［東晉］慧遠法師撰

　　夫滯于近習，不達希世之聞。撫常永日，罕懷事外之感。是使塵想制于玄襟，天羅網其神慮。若以之窮齡，則此生豈遇？以之希心，則開悟靡期。于是發憤忘食，情百其慨。靜慮閑夜，理契其心。爾乃恩沾九澤之惠，三復無緣之慈，妙尋法身之應，以神不言之化。化不以方，唯其所感。慈不以緣，冥懷自得。譬日月麗天，光影彌暉，群品熙榮，有情同順。咸欣懸映之在己，罔識曲成之攸寄。妙物之談，功盡于此。將欲擬夫幽極，以言其道。仿佛存焉，而不可論。何以明之？法身之運物也，不物物而兆其端，不圖終而會其成。理玄于萬化之表，數絕乎無形無名者也。若乃語其筌寄，則道無不在。是故如來，或晦先跡以崇基，或顯生途而定體；或獨發于莫尋之境，或相待于既有之場。獨發類乎形，相待類乎影。推夫冥寄，為有待耶？為無待耶？自我而觀，則有間于無間矣。求之法身，原無二統。形、影之分，孰際之哉！而今之聞道者，咸摹圣體于曠代之外，不悟靈應之在茲，徒知圓化之非形，而動止方其跡，豈不誣哉！
　　
　　遠昔尋先師，奉侍歷載。雖啟蒙慈訓，托志玄籍。每想奇聞，以篤其誠。遇西域沙門，輒餐游方之說。故知有佛影，而傳者尚未曉然。及在此山，值罽賓禪師，南國律學道士。與昔聞既同，并是其人游歷所經，因其詳問，乃多有先征。然后驗神道無方，觸像而寄，百慮所會，非一時之感。于是悟徹其誠，應深其信。將援同契，發其真趣，故與夫隨喜之賢，圖而銘焉。

　　廓矣大像，理玄無名。體神入化，落影離形。回暉層巖，凝映虛亭。在陰不昧，處暗愈明。婉步蟬蛻，朝宗百靈。應不同方，跡絕而冥。（其一）

　　茫茫荒宇，靡勸靡獎。淡虛寫容，拂空傳像。相具體微，沖姿自朗。白毫吐曜，昏夜中爽。感徹乃應，扣誠發響。留音停岫，津悟冥賞。撫之有會，功弗由曩。（其二）

　　旋踵忘敬，罔慮罔識。三光掩暉，萬象一色。庭宇幽藹，歸途莫測。悟之以靜，震之以力。慧風雖遐，維塵攸息。匪伊玄覽，孰扇其極？（其三）

　　希音遠流，乃眷東顧。欣風慕道，仰規玄度。妙盡毫端，運微輕素。托彩虛凝，殆映霄霧。跡以像真，理深其趣。奇興開襟，祥風引路。清氣回于軒宇，昏明交而未曙。仿佛鏡神儀，依俙若真遇。（其四）

　　銘之圖之，曷營曷求？神之聽之，鑒爾所修。庶茲塵軌，映彼玄流。漱情靈沼，飲和至柔。照虛應簡，智落乃周。深懷冥托，霄想神游。畢命一對，長謝百憂！（其五）

　　晉義熙八年，歲在壬子，五月一日，共立此臺，擬像本山。因即以寄誠，雖成由人匠，而功無所加。至于歲次星紀，赤奮若貞于太陰之墟，九月三日，乃詳撿別記，銘之于石。爰自經始，人百其誠，道俗欣之，感遺跡以悅心，于是情以本應，事忘其勞。于時揮翰之賓，僉焉同詠，咸思存遠猷，托相異聞。庶來賢之重軌，故備時人于影集。大通之會，誠非理所期。至于佇襟遐慨，固已超夫神境矣！