佛學常見辭匯16
（十畫～十二畫）
陳義孝居士編
竺摩法師鑒定
【乘】 運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把眾生從生死的此岸運載到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之別。
【兼利】 自他兩利。
【冤親】 冤仇和親愛的人。
【息慈】 梵語沙彌，華譯息慈，即止息世情以實行慈濟。
【悔過】 向三寶懺悔罪過。
【悟入】 開悟實相的道理而入于實相的道理。
【旁生】 即畜生，因畜生不是人天正道。
【桓因】 釋提桓因的簡稱，即帝釋天。
【退轉】 修持不堅，工夫退步。
【馬鳴】 菩薩名，中天竺人，是佛滅后六百年間出世的大乘論師，有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等尊稱。
【骨塔】 舍利塔。
【能所】 自動之法叫做能，被動之法叫做所。譬如六根對六塵，六根是能緣，六塵為所緣。
【特尊】 特別尊貴的意思，是佛的尊號，因佛獨超九界，與眾不同。
【荼毗】 華譯焚燒。
【修生】 由修行而生，與修證同義。
【修因】 修成佛的因，修了成佛的因，才能結成佛的果。
【修行】 依佛法的路線去行持實踐。
【修惑】 又名思惑，即貪嗔癡慢疑等思想上的迷惑錯誤。
【修善】?。保當鄲盒猩?。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。
【修慧】 三慧之一。見三慧條。
【修齋】 執行齋會。
【修德】 用功修來的德，為二德之一。
【修證】 修行證理。
【修懺】 修行懺悔的方法。
【修得】 由修而得。
【修道】 １．修行正道。２．菩薩于見道之后，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。
【修道所斷】 三斷之一。見三斷條。
【修羅】 阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰斗的鬼神。
【修羅酒】 梵語修羅，華譯無酒，相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲，故名無酒。
【修羅道】 六道之一。
【修羅趣】 六趣之一。
【修羅妄執】 修羅性驕慢，很固執己見，雖然被教化，但其心不動，所以聽了至理名言，也不能開悟。
【修多羅】 華譯契經，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。
【修因感果】 修怎么樣的因就會招感怎么樣的果。
【俱空】 我與法皆空，為三空之一。
【俱起】 同時生起。
【俱生】 與生俱來的，即先天性的。
【俱生法】 簡稱俱生，即與生俱來之法。
【俱生起】 與俱生同義。
【俱生惑】 與生俱來之惑，如俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等是。
【俱生我執】 與生俱來的我執，這種我執是先天性的，不是后天學習來的，后天學習來的，叫做分別我執。
【俱生法執】 與生俱來的法執，這樣法執不是由于分別而起，而是先天性的。
【俱舍】 華譯為藏，是包含攝持的意思。
【俱舍宗】 又名有宗，為八宗之一，因此宗乃依世親菩薩所造之俱舍論而立宗，故名。
【俱盧洲】 佛教分世界為四大部洲，在北方的叫做俱盧洲，又叫做郁單越，是勝處的意思，因為此洲在四大洲中是最勝處，洲形正方，人壽千歲，毫無夭折。
【倒見】 顛倒的見解，有四種，即無常為常、以苦為樂、無我為我、不凈為凈。
【倒我】 四顛倒之一。見四顛倒條。
【倒懸】 梵語盂蘭盆，華譯為倒懸，意思是人生前若作惡多端，死后魂魄便沉淪于闇道，有倒懸之苦。
【冥】?。保碾[或幽暗之義。２．無知的別名。
【冥加】 佛菩薩暗中加被的意思。
【冥性】 諸法的實性。
【冥府】 閻魔王的廳堂。
【冥使】 冥官的使者，即閻魔卒。
【冥途】 幽冥的道途，即地獄餓鬼等地方。
【冥通】 冥者離諸妄相而冥寂，通者融通一切而無礙，是贊嘆真理的話。
【冥界】 閻魔王所住的世界。
【冥熏】 又名內熏，即在本覺之真如內，熏習妄心以使生菩提心。
【唐捐】 虛棄。
【唐三藏】 唐朝的玄奘三藏。見玄奘條。
【夏中】 在結夏安居的九十日中。
【夏末】 結夏安居的末期。
【夏坐】 又名坐夏，即結夏安居。
【夏竟】 結夏安居的日期完畢了。
【夏臘】 比丘的年歲。
【夏安居】 一夏九旬之安居。
【娑界】 娑婆世界。
【娑婆】 娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。
【娑婆世界】 見娑婆條。
【娑羅雙樹】 佛在拘尸那拉城阿利羅跋提河邊的婆羅雙樹間入滅。
【害想】 害人的思想，為三想之一。
【害覺】 想加害于人的心。
【宴坐】 默然靜坐。
【宴寂】 安然入寂。
【克果】 得果。
【克證】 必能證果的意思。
【差別】 同類相殊叫做差，異類相殊叫做別。
【師姑】 尼姑。
【師子】 又作獅子，為獸中之王，經中常以之譬喻佛的勇猛。
【師子座】 師子就是獅子，佛是人中師子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做師子座。
【師子吼】 （喻）佛在大眾中演說佛法，心中毫無怖畏，好像師子作吼。
【師子身中蟲】 師子身中蟲，自食師子肉，譬喻出家比丘自壞佛法。
【恚怒】 嗔恚忿怒。
【恚結】 九結之一。見九結條。
【恩田】 三福田之一。見三福田條。
【恩愛】 極親切的愛情。
【恩愛河】 （喻）恩愛得像河一樣深。
【恭敬修】 四修之一。見四修條。
【峨眉山】 中國佛教四大名山之一，在四川省峨眉縣西，兩山相對如峨眉，故名，相傳為普賢菩薩的道場。
【根】 １．能生的意思。２．增上的意思。
【根門】 眼等六根是漏出種種煩惱和入種種妄塵的門戶。
【根塵】 六根與六塵。六根是眼耳鼻舌身意；六塵是色聲香味觸法。
【根性】 根為能生之義，人性具有生善業或惡業之力，故稱為根性。
【根力】 五根與五力。
【根力覺分】 與根力覺道同。
【根力覺道】 五根與五力，七覺支與八正道。
【根身】 六根組合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。
【根身器界】 根身即六根身體，為眾生的正報；器界又名器世間，即國土器物等，為眾生的依報。
【根本印】 諸佛各有其根本之印與明。
【根本惑】 與根本煩惱同。見根本煩惱條。
【根本智】 又名如理智、無分別智、正智、真智等，即符合真理無分別之真智，因它乃生一切法樂，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。
【根本識】 阿賴耶識。
【根本煩惱】 即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六大煩惱。
【根本無明】 無始無明的別名。見無始無明條。
【根本法輪】 三論宗所立三法輪之一，指佛初成道華嚴經之說法。
【根境識】 又叫做根塵識，即六根六境六識，合之為十八界。
【海眾】 （喻）眾僧和合，好像海水一味。
【海會】?。ㄓ鳎┦ケ姇弦惶帲涞轮?，與數之多，猶如大海。
【海潮音】 佛講經說法或僧眾誦經的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。
【涅槃】 華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。
【涅槃那】 簡稱涅槃。見涅槃條。
【涅槃印】 涅槃寂靜印的簡稱。見三法印條。
【涅槃門】 進入涅槃城的門戶。
【涅槃相】 化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完大般涅槃經后，便頭北面西，右厙而臥，最后入滅。
【涅槃佛】 佛的應身度生機緣盡了，便示現滅度，叫做涅槃佛，為華嚴經所說十佛之一。
【涅槃界】 不生不滅的境界。
【涅槃會】 追悼佛入滅的法會。
【涅槃相】 佛于娑羅雙樹間頭北面西右厙而臥進入涅槃的相狀。
【涅槃城】 （喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度論說：‘諸法實相是涅槃城。城有三門：空、無相、無作?！?/FONT>
【涅槃樂】 五樂之一。見五樂條。
【涅槃縛】 謂樂著涅槃而不想利益眾生，這是小乘的境界。
【涅槃八味】 涅槃所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。
【涅槃寂靜】 涅槃的境界，滅一切生死之苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。
【涅槃寂靜印】 三法印之一。見三法印條。
【畜生】 受人馴養的禽獸。
【畜生因】 投生于畜生道的原因，即犯戒私竊、負債不還、殺生、不喜聽受經法、常以因緣艱難齋會等。
【畜生有】 七有之一。見七有條。
【畜生界】 十界之一。見十界條。
【畜生道】 六道之一。見六道條。
【畜生趣】 六趣之一。見六趣條。
【畜生食時】 四食時之一。見四食時條。
【病苦】 四苦之一。見四苦條。
【病魔】 四魔或十魔之一。
【病起六緣】 生病的六種因緣，即四大不順、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神作祟、業愆所起。
【回向】 把自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。
【回向門】 五念門之一。
【真人】 已證得真理的人，指阿羅漢與佛。
【真土】 真佛土的簡稱，即佛真身所居住的法性土。
【真子】 如來的真子，即諸菩薩。
【真心】 真實的心。
【真佛】 指佛的報身與法身。
【真我】 真正的我。凡夫執著五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。
【真性】 不假叫做真，不變叫做性，此真性即吾人本具的清凈心體。
【真堂】 禪家安置祖師真像的廳堂。
【真理】 永真實不變的道理。
【真諦】 二諦之一，又名勝義諦、第一義諦，即圣智所見的真實理性，亦即內證的離言法性。圣智所見的真實理性，離諸虛妄，故云真，其理永恒不變，故云諦。
【真?！俊≌鎸嵆Ｔ?。
【真寂】 真正的涅槃，即佛的涅槃。
【真智】 又名圣智，即明白真如實相的智慧。
【真詮】 顯示真理的文句。
【真語】?。保鎸嵉难哉Z。２．符合真理的言語。
【真際】 真實的邊際，也就是至極的意思。
【真覺】 真正究竟的覺悟，亦即佛的覺悟。
【真識】 楞伽經所說三識之一。見三識條。
【真如】 真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無為法。亦即一切眾生的自性清凈心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說：‘一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。’
【真如三昧】 觀察真如無相的道理而破除妄惑的禪定。
【真如無為】 謂真如法性，離于造作，本自無為。
【真如隨緣】 二真如之一。見二真如條。
【真如緣起】 言一切法皆依真如之體，因緣之用，而起生滅之相，若追溯其源，則真如不守自性，以一念無明，生起萬法，故名真如緣起。
【真如不變】 與不變真如同。見二真如條。
【真如內薰】 謂真如內薰無明，生起凈化的作用。
【真如法身】 謂法身的體性，真實不虛和如常不變。
【真如實相】 非假謂之真，不變謂之如，離虛謂之實。真如即一切眾生的自性清凈心，亦稱為法身、如來藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虛妄，乃系真實之相，故名真如實相，簡稱為如實。
【真如寂滅相】 真如的本體清靜而無妄染，故云寂滅相。
【真妄】 １．真實和虛妄。不假叫做真，虛假叫做妄。２．真心和妄心。見真妄二心條。３．因緣生的一切法都是虛妄不實，叫做妄法，不生不滅之真如，叫做真法。
【真妄二心】 真心和妄心。真心是屬于本有的，無攀緣的，無分別的，無變動的，非善非惡的，超然于境界之外的，當吾人于無念而又非睡著時，便是這一種心現前；妄心是屬于后天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動的，能善能惡的，牽拘于境界之內的，當吾人思慮了別時，便是這一種心現前。楞伽經以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。
【真言】 真實的言語，又是神圣的言語的意思，為如來三密中之語密。
【真言心】 即阿字。大日經說：‘所謂阿字者，一切真言心，從此遍流出無量諸真言。’
【真言宗】 依秘密真言而為宗，故名真言宗。又真言屬秘密藏，為如來三密中之語密，故又稱為密宗。
【真言乘】 又名神通乘。乘真言之教法而到達佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。
【真言教】 真言陀羅尼的教法。
【真言秘密】 真言是如來三密中之語密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三業幽微奧妙，不是等覺菩薩不能知曉。
【真言阿阇梨】 密宗傳授秘法或是為人灌頂的法師。
【真言陀羅尼】 真言與陀羅尼。真言與陀羅尼，是同體異名。
【真身】 法身。見二身條。
【真身觀】 觀經所說十六觀之一，即觀高六十萬億那由他恒河沙由旬之佛身。
【真法】 真如實相之法。
【真法界】 真實不虛的法界，與真如同義。
【真空】?。保鲆磺猩嘁庾R的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。
【真空觀】 華嚴宗所立三觀之一。見三觀條。
【真空妙有】 非空之空，空而不空，非如小乘偏執之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。
【真俗】 １．事理的別名。因緣所生之事相叫做俗，不生不滅之理體叫做真。２．在假空中三諦中，假是俗，空與中是真。３．世間是俗，出世間是真。４．在家是俗，出家是真。
【真俗不二】 真諦詮空，俗諦詮有，性空不乖相有，相有也不離性空，理事無礙，故不二。
【真解脫】 真正的解脫，即佛的涅槃。
【真無漏智】 真正無漏的智慧，即佛菩薩的智慧。二乘人雖然也有無漏智，但是他們未斷法執，不滅所知障，所以不是真正的無漏智。
【真化二身】 真身和化身。見二身條。
【真應二身】 真身和應身。見二身條。
【破有】 １．破除執有的見解。２．破除三界九有的惡法。
【破見】 以邪見來破斥如來的正見。
【破法】 以邪見來破斥如來的正法。
【破夏】 破壞結夏安居禁止外出的禁例。
【破執】 破除我執和法執的執著。
【破僧】 破和合之僧，為五逆罪之一。有二種的破僧法，一是破法輪僧，如提婆達多立了五種的邪法來和佛的法輪對立，以便分離聽聞佛之法輪的僧眾。二是破羯磨僧，即在同一界之內作別種的羯磨（法事），以破壞羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪較輕。
【破齋】 破壞八關齋戒。
【破顯】 破邪顯正。
【破戒】 破壞佛所制的戒律。
【破戒五過】 破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過，即自害、為智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。
【破和合僧】 五逆罪之一，即比丘們和合的在一處，以手段離間拆散他們，使他們不能和合的在一塊修行，或霸占寺廟，逼令還俗等，都是破和合僧，因斷人慧命，與絕人解脫善緣，故其罪至重，報亦最慘。
【秘印】 密教所傳授的秘密印契。
【秘法】 秘教的修法，因秘教的修法很秘密，不隨便公開示人。
【秘要】 不隨便示人的切要法門。
【秘教】 秘密的教法，總稱大日如來的教法。
【秘經】 秘密的經典，總稱真言宗的經典。
【秘密】 秘是秘奧之義，是形容法門之深奧；密是隱密，言其法不隨便公開示人。
【秘密戒】 密教的戒律，即三昧耶戒。
【秘密咒】 真言陀羅尼的總稱，因真言陀羅尼就是秘密的咒語。
【秘密宗】 簡稱密宗，是中國佛教八大宗之一。
【秘密乘】 真言的教法。
【秘密教】 真言宗的總稱。
【秘密經】 真言宗的經典。
【秘密號】 陀羅尼的別名。
【秘密藏】 秘密的法藏。
【神力】 神通力。
【神咒】 神秘的咒語，即陀羅尼。
【神秀】 俗姓李，洛陽尉氏人，少覽經史，博學多聞，后依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入滅后，神秀出住荊州的江陵當陽山，緇徒響風，道譽甚盛，是為北禪之始。武后則天聞神秀的聲名，召赴長安，供養盡禮；又敕在當陽山建筑度門寺，以表揚神秀的功德。于唐中宗神龍年中卒，謚號大通禪師。
【神道】?。保斓馈⑿蘖_道、鬼道等三道的通稱。２．神妙之道，即佛道。
【神識】 指有情靈妙不可思議的心識，與現代所說的靈魂同義。
【神通】 變化莫測謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測他之所以，又能為所欲為而了無障礙。
【神通乘】 指真言教。
【神通如意】 又名心如意通，即六神通中之神境通。
【神足】 神足通的簡稱。見神足通條。
【神足通】 五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，隨念即至，可在一想念間，十方無量國土都能同時一一到達，變化無窮。佛十大弟子中，目犍連就是得了這種圓滿的神通而號稱為神通第一。
【神境通】 神境智證通的簡稱。
【神境智證通】 五通或六通之一。
【納衣】 又名糞掃衣，即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的*物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
【納戒】 受戒。
【納具】 受具足戒。
【素食】 不雜魚肉滋味的食物。
【素怛纜】 又作蘇多羅，或修多羅，華譯為經、契經、綖經等，是經典的通稱。
【脅士】 侍立在佛兩旁幫助佛教化眾生的菩薩。
【脅侍】 與厙士同。
【脅尊者】 人名，由于昔業的緣故，在母胎六十余年，生時須發已白，年八十出家，自誓愿說：‘我若不通三藏理，不斷三界欲，不得六神通，終不以厙貼席。’后歷三年，盡償所誓，時人尊之為厙比丘，或厙尊者。
【般若】 華譯為智慧，即通達真理的無上妙慧。
【般若時】 佛說般若經的時期，為天臺所立五時之一。
【般若船】 （喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。
【般若經】 宣說般若波羅蜜深妙道理的經典的總稱。
【般若三昧】 得到智慧的正定功夫。
【般若波羅蜜】 般若譯義是智慧，波羅蜜譯義是到彼岸，般若波羅蜜是說般若如船，能將眾生從生死的此岸，渡到不生不滅的涅槃彼岸。
【般若波羅蜜多】 與般若波羅蜜同。
【般涅槃】 簡稱涅槃。見涅槃條。
【般涅槃那】 簡稱涅槃。見涅槃條。
【般舟三昧】 又名佛立三昧，意謂修此三昧而得成就的人，能見十方諸佛，立于其前。修的時候，不坐不臥，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日為一期，專念阿彌陀佛的名號。
【衰相】 天人將要死時所出現的五種小衰相或五種大衰相。見五衰條。
【記別】 又作記冚，即佛預記弟子成佛的事。
【財施】 三施之一，即以財物救濟他人，其中有內財與外財的分別，外財是金銀、財寶、衣服、飲食、田地、房屋、妻妾、兒女、奴婢、牲畜等身外之物；內財是頭目、皮骨、牙發、唇舌、手足、腦髓等我們身體上的東西。
【財供養】 三供養之一，即以世間的財寶去供養諸佛菩薩。
【貢高】 自以為高人一等。
【貢高我慢】 自以為高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。
【起單】 僧人犯了規，職事命令他拿去衣單，離開寺廟。
【起業相】 六粗相之一，即依惑而造作種種的業。
【迷妄】 迷與妄。不明事理叫做迷，虛而無實叫做妄。
【迷律】 迷的道路，亦即走向三界六道的道路。
【迷情】 迷惑顛倒的有情。
【迷執】 迷惑和固執。
【迷界】 迷的境界，亦即為煩惱所系縛而海轉于三界六道之中的眾生界。
【迷悟一如】 １．迷與悟都無自性，無自性即是空，大家空的體性一樣，故謂一如，這是空宗所顯的意義。２．迷如冰，悟如水，迷悟同屬一體，叫做一如，這是性宗所顯的意義。
【迷悟因果】 迷與悟的因果。以四諦來說，迷妄的因是集諦，共果是苦諦；證悟的因是道諦，果是滅諦。
【追?！俊樗廊俗龉Φ拢匪]祈福。
【追薦】 與追福同義。
【鬼】 六道眾生之一，有種種的分別，福報差的叫無財鬼，時常沒有得吃，所以也叫餓鬼；有些雖有飲食，但是不夠，叫少財鬼；有些福報大，常得飲食，叫多財鬼。
【鬼界】 鬼類的世界，為十界之一。
【鬼道】 六道之一，又名鬼趣，即夜*羅剎餓鬼等的境土。
【鬼趣】 又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。
【鬼神】?。保硎橇辣娚唬袷翘忑埌瞬康耐ǚQ。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。
【鬼神食時】 鬼神的食時，即昏夜，為四食時之一。
【展轉食】 吃了一次正餐，移位再吃，叫做展轉食，佛制不許。
【浮塵根】 在五根中有浮塵根和凈色根之別，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮塵根，因為它是虛浮之法。
【假】 １．借的意思，諸法無實體，借他而有，故名假，如借五蘊而有眾生是。２．虛妄不實之義，諸法因緣和合而有，幻生幻滅，虛妄而無實體。
【假色】 無表色的別名。在色法之中，有些東西雖屬色法，但是沒有形質，叫做假色。
【假有】 虛假的有，指因緣和合而有的一切事物，因這些由因緣假合而有的一切事物，雖然如鏡中之花和水中之月一樣的無有實體，但是不能說它是無，而是屬于假有。
【假我】 指五蘊假合而有之我。凡夫把這種假我誤認為實我，只有悟了道的圣者才能徹底的明白這個我乃是因緣所生的假我。
【假法】 指因緣假和合而有的一切事物。
【假諦】 天臺三諦之一。見三諦條。
【假觀】 天臺三觀之一。見三觀條。
【假名】?。保摷俚拿?。諸法本來無名，是人給它假設了一個名字，這個名字既虛假不實，而且不合實體，好像一個貧*的人取了一個富貴的名字一樣。２．假名而有的意思。見假名有條。
【假名有】 三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行識五蘊因緣和合假名為我，這個我其實是色受想行識，沒有我的自體，而是假立了名字之后才有我。
【假名世間】 三世間之一，又名眾生世間，或有情世間，因有情這名稱是在五蘊法上假立的名字，沒有有情的實體。
【假合】 眾緣假和合。因為因緣和合而有的一切事物，有合的時候，就有散的時候，所以說它是假和合。
【假合之身】 眾緣假和合而有之身。
【假和合】 因緣假和合。世間一切事物的存在，都非實有，只是因緣假和合而已。
【偈】 偈他的簡稱，華譯為頌，即一種略似于詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。
【偈他】 見偈條。
【偏小】 佛成道之后的十二年間所說的阿含經，大乘貶之為偏小，因為所說的道理偏向于空，法門比較狹小。
【偏空】 偏重于空，指小乘所說的空理。
【偏真】 又名單空，即小乘偏向于空的真理。
【偏執】 偏重于一邊的執著。
【偏圓】 偏與圓。偏是偏向于一邊；圓是圓融而無礙。
【偏袒】?。保宦兑槐?。２．出家人穿袈裟，通常偏露一邊，如金剛經所說的偏袒右肩是。
【停心】 即五停心觀。
【偷盜】 十惡業之一，即不與而取。
【兜率】 華譯上足、妙足、知足、喜足等，謂于五欲境，知止滿足，為欲界六天中之第四天名，分內外二院，內院為彌勒菩薩的凈土，外院為天人享樂的地方。
【兜率天】 欲界第四層天之名，此天一晝夜，人間四百年，天壽四千歲，合人間五億七千六百萬年。有內外二院，外院為天人所居，內院為補處菩薩的住處，補處菩薩常由此天下生而成佛，今為彌勒菩薩的凈土。
【參禪】 參話頭，如參念佛是誰是。
【唯神】 外教稱上帝為神，謂一切皆由神所主宰。
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