【第二能變】　末那識的別名。把八識分為三種，第八阿賴耶識為初能變，第七末那識為第二能變，其余六識為第三能變。心識對于所變之境叫做能變。

 

【第三地】　把見諦以上的菩薩的階位分為十地，第三地就是發光地。

 

【第三果】　小乘四果中之第三果，即不還果。

 

【第三禪】　色界四禪天中之第三禪天，此中共有三天，即少凈天、無量凈天、遍凈天。

 

【第三時教】　見三時教條。

 

【第三結集】　見結集條。

 

【第三能變】　眼等六識的別名。

 

【第四禪】　色界四禪天中之第四天，也就是色界之最高處。

 

【第四結集】　見結集條。

 

【第五大】　一切色法只有地水火風四大，四大之外，無第五大，第五大者，有名無實的意思。

 

【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

 

【第六陰】　五陰之外，無第六陰，第六陰者，有名無實的意思。

 

【第六識】　即意識。

 

【第六意識】　八識中意識居于第六，故名第六意識。

 

【第七識】　又名末那識，為我法二執的根本。

 

【第八識】　即阿賴耶識，華譯為藏識，因它能含藏諸法的種子。

 

【細色】　謂男女喜歡微妙的容色。

 

【細滑欲】　六欲之一。見六欲條。

 

【惛沉】　心思糊涂。

 

【終教】　賢首五教之一。見五教條。

 

【習性】　又名習種性，即以前研習所修成的性。

 

【習氣】　壞習慣。

 

【習種性】　從前研習所修成的性。

 

【莊嚴】?。保b飾的意思。２．莊美威嚴。

 

【莊嚴劫】　在三世的三大劫中，過去的大劫叫做莊嚴劫。在任何一大劫中，都有成住壞空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，華光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以莊嚴其劫，故名莊嚴劫。

 

【袈裟】　比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名郁多羅又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。

 

【袈裟五德】　悲華經中說，釋迦佛以前在寶藏佛之前，誓已成佛時袈裟有五德，即一、或犯重邪見之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受記；二、天龍人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；四、眾生共違反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。

 

【袈裟十利】　一、覆身離羞恥而具慚愧；二、離寒熱蚊蟲；三、示沙門之相，見者歡喜，離邪心；四、是人天寶幢相，生梵天之福；五、著之時，生寶塔想，滅諸罪；六、壞色，生不貪欲；七、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增長菩提之芽；十、如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

 

【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出離世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、離塵服（遠離六塵者的衣服）、消瘦服（此服有損消煩惱的功德）、蓮花服（離染著猶如蓮華）、間色服（用不正之間色縫制而避開五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的條相，等于世間的田疇，且其功德為世間之福田而應受供養）、臥具（與被褥相似）、敷具（臥具的意思）。

 

【貪】　多求無厭的意思。

 

【貪毒】　三毒之一。見三毒條。

 

【貪使】　十使之一。見十使條。

 

【貪結】　五結之一。見五結條。

 

【貪著】　多求而無厭叫做貪，貪心很堅固叫著著。

 

【貪愛】　對五欲貪著愛著。貪與愛同體異名。

 

【貪欲】　貪愛五欲。

 

【貪欲使】　十使之一。見十使條。

 

【貪欲蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

 

【貪欲嗔恚愚癡】　即三毒。

 

【貪恚癡】　與貪嗔癡同。

 

【貪嗔癡】　又名三毒。貪是貪欲，嗔是嗔恚，癡是愚癡。

 

【通】　作用自在無礙的意思，指通力、神通。通有三種，即一、報得通力，三界諸天都有五種的神通，乃至鬼神也有小神通，這些神通都是依*果報而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修習三學而得六通，外道仙人修禪定也能得五通；三、變化通力，三乘圣人以神通的力量變現種種的境界事物。

 

【通力】　神通或業通的力量。佛菩薩與外道仙人所得的是神通，有五通六通之別，鬼神及狐貍所得的是業通，因鬼神與狐貍是*他們自己的業力而得，有三通力。

 

【通受】　大乘的受戒有二種方法，通受三聚凈戒為通受，別受別解脫戒為別受。通受在佛前自誓便可，別受則須三師七證，行羯磨之法始得戒。

 

【通戒】　１．又名略戒，如‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教’等偈頌是，因它不但是過去七佛之所通說，而且也是通于一切大小乘的戒經。２．即三聚凈戒。見三聚凈戒條。

 

【通序】　諸經開頭有通別二序，如是我聞等是共通于諸經的序說，叫做通序，通序之后是序說這一部經講說的緣起，叫做別序。

 

【通途】　通常的途徑或方法。

 

【通惑】　天臺所立五惑中，見思二惑叫做通惑，塵沙無明二惑叫做別惑。

 

【通慧】?。保裢ㄅc智慧。２．一切的神通皆以智慧為體，故名通慧，意即通就是慧。

 

【通教】　共通的教法，為天臺所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。

 

【通教十地】　見十地條。

 

【通念佛】　稱念通三世諸佛之名號。

 

【通明禪】　能發六通三明之禪法。

 

【通明慧】　六通三明及三慧。

 

【通別二序】　通序與別序，見二序條。

 

【琉璃】　一種青色的寶物。

 

【曹溪】　禪宗六祖惠能，在廣東韶州府曹溪，說法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

 

【閉關】　閉門修養道業。

 

【陰】?。保a覆之義，指色聲等之有為法蔭覆真理。２．積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。

 

【陰界】　五陰與十八界。

 

【陰藏】　佛的陰莖藏于腹中，為三十二相之一。

 

【陰魔】　五陰能毒害眾生的佛性，故喻之為魔。

 

【陰入界】　五陰、十二入、十八界。

 

【雪山】　喜馬拉雅山。

 

【雪山部】　小乘二十部之一。

 

【頂位】　見頂法條。

 

【頂法】　又名頂位，四善根之一。見四善根條。

 

【頂相】　如來的頭頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，為三十二相之一。

 

【頂禮】　頭頂著地禮拜于尊者之前，是一種最敬禮節。

 

【頂光】　佛菩薩頭頂上的圓光。

 

【頂光化佛】　佛頭頂上圓光所變化出來的佛。

 

【鹿車】　三車之一。見三車條。

 

【鹿苑】　鹿野苑的簡稱。

 

【鹿苑時】　天臺宗所立五時之一。佛在菩提樹下說華嚴經之后，便到波羅奈國的鹿野苑對五比丘說阿含經，這是小乘三藏教之始，也是世人所說的鹿苑時。

 

【鹿野苑】　地名，在中印度的波羅奈國，是佛最初說四諦法度五比丘的地方。

 

【梁皇懺】　梁武帝為了亡后郗氏墮落蟒蛇身，乃作慈悲道場懺法十卷，請僧禮懺，以便超度，后世因名之為梁皇懺。

 

【野狐身】　見百丈野狐條。

 

十二畫

 

【惠能】　人名，為禪宗第六祖。六祖降生時，有異僧到他家中拜訪說：‘夜來生兒，可名惠能！’惠能的父親叩問其義，僧說：‘惠者，惠施眾生；能者，能作佛事。’言畢，飄然而去，此是六祖得名的由來。

 

【絕待】　絕諸對待。對待是兩方并峙的意思，如黑白、大小、善惡等是。絕待是真如平等，無法可得，故絕諸對待，簡稱絕待。

 

【童子】　經中常稱菩薩為童子，一因菩薩是法王之真子，二因無淫欲之念猶如世間之童子，并非指年幼為童子。

 

【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之義，言彼因行不正，故得不正之生。

 

【傍生趣】　五趣之一。

 

【勝因】　殊勝的善因。

 

【勝行】　指波羅蜜多的行法。

 

【勝果】　殊勝之果，即佛果。聲聞緣覺之果不圓滿，雖然是果但非勝，菩薩十地之法尚未圓滿，故雖勝而非果，只有佛果才是最究竟圓滿之果，所以稱為勝果。

 

【勝乘】　大乘的別名。

 

【勝處】　見八勝處與八背舍條。

 

【勝業】　殊勝的行業。

 

【勝義】　義理非常微妙的意思。

 

【勝義空】　勝義就是涅槃，勝義空就是涅槃微妙的空性，為十八空之一。

 

【勝義法】　指涅槃。

 

【勝義僧】　四種僧之一。

 

【勝義諦】　法相宗所立二諦之一，即真諦。

 

【善力】?。保奚频牧α?，２．由善而得的力量。

 

【善月】　指正五九之三長齋月，因這三個月是極宜特別修善之故。

 

【善巧】　各種巧妙的度人方法。

 

【善因】　招感善果的業因。

 

【善劫】　賢劫的別名。

 

【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，三學六度是出世間的善法。

 

【善果】　好的果報。

 

【善根】　好的根性。

 

【善神】　八部眾中護持正法的神。

 

【善業】　好的行為或造作，如五戒十善等善事是。

 

【善惡】　合于理的叫做善；乖于理的叫做惡。

 

【善惡無記三性】　善性、惡性、無記性。見三性條。

 

【善心】　很良善的心。

 

【善心所】　百法中的心所有法，簡稱心所。有的心所，起此念，則今世他世，皆受其益，故名為善。善心所有十一種，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害。若五識心王，任運起善，則此十一善心所，皆與之相應。

 

【善現】　須菩提的譯名。

 

【善現天】　五凈居天之第三天名，在色界之第四禪，因有善妙的果報顯現，故名善現。

 

【善逝】　如來十號之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號善逝。

 

【善逝子】　大日如來。

 

【善士女】　歸依三寶并且受持五戒的在家信女。

 

【善見城】　又名喜見城，是帝釋天的宮城，在須彌山的絕頂。

 

【善男子】　佛稱呼信佛的男子為善男子。

 

【善女人】　佛稱呼信佛的女子為善女人。

 

【善知識】　能教眾生遠離惡法修行善法的人。

 

【善宿女】　受持八戒的女居士。

 

【善宿男】　受持八戒的男居士。

 

【善慧地】　菩薩十地中之第九地。

 

【善施長者】　即須達長者。

 

【喜受】　五受之一。見五受條。

 

【喜舍】　喜施財寶。

 

【喜樂】　五受之一。見五受條。

 

【喜見城】　忉利天主帝釋所住的宮城，在須彌山的絕頂。

 

【喜見天】　三十三天。

 

【喇嘛】　蒙古青海西藏等處叫和尚為喇嘛。

 

【喇嘛教】　佛教的一派，唐時自印度傳入西藏，至今有新舊兩派，新教著黃衣，稱為黃教，舊教著紅衣，稱為紅教。

 

【堪忍】　堪能忍受苦難，是梵語娑婆的譯義。

 

【堪忍地】　菩薩十地中初地的別名。

 

【報土】　四土之一。見四土條。

 

【報生】　依果報而生。

 

【報因】　產生果報的業因。

 

【報佛】　與報身佛同。見三佛條。

 

【報身】　佛三身之一，此身是諸佛修?；酃Φ聢A滿時，所顯現的自受用內證法樂之身，亦即完成佛果之身。

 

【報得】　依果報自然而得。

 

【報通】　五種神通之一。

 

【報障】　三障之一。見三障條。

 

【報恩】　報答恩德。

 

【報恩田】　三福田之一。見三福田條。

 

【富樓那】　佛十大弟子之一，以說法第一著稱。

 

【寒山】　僧名，在唐朝與拾得大師隱居于天臺山的國清寺，相傳寒山是文殊的化身，拾得是普賢的化身。

 

【寒冰地獄】　十六游增地獄之一。

 

【尊者】?。保堑戮咦鸬娜恕＃玻⒘_漢的尊稱。

 

【尊儀】　尊貴的儀容，指佛菩薩的相貌。

 

【尊特】　尊貴特別。

 

【尊特身】　尊貴特別的身體，指佛的報身。

 

【尋伺】　尋與伺。尋是尋求各種的事理，是一種粗相的動心；伺是伺察各種的事理，是一種細相的動心。

 

【強緣】　強力的因緣。

 

【遍計】　普遍計度一切的事物。

 

【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

 

【遍照金剛】　大日如來的密號。

 

【遍依圓三性】　見三性條。

 

【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

 

【悲田】　三福田之一。見三福田條。

 

【悲門】　見悲智條。

 

【悲智】　慈悲與智慧，是佛菩薩所必備的二種德性，也叫做悲智二門。智是上求菩提，屬于自利；悲是下化眾生，屬于利他。

 

【悲智圓滿】　慈悲與智慧皆具足圓滿。

 

【悲無量心】　四無量心之一。

 

【悲愿金剛】　地藏菩薩的密號。

 

【惑】　迷惑錯誤，是貪嗔癡等煩惱的總稱。

 

【惑染】　煩惱能使身心污染不凈。

 

【惑障】　四障之一。見四障條。