識(shí)，故名唯識(shí)。
【唯識(shí)宗】 依唯識(shí)論，明萬法唯識(shí)之理，故名唯識(shí)宗，因此宗乃究明萬法性相之宗，故又名法相宗。
【唯識(shí)觀】 唯識(shí)三性觀的簡稱，三性者，遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性。
【唯識(shí)所變】 宇宙一切萬有都是由阿賴耶識(shí)所變現(xiàn)。
【唯識(shí)無境】 謂唯有心識(shí)，心識(shí)之外無一切物質(zhì)現(xiàn)象，即今所謂之唯心論。
【唯境無識(shí)】 謂唯有一切物質(zhì)現(xiàn)象，物質(zhì)現(xiàn)象之外無心識(shí)的作用，即今所謂之唯物論。
【唯愿無行】 只有大愿而沒有實(shí)行。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而無行，是不能證得道果的。
【國土】 一切有情的住處，有凈土和穢土的分別。
【國土身】 華嚴(yán)經(jīng)所說十身之一。毗盧舍那如來應(yīng)眾生之機(jī)緣而現(xiàn)草木國土，故草木國土即舍那之身。
【國土世間】 三世間之一。國土是眾生所依所住的境界，既然有能依的身，當(dāng)然就有所依的國土，而十界之所依，各各差別，是名國土世間。
【國王恩】 四恩之一。見四恩條。
【執(zhí)】 執(zhí)著而不舍的意思。
【執(zhí)持】 堅(jiān)持不變。
【執(zhí)見】 堅(jiān)持自己荒謬的見解。
【執(zhí)著】 堅(jiān)持或固執(zhí)的意思。
【婆羅門】 婆羅賀摩拏的簡稱，為印度四姓之一，華譯外意、凈行、凈志、靜志等，是奉事大梵天王而修凈行的種族。
【婆羅門教】 古印度婆羅門種人專奉的教法，以大梵天神為主，以四圍陀論為經(jīng)。
【婆羅提木*】 華譯別解脫戒。
【淫】 十惡之一，即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分別，正淫是指夫婦之淫，邪淫是指夫婦以外之淫，但在八戒里就無正邪的分別，一切淫事，都在嚴(yán)禁之列。
【淫欲】 色欲。
【淫戒】 十重戒之一。見十重戒條。
【宿世】 過去世。
【宿因】 過去世所種下的善惡業(yè)因。
【宿作】 過去世的作業(yè)。
【宿習(xí)】 過去世的善惡習(xí)氣。
【宿善】 過去世所種下的善根。
【宿植】 過去世所植下的善根。
【宿報(bào)】 依過去世的業(yè)因而感得的果報(bào)。
【宿債】 過去世所負(fù)下的債。
【宿福】 過去世所種下的福德善根。
【宿緣】 過去世的因緣。
【宿愿】 過去世的誓愿。
【宿愿力】 宿愿的力量作用。
【宿命】 宿世的生命。佛說世人在過去世都有生命，或?yàn)樘欤驗(yàn)槿耍驗(yàn)轲I鬼與畜生，輾轉(zhuǎn)輪回，能知宿命者，謂之宿命通。
【宿命力】 如來十力之一。
【宿命明】 三明之一。見三明條。
【宿命通】 能知過去世生命與做過什么事情的神通，為六神通之一。
【宿命智通】 即六通中之宿命通。能知宿世的事為智，智力自在無礙為通。
【寂】 又叫做滅，涅槃的別名。
【寂念】 寂靜的念慮，即禪定。
【寂常】 無煩惱叫做寂，無生滅叫做常，寂常就是涅槃的道理。
【寂種】 歡喜涅槃寂滅的種性，如聲聞緣覺乘之行人是。
【寂靜】 脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。
【寂然】 寂靜無事的狀態(tài)。
【寂然界】 二乘人所證得的涅槃境界。
【寂滅】 涅槃。
【寂滅相】 涅槃的境界不著一切之相，故云寂滅相。智度論說：‘涅槃即是寂滅相。’
【寂滅無二】 涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。
【寂滅為樂】 生死是苦，寂滅即是樂。
【寂滅道場】 化身佛證有余涅槃的道場，如釋尊在摩竭陀國伽耶山附近菩提迦耶菩提樹下之金剛座是。
【密印】 秘密的印契。印者，諸佛菩薩各有他們的本愿和弘誓，為了標(biāo)志他們的本誓，故以兩手十指作出種種的形相，作為他們本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深?yuàn)W之義。
【密行】 外現(xiàn)羅漢相，內(nèi)密菩薩行。在佛十大弟子之中，羅侯羅即以密行第一著稱。
【密法】 真言秘密的教法。
【密宗】 又名真言宗，此宗主張三密相應(yīng)，所謂三密，即身語意三密，就是手結(jié)印，口念咒，意作觀想，*三密加持，可以即身成佛。
【密咒】 秘密的神咒，即陀羅尼。
【密經(jīng)】 密教的經(jīng)典。
【密語】 秘密的言語，即密教的陀羅尼。
【密藏】 真言的經(jīng)典。
【密教】 法身佛大日如來所說的內(nèi)證真言教法，因其文其義，秘密難曉，故稱密教。又因是對未灌頂?shù)娜瞬辉S顯示的教法，故稱密教。
【常坐】 十二頭陀行之一。
【常住】 １．沒有生滅變遷的意思。楞伽經(jīng)說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識(shí)、空如來識(shí)、大圓境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道場。
【常見】 二見之一。
【常身】 二佛身之一。
【常寂】 沒有生滅叫做常，沒有煩惱叫做寂。
【常寂光土】 四土之一。常者法身，法身永無生滅；寂者解脫，一切煩惱永寂；光者般若，照見諸相的智慧。此法身解脫般若三德，是諸佛的居處，故謂常寂光土。
【常行三昧】 時(shí)常修行念佛三昧。
【常行乞食】 十二頭陀行之一。
【常光一丈】 化身佛的身體時(shí)常都放一丈的光明。智度論說：‘問云：如來何故常光一丈？答曰：今眾生薄福鈍根，目不堪其光故，若放多光，則失眼根，若眾生利根福重，佛則放無量光明。’
【常樂我凈】 １．即涅槃之四德。見四德條。２．即凡夫之四顛倒。見四倒條。
【常隨佛學(xué)】 普賢十愿之一。
【常無常二身】 常身和無常身。見二身?xiàng)l。
【得度】 １．超脫生死而得涅槃的意思。２．落發(fā)作沙彌。
【得通】 獲得神通。
【得道】 獲得道果。
【從空入假觀】 天臺(tái)宗的觀法，菩薩先修空觀，了知諸法皆空，不墮執(zhí)障；次觀諸法雖空，幻相歷然不無，因果業(yè)報(bào)不失，故能從空出假，作諸佛事，廣度眾生，是為從空入假觀。
【從假入空觀】 天臺(tái)宗的觀法，謂菩薩先修假觀，了知幻相假有不實(shí)，終歸于空，不落執(zhí)情，雖廣度眾生，而實(shí)無有眾生得滅度。
【悉地】 三密相應(yīng)而成就妙果，梵語叫做悉地，故悉地是成就的意思。
【悉達(dá)多】 華譯一切義成，是釋迦佛作凈飯王太子時(shí)的名字。
【舍】 １．舍施之義，如財(cái)施法施是。２．舍棄之義，如舍棄三毒煩惱，或舍棄怨親之心而一視同仁是。
【舍心】 舍棄一切而無所執(zhí)著的心，為四無量心之一。
【舍受】 舍棄報(bào)身，即死的別名。
【舍戒】 舍棄戒律，不再持戒。
【舍覺支】 七覺支之一。見七覺支條。
【舍無量心】 四無量心之一。見四無量心條。
【授決】 與授記同。見授記條。
【授記】 １．十二部經(jīng)之一。２．記名之義，佛對發(fā)大心的眾生預(yù)先記名，過了多少年代，在某處某國之中，成什么佛。
【掉】 掉舉，一種令心高舉而不得安寧的煩惱。
【掉悔】 掉舉與后悔。這兩種心理，都能使人的心不得安寧和煩惱。
【掉散】 身口意三業(yè)不清凈，喜歡喧鬧，為五蓋之一。
【掛單】 僧人在寺院投宿。
【掛褡】 與掛單同。
【掛錫】 與掛單同。
【接善戒】 與攝善法戒同。見三聚戒條。
【接足作禮】 仰掌承接尊者的兩足而作禮。
【教】 圣人對世人的訓(xùn)誨。
【教一】 法華四一之一。法華經(jīng)所說的教法，是屬于一乘的教法，也是唯一能令人成佛的教法，故名教一。
【教化】 教訓(xùn)勸化。
【教內(nèi)】 禪宗以心傳心，不立文字的教法，叫做教外，其他佛的聲教，有文字可循的，都叫做教內(nèi)。
【教主】 創(chuàng)立宗教的人，佛教的教主是釋迦牟尼佛。
【教判】 教相判釋的簡稱。判決釋迦佛一代的教義，如天臺(tái)的五時(shí)八教，法相的三時(shí)教，華嚴(yán)的五教等是。
【教法】 指佛所說的十二部經(jīng)典，為四法之一。
【教典】 佛教的經(jīng)典。
【教徒】 信奉宗教的人。
【教禪】 教與禪。
【教體】 釋迦佛一代教法的本體。關(guān)于教體諸師所說有點(diǎn)不同，有人是以聲音為體，有人是以名句為體，有人是以真如為體。
【教外】 見教內(nèi)條。
【教外別傳】 禪宗不施設(shè)文字，不安立言句，直傳佛祖心印，稱為教外別傳，意思是在如來言教之外的別傳。
【教行】 １．教法與修行。２．隨教法而修行。
【教行證】 教是教法，行是修行，證是證果。依佛的教法而修行，依修行而證悟圣果。
【教相】 分別判斷釋迦佛一代的教義，如天臺(tái)的五時(shí)八教，法相的三時(shí)教是。
【教相判釋】 見教判條。
【教理】 佛教所說的道理。
【教理行果】 教是佛陀的言教，理是教中所說的道理，行是順著道理而修行，果是由于修行而獲證道果。
【教觀】 教相與觀心。教相是依所立的宗義去分別判斷釋迦佛一代的教義；觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天臺(tái)宗以五時(shí)八教為教相，以一心三觀為觀心；真言宗以顯密二教十住心為教相，以阿字不生為觀心。
【教觀二門】 教門與觀門。見教觀條。
【教令輪】 謂大日如來的教令很堅(jiān)固，能夠摧破一切的怨敵，好像轉(zhuǎn)輪圣王的輪寶一樣。
【教誡輪】 三輪之一。見三輪條。
【教授師】 五種阿阇梨之一，是專門教授弟子威儀，作法的軌范師。
【教授阿阇梨】 五種阿阇梨之一，又名教授師，即教授弟子們威儀作法的比丘。
【教授善知識(shí)】 三善知識(shí)之一。見善知識(shí)條。
【救世輪】 諸佛是救世的圣人，故其法輪稱為救世輪。
【救世圓通】 觀世音菩薩的別名。
【救世闡提】 闡提是無善根不能成佛的人，而救世闡提卻是指慈悲無限，專做濟(jì)度眾生的大事業(yè)與不為自身成佛著想的大菩薩，這種人菩薩又名大悲闡提。
【曼殊】 文殊師利菩薩。
【曼殊師利】 菩薩名，即文殊師利菩薩。
【曼陀羅】 花名，華譯為適意花、悅意花、白花等。
【曼怛羅】 華譯真言、神咒、秘密語。
【曼荼羅】 華譯為輪轉(zhuǎn)圓滿具足、壇、道場等。向例在印度修法時(shí)，必須筑壇，壇中安置佛像以祭供，后來把修法時(shí)所筑的壇及佛像，繪成圖案，也叫做曼荼羅。
【曼荼羅教】 真言教的別名。
【梵】 清凈的意思。
【梵心】 修梵行的心。
【梵行】 清凈的行為，也就是斷絕淫欲的行為。修梵行的人死后可生于梵天。
【梵志】 １．志求生于梵天的人。２．在家的婆羅門。３．指一切外道出家人。
【梵宇】 佛寺的別稱。
【梵典】 佛教的經(jīng)典。
【梵服】 袈裟的別名。
【梵界】 梵天的世界，亦即色界之初禪天。
【梵福】 大梵天的福德，為二福之一。
【梵語】 印度語。古印度人認(rèn)為自己所說的語言，乃是稟承大梵天王所說而來的，故稱梵語。
【梵輪】 法輪的別名。
【梵魔】 梵是指色界初禪天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天的天主，亦即他化自在天。
【梵天】 色界之初禪天名。因此天無欲界的淫欲，寂靜清凈，故名梵天。此天共有三天，即梵眾天、梵輔天、大梵天，通常所說的梵天是指大梵天王，名叫尸棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉(zhuǎn)法輪，此梵天與外道所說的梵天不同。
【梵天王】 色界之初禪天，有梵眾、梵輔、大梵等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸棄。
【梵王】 大梵天王的簡稱。
【梵王宮】 大梵天王所住的宮殿。
【梵音】 １．指佛的聲音，佛的聲音有五種清凈相，即正直、和雅、清徹、清滿、周遍遠(yuǎn)聞，為佛三十二相之一。２．指讀經(jīng)的聲音。
【梵音相】 三十二相中之梵音深遠(yuǎn)相。
【梵眾】 修習(xí)梵行的大眾，即僧侶。
【梵眾天】 色界初禪天的天人，分為三等，下等的天人即叫做梵眾天。
【梵釋】 梵天與帝釋天。總稱色界諸天為梵天；欲界忉利天之天主叫做帝釋。
【梵釋四天】 梵天、帝釋天、四王天。
【梵世界】 又名梵世天，是色界諸天的總稱。
【梵迦夷】 華譯凈身，即色界初禪天的通名。
【梵富樓】 色界初禪的第二天名，亦即梵輔天。
【梵網(wǎng)戒】 梵網(wǎng)經(jīng)所說的十重禁四十八輕戒。
【梵輔天】 色界初禪三天中之第二天名。
【欲】 能引起人們貪愛的心。
【欲有】 欲界的業(yè)因果報(bào)實(shí)有，為三有之一。
【欲取】 貪欲的心取著五塵的境界，為四取之一。
【欲染】 五欲能污染真性。
【欲流】 四流之一。見四流條。
【欲想】 三惡想之一，即貪愛五欲的意思。
【欲愛】 １．對五欲的貪愛。２．欲界眾生的貪愛。
【欲塵】 １．謂五欲能污染身心如塵埃。２．欲者六欲，塵者五塵。
【欲漏】 三漏之一。見三漏條。
【欲天】 欲界的諸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，因共有六重，故又名為六欲天。
【欲天五淫】 欲界諸天的男女的淫事共有五種，即四天王天與忉利天的眾生，其淫事與人間無異，夜摩天則以勾抱成淫，睹史多天則以執(zhí)手成淫，樂化天則以對笑成淫，他化天則以相視成淫。
【欲界】 三界之一，即有色欲與食欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬于欲界的范圍。
【欲界三欲】 食欲、睡眠欲、淫欲。
【欲界散地】 在三界之中，色界和無色界的有情具有定心，只有欲界的有情沒有定心，所以色界和無色界叫做定地，欲界則叫做散地。
【欲界五趣地】 又名五趣雜居地，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合為一地。
【欲無減】 十八不共佛法之一。
【欲色二界】 三界中的欲界和色界。
【欲如意足】 四如意足之一。見四如意足條。
【殺】 殺害生命。
【殺業(yè)】 殺害有情的惡業(yè)，為十惡業(yè)之一。
【殺生】 殺害人畜等一切有情的生命，為十惡業(yè)之一。
【殺生戒】 防止殺害生命的戒律。
【凈心】 自性清凈心。
【凈因】 修往生西方極樂世界的業(yè)叫凈業(yè)，凈因就是修這種凈業(yè)的因。
【凈妙】 清凈美妙。
【凈佛】 究竟的真佛。
【凈住】 寺的十種名稱之一。
【凈戒】 清凈的戒行。
【凈邦】 凈土。
【凈宗】 凈土宗的簡稱。
【凈剎】 清凈的佛剎。
【凈命】 １．清凈的生活，如比丘離四種的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清凈之心為生命。
【凈施】 二種布施之一。
【凈域】 諸佛的凈土。
【凈德】 四德之一。見四德條。
【凈發(fā)】 僧人剃頭。僧人例必每半個(gè)月要凈發(fā)一次。
【凈觀】 清凈的觀法，如凈土之十六觀是。
【凈業(yè)】 １．清凈的善業(yè)。２．修往生凈土的事業(yè)。
【凈業(yè)正因】 觀無量壽經(jīng)說修凈業(yè)正主的因有三種，第一種是孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)；第二種是受持三歸、具足眾戒、不犯威儀；第三種是發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者。
【凈土】 圣人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做凈土。
【凈土宗】 又名蓮宗，或念佛宗，以普賢菩薩為初祖，主張念佛往生西方極樂世界。
【凈土七經(jīng)】 凈土宗所依持的七部經(jīng)典，即無量清凈平等覺經(jīng)、大阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、稱贊凈土佛攝受經(jīng)、鼓音聲三陀羅尼經(jīng)。
【凈土三部經(jīng)】 見三部經(jīng)條。
【凈名】 見凈名居士條。
【凈名居士】 維摩詰居士。維摩詰華譯即是凈名。
【凈眼】 清凈的法眼。
【凈眼三昧】 一心觀想梵釋諸天的清凈身體，叫做凈眼三昧。
【凈法界】 又名清凈法界，即真如的境界。
【凈居天】 在色界四禪之最高處，有五重天，為證得不還果的圣者所生之處，因無外道雜居，故名凈居。這五重天是無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天。
【凈色根】 又叫做勝義根，乃五根的實(shí)體，依之則有發(fā)識(shí)取境的作用，為四大種所成，今所謂之神經(jīng)，仿佛似之。
【凈飯王】 古印度迦毗羅衛(wèi)國的國王，亦即釋尊的父親。
【凈琉璃凈土】 藥師琉璃光如來所住的國土，在東方。
【凈琉璃世界】 藥師如來的凈土。
【凈口業(yè)真言】 即‘修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，薩婆訶。’十四字。
【深心】 １．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不懷疑。
【深妙】 甚深微妙。
【深經(jīng)】 宣說諸法實(shí)相甚深妙理之大乘經(jīng)典的通稱。
【深行】 深秘的行業(yè)，亦即初地以上的行業(yè)。
【深行阿阇梨】 稱初地以上證悟真理與大日如來同位的阿阇梨。
【深法】 甚深微妙之法。
【深法忍】 甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等種種深淺的差別。
【深禪定】 深妙的禪定。
【深總持】 深妙的總持。總持即陀羅尼（咒）。
【清齋】 清凈的持齋。
【清凈】 １．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清凈，這是障盡解脫的離垢清凈。２．指超諸善惡無對待的清凈，這是性凈解脫的自性清凈。
【清凈土】 依凈業(yè)所感得的清凈國土。
【清凈心】 １．無疑的信心。２．無垢的凈心。３．不雜煩惱的心。
【清凈識(shí)】 第九庵摩羅識(shí)。
【清凈智】 無漏智。
【清凈施】 布施時(shí)心無分別，平等而施。
【清凈法界】 佛所證得的真如境界。
【清凈法眼】 清凈的法眼。法眼是五眼之一。
【清凈覺相】 正覺的真相。正覺的理體諸染污，故云清凈。
【清凈覺海】 （喻）清凈的本覺，深廣如海。
【清凈涅槃】 二涅槃或三涅槃之一。
【清凈業(yè)處】 憑著純善的業(yè)因所生之處，亦即凈妙的佛土。
【清信士】 受三歸五戒并具有清凈信心的男子，梵語叫做優(yōu)婆塞。
【清信女】 受三歸五戒并具有清凈信心的女子，梵語叫做優(yōu)婆夷。
【清涼地】 （喻）涅槃的境界，因涅槃的境界沒有熱惱。
【清涼三昧】 斷除一切憎恨與恩愛的念頭以使身心清涼的三昧。
【清涼國師】 華嚴(yán)宗第四祖澄觀，居五臺(tái)山清涼寺，唐德宗誕辰，講經(jīng)內(nèi)殿，以妙法清涼帝心，賜號(hào)為清涼國師。
【牽引因】 十因之一。
【現(xiàn)世】 現(xiàn)在世。
【現(xiàn)生】 現(xiàn)在的生命。與現(xiàn)世同。
【現(xiàn)成】 禪宗的話，是自然已有與不假造作安排的意思，與天臺(tái)宗所說的當(dāng)體即是同義。
【現(xiàn)劫】 現(xiàn)在的劫，即賢劫。
【現(xiàn)量】 三量之一。見三量條。
【現(xiàn)當(dāng)】 現(xiàn)在與當(dāng)來。
【現(xiàn)識(shí)】 阿賴耶識(shí)的別名，因一切諸法皆依阿賴耶識(shí)而顯現(xiàn)，故名。
【現(xiàn)證】 現(xiàn)世證悟妙果。
【現(xiàn)行】 現(xiàn)行法的簡稱，阿賴耶識(shí)，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現(xiàn)苦樂境界，謂之現(xiàn)行。
【現(xiàn)行法】 簡稱現(xiàn)行。見現(xiàn)行條。
【現(xiàn)前】 顯現(xiàn)于眼前。
【現(xiàn)前地】 菩薩十地之第六地名。真如本性顯現(xiàn)之位，亦是最勝般若顯現(xiàn)之位。
【現(xiàn)前授記】 四種授記之一。見四種授記條。
【現(xiàn)在世】 三世之一。
【現(xiàn)在五果】 十二因緣中，識(shí)、名色、六入、觸、受等為現(xiàn)在五果，因?yàn)樗鼈兪且乐^去無明與業(yè)的因而顯現(xiàn)的五種現(xiàn)在果報(bào)。
【現(xiàn)身說法】 １．佛菩薩神通廣大，能現(xiàn)種種之身向人說法。２．借己身做例子來勸人。
【理】 理性，亦即萬有永恒不變的真體。見理事條。
【理入】 二入之一。見二入條。
【理性】 萬有永恒不變的真體。
【理和】 僧伽有理和和事和二義，生活在一起的僧伽，沒有身口意三業(yè)的乖角，叫做事和，大家共同破除見思二惑，同證無為的真理，叫做理和。
【理修】 依真理而修，如將所作善事，以三輪體空作觀，不著人、我、法相是。
【理教】 天臺(tái)宗立四教，通教為界內(nèi)之理教，圓教為界外之理教。
【理智】 １．理是指所觀察的道理，智是指能觀察的智慧，理與智合一，便叫做覺悟。２．有漏智叫做事智，無漏智叫做理智。
【理惑】 １．道理上的迷惑錯(cuò)誤，如迷惑于四諦的道理是。２．根本無明之惑，能障礙和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能顯發(fā)，叫做理惑。
【理障】 邪見能礙正知見，障大菩提，名理障，為二障之一。
【理論】 以千差萬別之事相作討論，叫做事論，若以平等之理體作討論，即叫做理論。
【理禪】 事理二禪之一。有漏定是事禪，無漏定即理禪。
【理證】 １．事理二證之一，即思想道理而得證悟的意思。２．教理二證之一，即舉出佛陀的圣教來做憑證。
【理懺】 懺悔有事懺和理懺二種，事懺是身口意都依照法度，對著佛相披陳過錯(cuò)，理懺則是觀一切法無有自性，消滅罪福之相。
【理觀】 １．對于道理的觀念。２．事理二觀之一。見二觀條。
【理佛】 １．法身的別名。佛三身中報(bào)化二佛為事佛，法身佛為理佛。２．指天臺(tái)宗所立六即佛中之理即佛。一切眾生皆具佛性，與佛無異，是為理佛，又名素法身，即僅有法身之理體而無功德莊嚴(yán)之義。
【理體】 萬有之本體。與理性同義。
【理體三寶】 一切眾生，皆有佛性，即佛寶，佛性中，具足一切凈法，即法寶，無違諍義，即僧寶，此名理體三寶。
【理即】 見六即條。
【理即佛】 見六即條。
【理事】 理與事。理指真諦，事指俗諦，亦即無為的真體為理，有為的形相為事。
【理事無礙觀】 華嚴(yán)宗所立三觀之一。真如的理性能生萬法，故萬法就是真如，好像水就是波，波也就是水一樣，這樣作觀，叫做理事無礙觀。
【理事無礙法界】 四法界之一。與理事無礙觀同。
【理具】 天臺(tái)宗有理具和事造的名稱，法性的理體，本來具足三千之諸法，為理具，依緣而生起，為事造。
【理具三千】 謂宇宙萬有一一悉具三千之諸法。
【理法身】 二法身之一。見二法身?xiàng)l。
【理法界】 四法界之一。見四法界條。
【畢竟空】 一切有為諸法的體性畢竟空寂。
【畢竟依】 佛的德號(hào)，因佛是一切眾生究竟的依處。
【畢竟無】 指理性與事相都畢竟空無的事物，如龜毛兔角，就是畢竟空無的事物。畢竟無與畢竟空不同，畢竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
【畢竟覺】 佛的覺悟。與無上覺同義。
【眼入】 十二入之一。見十二入條。
【眼根】 六根之一。見六根條。
【眼識(shí)】 六識(shí)之一。見六識(shí)條。
【第一乘】 大乘的別名。
【第一義】 至高無上的真理。
【第一義空】 指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，為中道實(shí)相之空，故名第一義。
【第一義諦】 二諦之一，又名真諦、圣諦、勝義諦、涅槃、真如、實(shí)相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。
【第一義觀】 天臺(tái)三觀中中觀的別名。
【第一結(jié)集】 見結(jié)集條。
【第一時(shí)教】 三時(shí)教之第一。見三時(shí)教條。
【第二果】 小乘四果中之第二果，即一來果。
【第二禪】 色界四禪天中之第二禪天。劫末之大水災(zāi)，到此為止。
【第二時(shí)教】 見三時(shí)教條。
【第二結(jié)集】 見結(jié)集條。 
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