截流大師（1626 - 1682），是清朝著名的凈土宗師，諱行策，號截流，清初順康間（今江蘇宜興）人。俗姓蔣，父親名叫全昌，是宜興老儒，與憨山（1546 - 1623同蓮池、真可、犍益并稱為明末四大師）是好友。憨山大師示寂后三年，一天晚上，全昌夢見憨山大師進臥室，隨后截流大師出生，是以其父全昌為子取名為夢憨。時為明朝熹宗天啟六年（公元1626年）。

　　截流大師生長于書香門第。自小飽讀佛典儒書，少時即顯其過人之處，喜好獨處思維，內心之中時常萌發出家修行之志向。待到父母相繼逝世后，時年二十三歲的截流大師，決意前往武林（今浙江杭州）理安寺投禮箬庵同通問和尚出家為僧。之后于問公座下修習禪定功夫，精進不懈，脅不著席地修了五年，終究參悟諸法本源。

　　清朝順治八年（公元1651年）問公往生后，截流大師去到報恩寺。該寺的息庵瑛法師修凈土法門，于是勸導大師也修凈業，并為大師講凈土法要，而使其對凈土法門有了深入的了解。后又遇錢塘樵石法師，引導大師修學天臺教觀。并同入于凈室，共修法華三昧。通過名師的教導加之大師自身本具的宿智，于天臺教理的修習，使得截流大師對于天臺教義體悟無遺，達到了理事園融，通達無礙的深妙境地。

　　清朝康熙二年（公元1663年）大師三十九歲時，自覺宗門教下之修法理論皆有深研，然而探其本源，但覺無能超乎凈土教法者。應當修行凈業，歸心凈土。遂發愿求生西方，并結茅屋于杭州法華山西溪河渚間，號之為“蓮庵”。專一其心修持凈業，精勤念佛，晨昏禮誦凈土經典，精勤稱念彌陀佛號。如是精進修行，歷經六載，終得念佛三昧，深悟凈土要義。

　　康熙九年（公元1670），截流大師進住虞山普仁院（今江蘇常熟），開始依靠自身的修行經驗與影響力，接引大眾共修凈業，倡導興建蓮社，并發起集眾七日念佛的共修法會。七日之中大眾同心念佛求生凈土，此種行法，使得許多社會不同階層的居家學佛念佛人士，雖不能長期住于廟宇之內修行，亦可在短時內共修凈業，大眾同修念佛法門，同愿求生西方凈土，此種行法可謂是為清代以降“打念佛七”之濫觴。

　　截流大師專對此七日念佛之行法而作文開示說：“七日持名念佛，貴在一心不亂，無間無雜。非必以快念多念為勝，但不緩不急，密密持法，使心中一句佛號，歷歷分明。著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似。既不散亂，也不沉沒，如是持名念佛，可謂事上能一心精進者，于事上能一心精進念佛，則往生必有份。若能進而體悟念佛之理以達理一心精進念佛，是則事理圓融，往生無礙，且品位自高。

　　截流大師常住普仁院達十三年之久，直至康熙二十一年（公元1682）七月九日漠然示寂，世壽五十七歲，僧臘三十有五。《凈土圣賢錄》有記載大師往生后的奇異情景：“時有孫翰者，病死一晝夜復蘇，曰：吾為冥司勾攝，系閻羅殿下，黑暗中，忽睹光明燭天，香華布空，閻羅伏地，迎“西歸大師”。問大師何人？云“截流”也！吾以師光所照，遂得放還。同日，有吳氏子病死，逾夕復活，具言所見亦如翰言。”大師一生以弘傳凈宗為己任，孜孜不倦地自行化他，所作殊特因行，必感勝妙果報，佛光接引往生西方。是則閻羅伏地所迎。孫翰等所見之西歸大師自然必是截流大師無疑。