【八勝處】　見八背舍條。

 

【八敬戒】　又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等，簡稱為八敬，因?yàn)槎际且?guī)定尼眾恭敬比丘尊重比丘的事，所以后人稱之為八敬法。一、百歲尼要禮初受戒比丘。二、不罵比丘，不謗比丘。三、比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過。四、比丘尼具足戒，須在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧為之授戒）。五、比丘尼犯僧殘罪，應(yīng)在二部僧中懺除。六、每半月須求比丘教誡。七、不同比丘同住一處結(jié)夏安居，也不得遠(yuǎn)離比丘住處結(jié)夏安居（為便利請求教誡故）。八、安居圓滿，應(yīng)求比丘為比丘尼作見、聞、疑罪的三種自恣（自由舉罪）。

 

【八顛倒】　凡夫的四倒與二乘的四倒，合稱為八顛倒。凡夫的四倒是誤認(rèn)世間為常樂我凈；二乘的四倒是誤認(rèn)永寂為涅槃，即無常樂我凈。

 

【八游行】　即八正道，因八正道是圣人所游行的處所。

 

【八變化】　又名八神變，或八自在，即能小、能大、能輕、能自在、能有主、能遠(yuǎn)至、能動(dòng)、隨意。

 

【八種法】　三三昧、四禪定、四無量心、五無色定、八背舍、八勝處、九次第定、十一切處。

 

【八種施】　八種的布施，即隨至施、怖畏施、報(bào)恩施、求報(bào)施、習(xí)先施、希天施、要名施、為莊嚴(yán)心等施。

 

【八種謬】　性謬、分別謬、聚謬、我謬、我我所謬、愛謬、不愛謬、非愛非不愛謬。

 

【八種勝法】　受持八關(guān)齋戒的人可以獲得八種殊勝的功德，即不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮修羅、常生人中出家得道、生欲天之上、恒生梵天、值佛請法、得菩提。

 

【八種別解脫戒】　比丘戒、比丘尼戒、正學(xué)戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優(yōu)婆塞戒、優(yōu)婆夷戒、近住戒。

 

【八功德水】　具有八種好處的水，即一、澄凈，就是水澄清潔凈，沒有污穢。二、清冷，就是很清凈涼冷，沒有昏濁煩燥。三、甘美，就是水的味道，富有甜味。四、輕軟，就是水的性質(zhì)，輕浮柔軟。五、潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。六、安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩(wěn)舒適。七、除患，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。八、增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們的善根。上述之八功德水，充滿于極樂世界的七寶池和須彌山與七金山之間的內(nèi)海中。

 

【八功德水想】　觀無量壽佛經(jīng)所說的十六觀之一，即觀想西方極樂世界八功德水之相的行法。

 

【八十誦律】　書名，是根本的律藏，在如來滅后結(jié)集三藏的時(shí)候，優(yōu)波離尊者在一夏九旬之中八十番誦出，故名八十誦律。

 

【八十種好】　又名八十隨形好，即無見頂相、鼻高不現(xiàn)孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅(jiān)實(shí)如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時(shí)回旋如象王、行時(shí)足去地四寸而現(xiàn)印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅(jiān)而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細(xì)、指文藏復(fù)、脈深不現(xiàn)、踝不現(xiàn)、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動(dòng)者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠(yuǎn)、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進(jìn)止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現(xiàn)、細(xì)腹、身不傾動(dòng)、身持重、其身大、身長、手足軟凈滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發(fā)音應(yīng)眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、發(fā)長好、發(fā)不亂、發(fā)旋好、發(fā)色如青珠、手足為有德之相。

 

【八十一品思惑】　小乘說思惑品數(shù)有十、即欲界有貪嗔癡慢四惑，色界與無色界各有貪癡慢三惑，合而為十。此十惑分九地九品漸斷之，九地者，欲界五趣為一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，即上上品，上中品，上下品，中上品，中中品，中下品，下上品，下中品，下下品，合共即八十一品。

 

【八寒八熱】　八寒地獄和八熱地獄。八寒地獄又名八寒冰地獄、即額浮陀、尼羅浮陀、呵羅羅、阿婆婆、嘔侯侯、郁波羅、波頭摩、芬陀利，此八獄在鐵圍山底；八熱地獄又名八炎火地獄，即等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、炎熱、眾熱、無間，此八獄在閻浮地下，五百由旬處，重累而住。

 

【八萬法門】　八萬四千法門的簡稱。

 

【八萬法藏】　又名八萬法蘊(yùn)，即八萬四千的法藏。

 

【八萬細(xì)行】　八萬是用以形容數(shù)目之多，此八萬細(xì)行是大乘菩薩戒外的微細(xì)行儀。

 

【八萬威儀】　大乘菩薩有八萬之威儀。八萬是八萬四千之略，是形容數(shù)量很多。

 

【八萬四千】　形容數(shù)目很多，這是印度人所常舉的一種習(xí)慣語，佛經(jīng)上亦習(xí)用此句來說數(shù)目之多，并非有這么一個(gè)八萬四千的確定數(shù)目。

 

【八萬四千病】　八萬四千的煩惱。病就是煩惱的意思。

 

【八萬四千光明】　謂無量壽佛的每一相好，都含有八萬四千的光明。

 

【八萬四千法門】　八萬四千個(gè)進(jìn)入佛地的門戶。

 

【八萬四千相好】　觀無量壽經(jīng)說：‘無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好。’

 

【八萬四千勞塵】　八萬四千個(gè)煩惱。勞塵就是煩惱的意思。

 

【九居】　九有情居的簡稱。

 

【九門】　九有情居。

 

【九病】　寒病、熱病、餓病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。

 

【九界】　十法界中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界。

 

【九梵】　指四禪天的九天，即無云、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善現(xiàn)、善見、色究竟等諸天。

 

【九眾】　比丘、比丘尼、六法尼、沙彌、沙彌尼、出家、出家尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。

 

【九結(jié)】　九種的煩惱。結(jié)就是煩惱的別名，因煩惱能使眾生結(jié)縛于生死。九結(jié)就是愛結(jié)（貪愛）、恚結(jié)（嗔恚）、慢結(jié)（驕慢）、癡結(jié)（愚癡）、疑結(jié)（疑正法）、見結(jié)（身見邊見邪見等）、取結(jié)（見取見及戒禁取戒）、慳結(jié)（慳惜財(cái)物）、嫉結(jié)（嫉妒他人）。

 

【九惱】　又名九難，或九橫，即佛在此世間成道及在成道之后所遭遇的九種災(zāi)難。一、梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二、旃遮婆羅門女系木盂作腹謗佛。三、提婆達(dá)多推山壓佛，傷足大指。四、逆木剌腳。五、毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時(shí)頭痛。六、受阿耆達(dá)多婆羅門請而食馬麥。七、冷風(fēng)動(dòng)故脊痛。八、六年苦行。九、入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而回。

 

【九道】　九有情居。

 

【九經(jīng)】　三藏十二部經(jīng)中的九部經(jīng)，有大小乘的分別。見九部經(jīng)條。

 

【九僧】　在大法會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)眾僧做佛事的九位比丘，即導(dǎo)師、咒愿師、唄師、散花師、梵音師、錫杖師、引頭、堂達(dá)、衲眾。

 

【九漏】　九個(gè)漏泄人體中不凈物的地方，即人的兩眼、兩耳、兩鼻、口、大便處、小便處。

 

【九想】　又名九相，即對人的尸體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不凈，為觀禪中的不凈觀。一、新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。二、青瘀想，即觀數(shù)日未斂，瘀紫發(fā)臭，目不忍睹，手不敢觸。三、膿血想，即觀死尸潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。四、絳汁想，即觀腐膿再化，成為血水，處處流出，臭不可聞。五、蟲啖想，即觀腐尸日久，遍體生蛆，穿筋嚙骨，身如蜂窠。六、筋纏想，即觀皮肉鉆盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。七、骨散想，即觀筋亦爛壞，骨節(jié)縱橫，零落骷髏，不成人狀。八、白骨想，即觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。九、燒灰想，即觀白骨被焚，成為灰燼，如沙如土，還歸大地。

 

【九鬼】　無財(cái)鬼三種，即炬口鬼、針口鬼、臭口鬼，少財(cái)鬼三種，即針毛鬼、臭毛鬼、癭鬼；多財(cái)鬼三種，即希祠鬼、希棄鬼、大勢鬼。合之便成九鬼。

 

【九橫】　１．人橫死的九種原因，即不應(yīng)飯而飯、不量食、不習(xí)食、不出食、止熟、不持戒、近惡知識(shí)、入里不時(shí)、可避不避。２．人有九種的橫死，即得病無醫(yī)、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸啖、墮崖、毒藥咒咀、饑渴所困。３．指佛的九橫。見九惱條。

 

【九難】　見九惱條。

 

【九蓮】　九品蓮臺(tái)，也就是阿彌陀佛的凈土。

 

【九瘡】　又名九竅，或九孔，即人的兩眼、兩鼻孔、兩耳、一口、兩便道，因?yàn)樗鼈兂Ａ鞑粌舻囊后w，所以叫做瘡。

 

【九識(shí)】　１．眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)、庵摩羅識(shí)。２．指庵摩羅識(shí)，華譯為無垢識(shí)，或清凈識(shí)，即真如，或真心。

 

【九辯】　九種菩薩所特有的辯才，即無差辯、無盡辯、相續(xù)辯、不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共余辯、無邊際辯、一切天人所愛重辯。

 

【九品】　九種的品類，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

 

【九品凈土】　又名九品凈剎、九品安養(yǎng)、九品蓮臺(tái)等，即有九品分別的凈土，因?yàn)榘l(fā)愿往生西方極樂凈土的人有九品的分別，所以所往生的凈土，也有九品的不同。

 

【九品行業(yè)】　往生極樂凈土的九種修行。

 

【九品覺王】　指阿彌佛陀，因阿彌陀佛是九品凈土的教主。

 

【九世】　過去現(xiàn)在未來各有三世，合稱為九世。

 

【九世間】　在十法界中除去佛界，就是九世間，因?yàn)檫@九界都是迷的境界，所以叫做世間。

 

【九地】　又名九有。三界共有九地，其中欲界占一地，其他色界和無色界各占四地，即五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地、空無邊處地、識(shí)無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。以上九地，因皆貪著境界，不肯離去，所以叫做地。又因?yàn)槭菑挠新I(yè)因所得來的果報(bào)，所以又名九有。見下表：

 

 

【九地九品之惑】　三界共有九地，九地各有九品之惑，所以一共是八十一品之惑。

 

【九有】　見九有情居條。

 

【九有情居】　三界中有情樂住的地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，或九居，即欲界之人與六天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中之無想天、空處、識(shí)處、無所有處、非想非非想處。

 

【九華山】　山名，在中國安徽青陽縣西南四十里，為中國佛教四大名山之一，相傳是地藏菩薩的道場。

 

【九凈肉】　九種清凈的肉，即一、不見，我眼不見它被殺時(shí)的情景；二、不聞，我耳不聽見它被殺時(shí)哀叫的聲音；三、不疑，它之死不疑是為我而殺者；四、自死，鳥獸命盡自己死亡的；五、鳥殘，鷹鷲等食其他鳥獸所剩余之肉；六、不為己殺，不是我親自動(dòng)手去殺害的；七、生干，死亡多日而自干的；八、不期遇，不是約定日期而是偶然遇到的；九、前已殺，不是現(xiàn)在因我而死，而是前時(shí)已被殺的。

 

【九無學(xué)】　九種的無學(xué)位。中阿含經(jīng)所說的九無學(xué)是退相、守相、死相、住相、可進(jìn)相、不壞相、不退相、慧解脫相、俱解脫相。俱舍論所說的九無學(xué)是退法、思法、護(hù)法、安住法、堪達(dá)法、不動(dòng)法、不退法、獨(dú)覺、佛。

 

【九無為】　九種的無為法，即擇滅、非擇滅、虛空、空無邊處、識(shí)無邊處、無所有處、非想非非想處、緣起支性、圣道支性。

 

【九部經(jīng)】　由三藏十二部經(jīng)中除去方廣、授記、無問自說，就是小乘的九部；若除去因緣、譬喻、論議，就是大乘的九部。

 

【九類生】　胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。

 

【九因一果】　在十法界中，前九界是因，后一界是果。

 

【九十六術(shù)】　九十六種外道的學(xué)術(shù)。

 

【九山八海】　指以須彌山為中心的九山八海。在須彌山的周圍，有游乾陀羅等八大山，成列回繞，而山與山之間，又各有一海水，一共就是九山八海。

 

【九次第定】　初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定（以上是色界四禪天的根本定）、空處次第定、識(shí)處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定（以上是無色界四處的根本定）、滅受想次第定。

 

【九種大禪】　九種大乘菩薩所修的禪定，即自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世樂禪、清凈凈禪。

 

【九顯一密】　真言宗判十住心中之前九住心是顯教，后一住心是密教，故曰九顯一密。

 

【十苦】　生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、憂苦、病惱苦、生死流轉(zhuǎn)苦。

 

【十宗】　俱舍宗、成實(shí)宗、禪宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、真言宗、法相宗、凈土宗、律宗、三論宗。在此十宗中，前二宗屬小乘，后八宗屬大乘。茲列表說明如下：

 

 

附注：釋尊說法，皆隨眾生根機(jī)，方便立說，初無所謂宗派。大法東來，中國后世學(xué)者，見佛法如汪洋大海，為便利修習(xí)計(jì)，各擇一條道路，以求專精，于是乃有各種宗派之形成。

 

【十戒】　不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒，不著華鬘好香涂身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床上、不非時(shí)食、不捉錢金銀寶物。

 

【十見】　身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、貪見、恚見、慢見、無明見、疑見。

 

【十身】　１．華嚴(yán)經(jīng)所說融三世間的十身，即眾生身、國土身、業(yè)報(bào)身、一聞身、獨(dú)覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身，即國土世間，第一的眾生身與第三業(yè)報(bào)身乃至第六菩薩身，即眾生世間，后四身即智正覺世間，因此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺之體，故名融三世間之十身。２．華嚴(yán)經(jīng)所說佛具之十身，乃從前面十身中第七如來身上立此十身，不過經(jīng)中三處所說的名字略有不同，一說是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好莊嚴(yán)身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是：正覺佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說是：無著佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。

 

【十忍】　十種的忍，忍是心住于真理而不動(dòng)搖的意思。一、音聲忍，又名音響忍，就樹林之音聲而悟非有而有的真理；二、順忍，又名柔順忍，心柔智順，于實(shí)相的道理不乖角；三、無生忍，又名無生法忍，安住于無生的法理，而不動(dòng)心；四、如幻忍，了達(dá)諸法皆依因緣而生，猶如幻化之性本來空寂而信忍；五、如焰忍，了達(dá)一切境界悉如陽焰之本性空寂而信忍：六、如夢忍，了達(dá)一切妄心，猶如夢境之無真實(shí)而信忍；七、如響忍，了達(dá)一切世間之言語音聲皆依因緣和合而生，猶如谷響之無真實(shí)而信忍；八、如影忍，了達(dá)色身依五蘊(yùn)的積集而成，無有本體猶如影而信忍；九、如化忍，了達(dá)世間諸法無而忽有，有而還無，體無真實(shí)如化事而信忍；十、如空忍，了達(dá)世間出世間種種之諸法悉如虛空之無色相而信忍。

 

【十惡】　又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡。

 

【十業(yè)】　又名十業(yè)道，即十種的作業(yè)行為，有善惡的分別。見十善十惡條。

 

【十惑】　又名十使。見十使條。

 

【十輪】　即如來的十力。見十力條。

 

【十諦】　世諦、第一義諦、相諦、差別諦、觀諦、事諦、生諦、盡無生智諦、入道智諦、集如來智諦。

 

【十纏】　十種的煩惱。纏就是煩惱的別名，因煩惱能纏縛眾生的身心，使不得出生死和證涅槃。十纏就是無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆。

 

【十德】　１．指法師的十德。做法師的人應(yīng)具備下列的十德，即善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進(jìn)、身心無倦、成就忍力。２．指弟子的十德。據(jù)大日經(jīng)疏四說弟子欲受灌頂者，應(yīng)具備下列的十德，即信心、種姓清凈、恭敬三寶、深慧嚴(yán)身、堪忍無懈怠、尸羅凈無缺、忍辱、不慳吝、勇健、堅(jiān)愿行。

 

【十王】　１．指陰間十王，即秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成王、泰山府君、平等王、都市王、轉(zhuǎn)輪王。２．指人間十王，即金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王、及粟散王等治理一洲一國的小國王。自輪王以下都叫做粟散王，言小王之多如散粟，不限于十個(gè)也。仁王經(jīng)云：‘中下品善粟散王，上品十善鐵輪王’。

 

【十心】　１．指順流十心，即無明昏暗、外加惡友、善不隨從、三業(yè)造惡、惡心遍布、惡心相續(xù)、覆諱過失、不畏惡道、無慚無愧、撥無因果。２．指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發(fā)露懺悔、斷相續(xù)心、發(fā)菩提心、斷惡修善、守護(hù)正法、念十方佛、觀罪性空。

 

【十利】　有許多種的十利，如乞食十利、多聞十利、聞經(jīng)十利、般若十利、禪定十利、精進(jìn)十利、粥十利等等。

 

【十使】　又名十惑，或十根本煩惱，即一、貪，貪愛五欲；二、嗔，嗔恚無忍；三、癡，愚癡無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執(zhí)取五蘊(yùn)根身；七、邊見，執(zhí)取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執(zhí)持成見，非果計(jì)果；十、戒禁取見，執(zhí)持不正戒，非因計(jì)因。前五是五鈍使，后五是五利使，使是煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落于生死。

 

【十師】　比丘受具足戒時(shí)的三師七證。見三師七證條。

 

【十恩】　發(fā)心普被恩、難行苦行恩、一向?yàn)樗鳌⒋剐瘟蓝鳌㈦S逐眾生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實(shí)施權(quán)恩、示滅令慕恩、悲念無盡恩。

 

【十魔】　一、蘊(yùn)魔，色等五蘊(yùn)，為眾惡之淵藪。二、煩惱魔，貪等煩惱，能迷惑事理。三、業(yè)魔，殺等惡業(yè)，能障蔽正道。四、心魔，我慢之心，能障蔽中道。五、死魔，人的壽命有限，妨礙修道。六、天魔，欲界第六天主，能障害人的善事。七、善根魔，執(zhí)著自身所得的善根，不求進(jìn)步。八、三昧魔，三昧是指禪定，耽著于自身所得的禪定，不求升進(jìn)。九、善知識(shí)魔，慳吝于法，不能開導(dǎo)人。十、菩提法智魔，于菩提法起智執(zhí)著，障蔽正道。以上十者，都能障蔽正道，妨害慧命，故名為魔。

 

【十號(hào)】　佛有十種的尊號(hào)，即一、如來，乘如實(shí)之道來成正覺。二、應(yīng)供，應(yīng)受人天的供養(yǎng)。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏盡明等三明與圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世間解，能了解一切世間的事理。七、無上士，至高無上之士。八、調(diào)御丈夫，能調(diào)御修正道的大丈夫。九、天人師，佛是一切天、人的導(dǎo)師。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

 

【十圣】　大乘初地以上乃至十地的菩薩，叫做十圣，或地上菩薩。

 

【十障】　菩薩于十地位中，斷十種的障礙而證得十種的真如，即一、于初地?cái)喈惿哉希C適行真如；二、于第二地?cái)嘈靶姓希C最勝真如；三、于第三地?cái)喟碘g障，證勝法真如；四、于第四地?cái)嗉?xì)惑現(xiàn)行障，證無攝受真如；五、于第五地?cái)嘞鲁四鶚務(wù)希C無別真如：六、于第六地?cái)啻窒喱F(xiàn)行障，證無染凈真如；七、于第七地?cái)嗉?xì)相現(xiàn)行障，證法無別真如；八、于第八地?cái)酂o相加行障，證不增減真如；九、于第九地?cái)嗖挥姓希C智自在所依真如；十、于第十地?cái)喾ㄎ醋栽谡希C業(yè)自在所依真如。

 

【十信】　菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。二、念心。雖在無數(shù)劫中，舍身受身，此現(xiàn)前一念，決定不忘，名曰念心。三、精進(jìn)心。不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。六、不退心，定光發(fā)明，進(jìn)修無懈，深入自性，名不退心。七、護(hù)法心。進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護(hù)法心。八、回向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。九、戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。十、愿心。遍游十方，化導(dǎo)眾生，隨其所愿悉得滿足，名曰愿心。

 

【十住】　菩薩五十二位修行中，第二個(gè)十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發(fā)起大心，趣入妙道，故又名十發(fā)趣。一、發(fā)心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發(fā)心住。二、治地住。以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。三、修行住。心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。四、生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。七、不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。八、童真住。佛之十身靈相，一時(shí)具足，如童真之可貴，名童真住。九、法王子住。長養(yǎng)圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。十、灌頂住。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

 

【十行】　菩薩五十二位修行中，第三個(gè)十位名十行，因菩薩經(jīng)十信十住，已成佛子，滿足自利，復(fù)須長養(yǎng)利他功行，故名十行，亦名十長養(yǎng)。一、隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。二、饒利眾生，使得法利，名饒益行。三、等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。四、三際十方，化身無盡，名無盡行。五、了達(dá)法門，悉無錯(cuò)誤，名離癡亂行。六、既離癡亂，則能現(xiàn)諸相，同異圓融，名善現(xiàn)行。七、十方虛空，滿足微塵，于一塵中，現(xiàn)十方界，塵界交現(xiàn)，不相留礙，名無著行。八、緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。九、妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。十、圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實(shí)，名真實(shí)行。

 

【十回向】　菩薩五十二位修行中，第四個(gè)十位名十回向，因以大悲心，救護(hù)一切眾生，故名為回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟(jì)以悲愿，處俗利生，回此善行，向彼萬類。一、化度眾生，離眾生相，回?zé)o為心，向涅槃道，名救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。二、正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。三、本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。四、覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。五、一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重?zé)o盡，名無盡功德藏回向。六、于諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根回向。七、十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。八、即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。九、諸法本空，心無縛著，于根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。十、性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。

 

【十地】　１．指聲聞乘十地，即受三皈地、信地、信法地、內(nèi)凡夫地、學(xué)信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。２．指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四圣諦地、甚深利智地、九圣道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習(xí)想漸薄地。３．指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個(gè)十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬圣位。４．指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清凈自分威嚴(yán)不思議明德地、善明日幢實(shí)相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內(nèi)清凈無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能凈無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴(yán)回向能照明地、毗盧舍那智海藏地。

 

【十地心】　四無量心、十善心、明光心、焰慧心、大勝心、現(xiàn)前心、無生心、不思議心、慧光心、受位心。照如是次第觀看，十地心應(yīng)是十地的別名。

 

【十力】　指如來所具有的十種力用；一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世業(yè)報(bào)智力，即能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)的智力；三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣而無障礙的智力；九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑余氣，永斷不生，能如實(shí)知之的智力。

 

【十力明】　佛的十力與十明。

 

【十如】　又名十如是。見十如是條。

 

【十如是】　天臺(tái)宗認(rèn)一切法，皆是真如實(shí)相，或名為如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內(nèi)具的理性，名如是性；三、所具的體質(zhì)，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業(yè)，名如是作；六、由所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發(fā)生的結(jié)果，名如是果；九、所招的報(bào)應(yīng)，名如是報(bào)；十、以上相為本，報(bào)為末，最后的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情與無情，色心萬法，皆具此十如是。

 

【十如來地】　即如來的十地。見十地條。

 

【十方】　東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

 

【十方剎】　十方剎土，亦即十方國土的意思。

 

【十方凈土】　東西南北四維上下十方都有諸佛凈土，故云十方凈土。

 

【十方業(yè)普現(xiàn)色身】　隨著十方眾生的意業(yè)而普遍示現(xiàn)其身，如觀世音菩薩是。

 

【十界】　地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，后四是四圣。

 

【十界一念】　十界具于一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圓融而無礙，是融通念佛的意思。

 

【十界互具】　十界互具十界而成百界的意思。

 

【十界權(quán)實(shí)】　十法界中有權(quán)有實(shí)，佛界是實(shí)（真實(shí)），九界是權(quán)（方便）。

 

【十界唯心】　謂十法界都是吾人一心造出來的。見下圖：

 

十界唯心

 

 

【十界一心平等大念】　由佛界一直到地獄界的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其體性平等沒有差別。觀察這種平等的道理，叫做十界一心平等大念。

 

【十度】　與十波羅蜜同。

 

【十度三行】　十度中的每一度各具有三種行法，布施度的三行是財(cái)施、法施、無畏施；持戒度的三行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍；精進(jìn)度的三行是披甲精進(jìn)、攝善精進(jìn)、利樂精進(jìn)；禪定度的三行是安住靜慮、引發(fā)靜慮、辨事靜慮；般若度的三行是生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧；方便度的三行是進(jìn)趣果向方便、巧會(huì)有為方便、不舍不受方便；愿度的三行是求菩提愿、利樂他愿、外化愿；力度的三行是思擇力、修習(xí)力、變化力；智度的三行是無相智、受用法樂智、成熟有情智。

 

【十因】　隨說因、觀待因、牽引因、生起因、攝受困、引發(fā)因、定異因、同事因、相違因、不相違因。