徹悟大師的學修歷程是基于儒學歷經禪教而終歸凈土的，在佛法修學上大師博通性相二宗、參究禪門要旨，持戒奉經，念佛修凈，即通禪學又達教理，最終歸心凈土而圓成偉業。大師在佛法上的修持，深受永明、蓮池諸大宗師的影響，基于禪修上的功夫加之修持凈土法門的成就，從而使之成為凈宗名盛一時，影響千古的一代宗師，這正應契了永明延壽禪師于“四柬料” 中所謂的“有禪有凈土，猶如帶角虎，現世為人師，來世作佛祖。”拈花寺慕蓮社多體寬申親近過大師多年，素蒙開誨，啟迪良多。于身受目睹之間深感大師之偉大，曾言：“師真過量人也，六根通利，解悟超常，即具辯才，兼持苦行，始終如一。”

　　大師的凈土思想，可以說是繼承了凈宗先祖的優良傳統，非常注重信愿行三資糧，以為此是凈業之根。大師本身是由禪入凈的，其內心非常明了參禪與修凈此二者孰難孰易。是以其極力推崇修持凈業，開導大眾凈心念佛。其于開示法語中云：“我輩修習凈業，信貴于深，愿貴于切。以信愿深切，故一切邪說不能搖惹。一切境緣，莫能引轉。假正修凈業時，達摩祖師忽現在前，令我舍凈修禪，可以立地成佛，我不敢從命。即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝于凈土，令我舍此從彼，我亦不敢從教，此謂之深信。假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之愿。又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之愿。如此逆順至極，尚不改所愿，此之謂切愿。”深信、切愿與實行可以成就往生凈土之妙果。

　　至于在凈業的行持念佛方面來說，大師則側重于心念，師云：“所謂執持名號者，即拳拳服膺之謂，謂牢持于心，而不暫忘也。稍或一念間斷，則非執持，稍或一念夾雜，則非執持。念念相續，無雜無間，是真精進，精進不已，則漸入一心不亂，圓成凈業。”大師認為“一心不亂”是修持凈土法門的重心。乃凈業之歸宿，凈土之大門。未入此門，終非穩安，學者可不勉哉！

　　凈土宗之根本資糧是信愿行三者，大師深明當世凈業學者大凡皆存信心不堅之通病。由是根據自己修持的心意體會，特意列舉了修學凈土念佛法門者，所應具備的十種信念，以令未信者生信，已信者令增長，文曰：“一、生必有死；二、人命無常；三、輪回路險；四、苦趣時長；五、佛語不虛；六、實有凈土；七、愿生即生；八、生即不退；九、一生成佛；十、法本唯心。”如上十條，言簡意賅，能使學人一目了然，明記所信之內容。

　　大師之自行，精誠嚴謹，教化他人則慈悲懇切。為法為人，心終無厭，自從專心修凈土法門后，大師遂將自己前十多年來修禪的心得語錄與詩偈等文稿，大多付之一炬，其弟子等后來將殘留的一些并同念佛的開示，編著成二卷，使之流通于世。而大師更將其中有關宗門的法語刪去大半，目的是為預防后學滯于禪門流弊，其對后人負責之情懷與弘護凈宗之苦心，誠為感人。

　　大師的語錄中，處處可睹其修持凈土法門所得的經驗之談，并且大多都有和修禪相互比較，從中可以見得他在修持念佛法門上，確實下過一番功夫，明悟念佛要旨，深得念佛三昧。實可為念佛者之繩墨。法語云：“觀經：‘是心作佛，是心是佛’二語，較之禪宗‘直指人心，見性成佛’尤為直截痛快！何也？以見性成佛難而作佛易故。何為見性？離心意識，靈光迸露，始為見性，故難。何為作佛？持佛名號，觀佛依正，即為作佛，故易”。經云：“汝等心想作佛時，是心即是三十二相八十種好。”豈非以想念于佛，即為作佛耶？夫成佛、是佛，理無二致，而見性、作佛，難易相懸若是，豈非念佛較之參禪，尤為直截痛快也哉！一是祖語，一是佛言，何重何輕，何取何合，學者但當盡合舊習，虛其心，平其氣，試一玩味而檢點之，當必首肯是說為不謬矣??又云：“一切法門，以明心為要。一切行門，以凈心為要。”然則明心之要，無如念佛。 憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。如此念佛，非明心之要乎？復次，凈心之要，亦無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠下于濁水，濁水不得不清。佛心投于亂心，亂心不得不佛。如此念佛，非凈心之要乎？一句佛號，俱攝悟修兩門之要，舉悟則信在其中，舉信則證在其中。信解修證，俱攝大小諸乘，一切諸經之要，罄無不盡，然則一句彌陀，非至要之道乎？

　　縱橫觀大師之法語，其中以“真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。”此十六個字，最值得凈業學者玩味。大師基于此十六字演繹而成的凈宗修持八大要領，實為念佛法門一大綱宗，修凈業之軌則，有心求生凈土者應奉為圭臬。其內容為：“一、真為生死，發菩提心，是學道通途；二、以深信愿，持佛名號，為凈土正宗；三、以攝心專注而念，為下手方便；四、以折伏現行煩惱，為修心要務；五、以堅持四重戒法，為入道根本；六、以種種苦行，為修道助緣；七、以一心不亂，為凈心歸宿；八、以種種靈瑞，為往生證驗。”大師在開示中特別強調“此八種事，各宜痛講，修凈業者，不可不知。”

　　綜上所述，我們可以大略見得徹悟大師的凈土思想特色。鮮明的凈土理論加之真摯的凈宗情操，行解一如，應契時機，使人觀之頓有耳目一新之感。作為一代宗師，大師是名實相符的。近代凈土法門的復興，徹悟大師奠定了不拔之基。行文至此，也不知使用何種譽美之詞來贊揚大師之豐功偉績，我想用上印祖的蓮宗十二祖頌是最為貼切的了。

　　頌曰：

　　示眾法語利益多，念佛伽陀悉包羅。

　　全真成妄只此心，全妄成真亦非陀。

　　不變隨緣宜隨凈，隨緣不變莫隨訛。
　
　　人若依此義修行，光壽當同阿彌陀。