竊惟凈土之為教也，肇始于彌陀導師，演暢于釋迦世尊。十方諸佛，出廣長舌以贊揚。兩土圣賢，發金剛心而流布。總而論之，一代時教，百千法門。無非令人由文字般若而起觀照般若。由觀照般若而證實相般若。既證實相般若，則心凈土凈，情空境空。如一月普印于千江，若萬籟成鳴于一風。光明壽命，橫遍豎窮。直與彌陀世尊，同一廣大悠久。如是則何經非凈土之經，何行非凈土之行。約而言之，唯凈土三經，專明其致。大啟愿輪，深明緣起，其唯無量壽經。專闡觀法，兼示生因，唯十六觀經。如上二經。法門廣大，諦理精微。末世鈍根，誠難得益。求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者，其唯佛說阿彌陀經歟。良由一聞依正莊嚴，上善俱會，則真信生而切愿發，有若決江河而莫御之勢焉。從茲拳拳服膺，執持萬德洪名，念茲在茲，以至一心不亂。能如是，則現生已預圣流，臨終隨佛往生，開佛知見，同佛受用。是知持名一法，括囊萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。誠可謂歸元之捷徑，入道之要門。古德謂余門學道，如蟻子上于高山。念佛往生，似風帆揚于順水。良有以也。（某）宿業深重，罔諳凈宗。實無自利利他之力，頗有己立立人之心。重刊此經，廣為流通。俾讀者各各執持名號，咸歸一心。迥出塵世，倏登極樂。法藏之愿輪，攝取眾生。仗凈土之境緣，直趨佛果。庶無問自說，不付空談。而有聞斯行，方為實行。遂稽首謹勸而說頌曰。見聞隨喜者，發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。