一些有身份地位的人認(rèn)為學(xué)佛是一種低層次的盲目的行為，在末法時(shí)期的今天，出現(xiàn)這種想法也不足為怪。但這顯然與事實(shí)不符，從歷史上看，印度、藏地、漢地的歷代帝王對(duì)佛教都非常推崇。比如從印度圣境來(lái)說(shuō)，樂(lè)行王、影勝王、阿育王三大貝拉王，以及三十七代暫扎王都致力于弘法利生事業(yè)；在藏地從拉脫脫日王到極樂(lè)五代的赤熱巴巾的歷代國(guó)王也都身體力行，弘揚(yáng)佛法（詳細(xì)可參閱《青史》、《紅史》和《白史》）；在漢地，自從西漢佛法傳入后兩千年的歷史長(zhǎng)河中，排斥佛教的國(guó)王只有三武一宗四位，其余的都致力于佛教的弘揚(yáng)。茲摘錄幾則漢地皇帝學(xué)佛弘法的事實(shí)。
南北朝時(shí)南朝的梁武帝，虔誠(chéng)事佛，以佛法治國(guó)，并拜法云、云光、寶志三大高僧為師。他的皇后雖然美麗，卻嫉妒心強(qiáng)，又誹謗三寶，年青時(shí)即已死去，墮為巨蟒，因此托夢(mèng)給梁武帝請(qǐng)求超度，因此梁武帝依據(jù)佛經(jīng)著成十卷懺法（俗稱(chēng)《梁皇寶懺》，這種梁皇懺法直至今天仍盛行不衰）。又在造完水陸大齋的儀軌后，梁武帝手捧儀軌跪在佛前，極其虔誠(chéng)地祈禱：若儀軌合乎圣理，則使佛前燈火不點(diǎn)自明，否則燈火仍舊黑暗。說(shuō)完拜下，剎那燈火通明。又梁武帝在惠約禪師前受了菩薩戒，當(dāng)時(shí)向禪師頂禮時(shí)，請(qǐng)禪師向外保密，于是禪師也合掌入于凈瓶中，后又化為五彩云朵而出，禪師也請(qǐng)武帝向外保密。梁武帝堅(jiān)持日中一食，并從大乘菩薩戒出發(fā)，發(fā)心斷除酒肉，并詔示全國(guó)僧人都斷肉食素，使素食成為流傳至今的漢地佛教一大優(yōu)秀傳統(tǒng)。梁武帝還三次舍身寺廟，講經(jīng)說(shuō)法。
隋文帝小時(shí)由智仙神尼扶養(yǎng)長(zhǎng)大，后在南京棲霞山造塔回向智仙神尼，塔中銘文說(shuō)：‘菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅(jiān)，敬白十方一切三寶……。’同時(shí)在全國(guó)各地落成了三十多座，各地都有瑞應(yīng)奏聞，隋文帝感慨地說(shuō)：‘佛法重興，立舍利塔，必有感應(yīng)。’隋文帝因?yàn)橄埠梅鸱ǎ趾檬陈槎梗试Q(chēng)恍然若覺(jué)前身是出家人。
二十多歲登上皇位的唐高宗自小便受菩薩戒，與其父親唐太宗一樣推動(dòng)佛教事業(yè)，禮敬玄奘法師等有道高僧，并經(jīng)過(guò)辯論后，決定出家人不用頂禮國(guó)君。
唐肅宗在登基初，即請(qǐng)一百多位出家人，在行宮朝夕誦經(jīng)，祈禱國(guó)泰民安。乾元年中詔請(qǐng)密宗大師不空，于內(nèi)宮建道場(chǎng)修護(hù)摩法，為皇帝授轉(zhuǎn)輪王七寶灌頂，并詔令天下各州郡建立放生池，共建有81所。中唐時(shí)的唐宣宗在登位前也曾出家多年，明太祖朱元璋起義前也做了八年的沙彌，朱元璋的嫡孫建文帝登位后，因被其叔父奪去皇位，而出家直至其命終。如此事倒俯拾皆是，恐繁不錄。
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