大矣哉，凈土法門之為教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛，歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，如大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權宜一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處。即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。是以華嚴海眾，盡遵十大愿王。法華一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示于起信。易行疾至之道，龍樹闡于婆沙。釋迦后身之智者，說十疑論而專志西方。彌陀示現之永明，著四料簡而終身念佛。匯三乘五性，總證真常。導上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共贊，千經并闡。萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。（不慧）生植末世，幸遇斯門。愧無自利利他之力，頗有已立立人之心。欲令貴賤智愚，僧俗男女，回客途以歸本國，舍穢土而生蓮邦。因繪極樂世界依正莊嚴圖，明示凈境，用生信向。傍書念佛起止儀，及十念法門，令隨分隨力，逐日修持。明初鄞江有大禪師，厥名妙葉，徹悟禪宗，深通教理，自行化他，專主凈宗。所著寶王三昧念佛直指，文理兼暢，今古絕倫。其極樂依正篇，揭示樂邦妙境，包括凈土諸經，與上圖像，交光相映，一際無痕。遂依原本，錄于其下。庶見聞禮誦者，知出苦之要道，修成佛之真因。信愿任運發生，佛號執持不已。從茲同離穢土，同生凈邦，同侍彌陀于九蓮，同圓種智于一念。如斯利益，何可名言。良由以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。石印萬張，用結凈緣。又祈善信展轉流通，俾十方法界一切有情，齊還本有之家鄉。常住寂光之凈土云爾。