浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　有　情

　　　
　　慈惠法師和慈容法師談起青年時(shí)代的星云大師，當(dāng)時(shí)大師氣度雍容、俊逸瀟脫，常住宜蘭之后不久，就已經(jīng)盛名遠(yuǎn)播，常有信徒不遠(yuǎn)千里來(lái)看這位傳聞中“英俊的師父”。
　　　
　　每當(dāng)星云大師有事到街上去，商店的人都會(huì)奔相走告：“北門(mén)口的師父來(lái)了！”商店里的老都會(huì)暫時(shí)停止買(mǎi)賣，跑到亭仔腳看星云大師經(jīng)過(guò)，看到的人，無(wú)不心生歡喜。
　　　　
　　最有趣的畫(huà)面是發(fā)生在電信局。當(dāng)時(shí)雷音寺沒(méi)有電話，一般人打電話也都要到電信局，電話尚未有自動(dòng)轉(zhuǎn)接系統(tǒng)，由許多接線生服務(wù)。星云大師要打電話向外聯(lián)絡(luò)，每次當(dāng)?shù)揭颂m電信局打長(zhǎng)途電話，電信局的接線生都會(huì)忍不住跑出來(lái)看，使得電話無(wú)人接聽(tīng)，暫時(shí)“當(dāng)機(jī)”。

　　“大師不只是智慧折服人、用佛法教化人，他的威儀自然有一種攝受力，使見(jiàn)到的人都會(huì)心生歡喜、想要親近。”慈容法師說(shuō)。

 

　　愛(ài)情的本質(zhì)與人間的本質(zhì)

　　　
　　星云大師有這么強(qiáng)的吸引力，又那么英俊不凡，必然也會(huì)吸引女性的愛(ài)慕吧！這是一般人都想知道的問(wèn)題，所以我斗膽的問(wèn)師父：“那時(shí)候一定有很多女性愛(ài)上師父吧？”
　　　　
　　大師大概很少遇到這么直接的問(wèn)題，笑得非常開(kāi)懷，說(shuō)：“我十二歲就出家了，一生沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，但是這徒遇到婚姻、愛(ài)情、子女的苦惱都會(huì)來(lái)問(wèn)我，我對(duì)愛(ài)情的了解可能比一般人還深呢！”
　　　
　　他停頓了一下，說(shuō)：“愛(ài)情的本質(zhì)與人間有情的本質(zhì)是相通的，重要的是去了解那有情的本質(zhì)呀！”
　　
　　大師在宜蘭的時(shí)候，二十八歲出版《釋迦牟尼佛傳》，三十歲出版《玉琳國(guó)師》，里面都有一些情感的篇章，我們也從其理解到，青年時(shí)代他已經(jīng)對(duì)“人間有情”確立了基調(diào)。
　　
　　星云大師話鋒一轉(zhuǎn)：“如果你們喜歡聽(tīng)愛(ài)情故事，我就講一個(gè)發(fā)生在我身上的愛(ài)情故事吧！”
　　　
　　在座的弟子都眼睛一亮，大師的目光掃過(guò)了每一個(gè)人：“這件事我從來(lái)沒(méi)有對(duì)任何人講過(guò)！”
      　
　　大師喝了一口茶，時(shí)光突然往后拉去，拉回五十年前的宜蘭。
　　
　　“人都是有情眾生，大部分的出家人都說(shuō)要排拒感情、遠(yuǎn)離感情，我并不贊成這種觀點(diǎn)，因?yàn)榉鸾讨v慈悲，慈悲的基礎(chǔ)就是感情，愛(ài)一切眾生、度一切眾生就是把感情擴(kuò)大和升華。感情就好像水火一樣，水火會(huì)傷人，但如果能善用水火，水火也是人間最重要的元素。
　　　
　　眾生一旦有了共鳴，就會(huì)生出感情，若是男女，就成為情侶、夫妻，但是成了夫妻之后，有的日夜相處，情感卻越走越窄，最后同床異夢(mèng)、勢(shì)同水火；有的雖然聚少離多，卻能異地同情、生死相許。所以，如果能超越的看，感情是沒(méi)有絕對(duì)的，是因?yàn)橐虻夭煌模挥心艹角楦械挠^點(diǎn)，路就越走越寬了。”
　　 　　　　　 　　
　　沒(méi)想到大師要回到宜蘭之前，先來(lái)一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，眾人都屏息靜聽(tīng)，他輕咳一聲：

 

　　我向往圣情，而不是私情

      　
　　“我四十一年在宜蘭雷音寺講《金剛經(jīng)》，每次講完都要考試，有一位年輕的女士，長(zhǎng)得就像天人一樣，非常美麗，她每次都會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)，聽(tīng)完也參加考試，考試成績(jī)很好，可見(jiàn)她非常用心聽(tīng)經(jīng)。
　　
　　這是很正常的事，我并沒(méi)有特別注意，但是聽(tīng)了幾次經(jīng)，她每次來(lái)寺里，都會(huì)帶一些小禮物來(lái)送我。那些禮物不像是一般信徒的供養(yǎng)，倒像是男女朋友，例如送個(gè)枕頭套，下面繡著字‘你的羊’，或者寫(xiě)一些奇怪的卡片。我就問(wèn)信徒：她是什么人呀？
　　　
　　信徒告訴我：她是一個(gè)空軍飛行員的遺孀，不久前，丈夫在一個(gè)空難中殉職了。
　　
　　我一聽(tīng)，心里就有了防備，其實(shí)我一生對(duì)男女俗情就有防備，出家人不是沒(méi)有感情，而是要舍下俗情、培養(yǎng)圣情。從那之后，我就對(duì)那位女士保持了距離，不再有任何的回應(yīng)。
　　　
　　沒(méi)有想到，這位女士不但沒(méi)有退卻，反而時(shí)常在晚上跑到寺廟附近流連，常常會(huì)丟進(jìn)來(lái)一張相片，上面寫(xiě)著‘你出來(lái)！’，我當(dāng)然不會(huì)出去。我從幼年出家，每天一旦回到寺廟，就不再外出。佛殿里這么光明清涼，我出去干什么呢？我干脆把燈熄了，在佛殿里念佛。
　　
　　這時(shí)候，窗子響子，叩！叩！叩！敲門(mén)，我也不應(yīng)答，只聽(tīng)到窗外輕聲的喚著：‘你出來(lái)！你出來(lái)！……許多之后，才回歸沈寂了。等到天亮完全安靜之后，我才打開(kāi)燈，她那濃烈的感情好像還在窗外敲著。
　　
　　從那天以后，那位女士就沒(méi)有再到寺廟里來(lái)。隔了兩年，她抱著一個(gè)小嬰兒來(lái)看我，原來(lái)她又再婚了，來(lái)向我辭別，我也祝福她能找到幸福。
　　
　　當(dāng)時(shí)我很年輕，認(rèn)為以一個(gè)出家人，這樣絕然的態(tài)度是對(duì)的，但是后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，覺(jué)得這么絕情不圓滿，我應(yīng)該讓她了解，為什么我不能接受她的感情，應(yīng)該使她平息，而不是讓她痛苦。幾十年來(lái)我一直惦記著這件事，我應(yīng)該向她說(shuō)聲：’對(duì)不起！對(duì)不起你的盛意殷殷，我不能接受你的感情，是因?yàn)槲蚁蛲氖鞘デ椋皇撬角椋　?BR>　　
　　直到四十年后，那句對(duì)不起才說(shuō)出口。當(dāng)時(shí)我遇到中國(guó)佛教會(huì)選舉理監(jiān)事，有一個(gè)信徒幫我拉票，介紹一些佛教會(huì)的會(huì)員和我見(jiàn)面。有一天，那位女士也來(lái)了，她是佛教會(huì)的會(huì)員，我雙手合十，誠(chéng)心的對(duì)她說(shuō)：‘對(duì)不起呀！’她會(huì)心一笑。當(dāng)那句對(duì)不起送出去的時(shí)候，我在心里念了一句阿彌陀佛，感到松了一口氣，心里很平安舒坦，對(duì)她的盛情致上歉意，我不欠你了！”
　　 　　　　　 　　
　　師父說(shuō)到這里，歡喜的笑了。這個(gè)故事雖然清淡，卻仿佛是一個(gè)清澈的湖，照見(jiàn)了我們的面影，里面有著青年僧侶幽微的心事。

 

　　提升了人情，就是圣情

　　
　　師父接著說(shuō)：“我少年時(shí)期讀了蘇曼殊的《斷鴻零雁記》，很受感動(dòng)，他雖然出家了，還是在世情中掙扎。其實(shí)出家人也是人，不是佛，有人間的情感是正常的，沒(méi)有愛(ài)就不是人了。對(duì)父母有感情、對(duì)家族有感情、男女之間有感情……這些都是人之常情，只有提升了人情，才能化為圣情。我這一生中，不論男眾，或是女眾，我絕不和另外一個(gè)人獨(dú)處，總是在人群之中，那是為了避免那些俗情。俗情就是會(huì)嫉妒、會(huì)占有，只有佛法才能加以轉(zhuǎn)化。”
　　　
　　“師父講的圣情，可不可以用一些簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)呢？”我問(wèn)。
　　
　　大師說(shuō)：“我以前寫(xiě)《釋迦牟尼佛》，寫(xiě)到佛陀證道的時(shí)候，回到皇宮，他的妻子耶輪羅非常期盼，卻又不如如何是好，不知道她的丈夫完成了修行，還會(huì)不會(huì)來(lái)看她。不久之后，佛陀來(lái)看她，也看自己的兒子，佛陀對(duì)輪陀羅說(shuō)：‘對(duì)不起！我辜負(fù)了你，但是請(qǐng)你為我歡喜，我完成了解脫之道。’后來(lái)，佛陀的妻子、兒子都隨他出家，修行成就。這是多么美呀！又充滿了感情，又不著痕跡，這就是圣情。
　　
　　還有，像佛陀的大弟子迦葉尊者，他的妻子叫妙賢。大迦葉本來(lái)的志向就是修道，但是他家里非常富有，父母親希望他能繼承家業(yè)，一直催促他成家。大迦葉為了不想成家，請(qǐng)金匠依照世間最美的標(biāo)準(zhǔn)雕塑了一個(gè)等身的金像，對(duì)父母親說(shuō)：‘除非找到比這個(gè)金像更美的少女，我才要結(jié)婚！’當(dāng)然，找了很久找不到，有一天到一個(gè)城鎮(zhèn)，找到妙賢女，傳說(shuō)她一站到金像旁邊，金像都為之失色，最后，大迦葉和妙賢女成親。
　　
　　不久之后，大迦葉出家成道，妙賢一氣之下信了外道，繞了一大圈，才回到佛教的僧團(tuán)。但因?yàn)樗L(zhǎng)得實(shí)在太美，每次托缽，都會(huì)引起眾人圍觀，大迦葉就說(shuō)：‘以后我?guī)湍愠鋈ネ欣彛瑤Щ貋?lái)給你吃！’大迦葉就每天出去托缽，把得到的食物分成兩半，一半給妙賢，當(dāng)時(shí)也引起了諷刺和謠言，說(shuō)是‘大迦葉是阿羅漢，并沒(méi)有真的斷除情欲’！大迦葉也不能為意。你們看，這種感情多么美，阿羅漢也有感情，凡人看是俗情，但那個(gè)境界卻是圣情。”
　　
　　大師說(shuō)，圣情也不是佛教的專利，只要有慈悲和智慧，以慈導(dǎo)情，以智化情，以眾生為中心，以宇宙為中心，以宇宙為中心，而不以自我為中心，就可以在人間創(chuàng)造圣潔的情感。他為我們說(shuō)了一個(gè)茅山三道士的故事：

 

　　有情有愛(ài)也可以成道

　　
　　有三個(gè)兄弟，一起到茅山修道。
　　　
　　走到半路荒僻的山里，有一戶人家，前不著村，后不著店，三兄弟就借宿了一晚，才知道那戶人家只有一個(gè)小寡婦帶著四個(gè)孩子生活，日子非常艱困。
　　　
　　第二天，正要出發(fā)的時(shí)候，小弟對(duì)兩個(gè)哥哥說(shuō)：“你們?nèi)ッ┥叫薜腊桑∥蚁肓粝聛?lái)照顧這一家人！”大哥二哥雖然不以為然，想到“滴水之恩、涌泉以報(bào)”，就讓小弟留下來(lái)報(bào)恩。
　　
　　過(guò)了三年，寡婦要求弟弟結(jié)婚：弟弟說(shuō)：“你的丈夫才過(guò)失三年，我就娶你為妻，心有不安。”
　　　
　　又過(guò)了三年，寡婦又要求弟弟結(jié)婚，弟弟說(shuō)：“于心雖安，仍然有愧，希望把孩子養(yǎng)大了，再談婚事。”
　　　　
　　再過(guò)了三年，寡婦又要求弟弟結(jié)婚，弟弟說(shuō)：“我為了報(bào)答你一的飯之恩，留下來(lái)照顧你和你的孩子，現(xiàn)在孩子已經(jīng)成年，也該是我道別的時(shí)間。”
　　　
　　經(jīng)過(guò)了九年，大哥二哥在茅山苦修道，尚未成道，小弟卻早就成道了。
　　　　
　　這就是歷史上有名的“三茅道士”的故事。
　　　
　　大師這樣了下結(jié)論：“俗情是重視形式，圣情卻更重視精神意義；俗情寄托于占有，圣情寄托悲愿。絕情絕愛(ài)可以成道，有情有愛(ài)也可以成道！
　　 　　　　　 　　
　　圣情發(fā)展到很好的境界，可以說(shuō)純粹的善意就是愛(ài)，沒(méi)有一絲染著；只要有一絲惡意，就是剎生！所以在佛光山的弟子都知道，我是嚴(yán)格禁止弟子對(duì)人有惡意的侵犯，一草一木都有無(wú)限生機(jī)，都不可侵犯，何況是待人呢？”
　　　　　　　　　
　　星云大師認(rèn)為佛教弟子最要的情感素質(zhì)是“悲愿”，但悲愿不是憑空而來(lái)的，而是愛(ài)心慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。愛(ài)心也要不斷的學(xué)習(xí)，練習(xí)不管遭逢什么狀態(tài)，都要從正向去看，練習(xí)欣賞、共有、贊美、成就、奉獻(xiàn)，內(nèi)心里慈悲與美好的愿望就會(huì)升華。
　　 　　　　　 　　
　　師父說(shuō)：“我這一生悲愿能不斷的成長(zhǎng)，是因?yàn)槲液偷茏油奖姷年P(guān)系，都能三分師徒、七分道友，不只是我在教他們，大家也在教育我。我沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的教育，從小就是在僧團(tuán)，所以我離開(kāi)僧團(tuán)之后，所有的教育都來(lái)自大眾。我對(duì)大眾有著深切的感恩，也由這種感恩生起悲愿。我向往像《法華經(jīng)》里說(shuō)的‘情與無(wú)情，同緣種智’的境界！”
　　 　　　　　 　　
　　幼年在叢林的鍛煉，師父說(shuō)最受用的是，他常會(huì)記住一句話：“吾謹(jǐn)記受教！”在在人生理一切情感的學(xué)習(xí)如果能有“吾謹(jǐn)記受教”的精神，愛(ài)就能得到成長(zhǎng)，就會(huì)“能愛(ài)、可愛(ài)、愛(ài)得適當(dāng)”！

 

　　懂得珍惜，才懂得愛(ài)

　　　
　　從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，星云大師認(rèn)為“愛(ài)，如果自私，就會(huì)成為一種占有、一種污染、一種罪惡。愛(ài)中如果有了珍惜，就會(huì)變得偉大、恒長(zhǎng)、無(wú)限。”
　　
　　他說(shuō)：“我們中國(guó)人很有智慧，將‘愛(ài)’、‘惜’兩個(gè)字合成一個(gè)詞，使愛(ài)有了落實(shí)的方向，愛(ài)就‘惜情’；愛(ài)護(hù)才華洋溢的人，就要‘惜才’；愛(ài)護(hù)彼此之間的緣份，就要‘惜緣’；愛(ài)護(hù)飛逝的時(shí)光，就要‘惜時(shí)’；愛(ài)護(hù)尊重的言語(yǔ)，就要‘惜言’；愛(ài)護(hù)寶貴的錢(qián)財(cái)，就要‘惜財(cái)’；愛(ài)護(hù)與我們同體共生的萬(wàn)物，就要‘惜物’。甚至我們要愛(ài)護(hù)得來(lái)不易的福報(bào)，因此必須‘惜福’；愛(ài)護(hù)十方大眾成就的生命，因此必須‘惜命’……能懂得珍惜，才懂得愛(ài)！”
　　
　　“懂得珍惜，才懂得愛(ài)！”真是一句鏗鏘有力的話，從大師的口中說(shuō)出更令人有石破天驚之感。
　　
　　這句話美言可以相提并論的，是大師曾說(shuō)：“感動(dòng)，是最美的世界！”
　　　
　　我從師父言教著作中，體會(huì)最深的是師父心里有一個(gè)光明美好的世界，這些美好的力量來(lái)自何處呢？
　　
　　師父說(shuō)：“由于我很容易被一個(gè)人、一件事所深深感動(dòng)，因此呈現(xiàn)在我心里的世界，永遠(yuǎn)都充滿光明美好，從而鼓舞我不斷的向前邁進(jìn)。”
　　　
　　星云大師之所以成為大師，是他不只把那些感動(dòng)放在內(nèi)心，還放在言行教化上。當(dāng)他記憶的匣了隨意打開(kāi)，處處都是感動(dòng)人的故事，隨時(shí)隨地可與人分享，并為之感動(dòng)不已。
　　　
　　這些人間的感動(dòng)，使大師洋溢著莊嚴(yán)、歡喜與光輝，與一般印象中貧乏枯燥的出家人，真有天壤之別呀！
　　
　　大師說(shuō)：“感動(dòng)不僅是彼此心意的互相交流，更是佛心佛性的自然流露。披覽佛典，佛陀發(fā)愿度眾生，曾經(jīng)在因地修行時(shí)，為了半句真理而甘愿墜亡，為了救護(hù)餓虎而寧舍身命，就是因?yàn)椤袆?dòng)’。諸大弟子投身佛教，跟隨佛陀到處弘法，甚至諸佛菩薩之所以和我們感應(yīng)道交，也是由于‘感動(dòng)’。
　　 　　　　　 　　
　　有了感動(dòng)，我們就能心苦情愿；有了感動(dòng)，我們就能不怨不悔。所以，時(shí)時(shí)感動(dòng)的人，永遠(yuǎn)知足常樂(lè)、精進(jìn)不懈；面不知感動(dòng)的人，卻有如槁木死灰，非但不能與真理想應(yīng)，也無(wú)法和大眾快樂(lè)相處。”
　　　　　　　　　
　　生來(lái)善于感動(dòng)的大師，使“愛(ài)”以“珍惜”和“感動(dòng)”的內(nèi)容而變得豐富而深刻，他甚至說(shuō)：“感動(dòng)是人間修行的重要法門(mén)。”“如果能夠做到自他感動(dòng)，佛國(guó)凈土即在眼前。”

 

　　佛光山是有情有義的世界

　　
　　不久之前，星云大師把他生平重要的觀點(diǎn)與理念錄成有聲書(shū)，書(shū)名是《有情有義》，這出乎許多人的意料。出家人把自己的生平定位為“情義盎然的一生”，這也算是古往今來(lái)的第一人了！
　　　
　　大師說(shuō)：“我原本只是揚(yáng)州地方的一個(gè)小沙彌，從揚(yáng)州到臺(tái)灣，充其量是一個(gè)平凡的大陸和尚，但是因緣匯聚，如今有數(shù)千名入室弟子分散世界各地、無(wú)數(shù)皈依的弟子在各行各業(yè)、在國(guó)內(nèi)國(guó)外都辦了大學(xué)、有數(shù)百個(gè)分別院和機(jī)構(gòu)都在全世界做著奉獻(xiàn)的工作……這絕對(duì)不是星云一人之力，而是遇到了無(wú)數(shù)有緣人，展現(xiàn)了‘有情有義’的人生！”
　　　
　　確實(shí)，如果常在佛光山派下道場(chǎng)進(jìn)出的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不只是出家弟子，連在家居士都是跟隨師父數(shù)十年如一日。他們受了師父的情義感動(dòng)，并以有情有義來(lái)回報(bào)，最后形成了一個(gè)巨大的善的循環(huán)。所以，佛光山雖然是清修的叢林道場(chǎng)，也是一個(gè)有情有義的世界。
　　
　　有一次，聽(tīng)星云大師談起少年在叢林里的故事，使我深受感動(dòng)，，想到從林中的高僧也有情義豐盛的一面：
　　
　　“我十五歲受戒時(shí)，母親跋山涉水來(lái)探望我，住在女眾的寮房，我趁著晚自習(xí)的時(shí)間，到女眾寮房與母親會(huì)面。一直談到開(kāi)大靜的時(shí)間，母親仍然依依不舍、淚流滿面，我只好留下來(lái)安慰她。
　　
　　第二天，糾察師向女眾戒壇的開(kāi)堂和尚月基法師報(bào)告沒(méi)有回寮就寢，這在寺院里非常嚴(yán)重的事，是可以被遷單開(kāi)除的。我為了安慰傷心的母親，竟完全忘記了事情的嚴(yán)重性，我心想：這下慘了！
　　
　　沒(méi)有想到，月基法師當(dāng)眾回答說(shuō)：‘他昨晚在我的寮房里呀！’”
　　
　　糾察師聽(tīng)了，無(wú)放可說(shuō)，我也因此沒(méi)有受到處罰。當(dāng)時(shí)我只是一名小沙彌，月基法師可以按規(guī)定開(kāi)除我，但他知道母子的情義，因此為我機(jī)智解危，令我感戴莫名。我想‘俗情不比僧情濃’，出家人的‘有情有義’甚至勝過(guò)世俗有求有取的感情。”
　　　
　　為了這一次情義，一九五四年，星云聽(tīng)到月基法師在香港無(wú)人接濟(jì)，想盡辦法把他迎接來(lái)臺(tái)。這一年，正好高雄佛教堂落成，星云推他擔(dān)任住持。后來(lái)，月基法師晚年多病，星云幾次半夜送他就醫(yī)，付費(fèi)照顧，直到終老。月基法師過(guò)世后，星云親自將他的骨灰送回樓霞山寺，還為他建塔安奉。
　　 　　　　　 　　
　　從這件少年時(shí)代的小事，就可以看到大師“有情有義”的風(fēng)范，也可以看到他一生都實(shí)踐的“滴水之恩，涌泉以報(bào)”的思想。弟子們聽(tīng)到他和月基法師的往事，鮮少不動(dòng)容的，但師父總是云淡風(fēng)輕的說(shuō)：
　　　　　　　　　
　　“我只不過(guò)是將當(dāng)年那份報(bào)恩‘情’的心思，銘記在方寸之間，不敢稍忘，并且付諸實(shí)踐行動(dòng)，成為有始有終的道‘義’罷了。”

 

　　再往前一步，就是慈悲

　　
　　感動(dòng)、愛(ài)惜、有情有義，再往前一步，就是慈悲，因此，沒(méi)有感動(dòng)、沒(méi)有愛(ài)惜、沒(méi)有情義的世界，也就不會(huì)有慈悲——這是星云大師人間佛教非常重要的思想。慈悲，并不是舍棄了一切的情義而得到，而是深入了人間的情義，使其廣大提升而得的。
　　
　　大師說(shuō)：“佛門(mén)的寺院常可以看到一副對(duì)聯(lián)：‘莫嫌佛門(mén)茶水淡，僧情不比俗情濃’，僧情雖然不像俗情濃厚，卻是一種凈化的感情，是關(guān)心在沈默里、關(guān)心在未來(lái)里、關(guān)心在無(wú)染里，是平等的施予歡喜、施予關(guān)懷，其實(shí)是最崇高、最真摯的感情。所以、僧情的‘無(wú)情’是無(wú)有情的執(zhí)著，僧情里的‘有情’是平等的視一切眾生都是父母兄弟姊妹，人人都是菩提眷屬。”
　　
　　在佛教的說(shuō)法里，有情世間是五濁世間、有缺憾的世間、不完美的世間、唯有透過(guò)情義的溫暖可以洗清污濁，唯有愛(ài)情與感動(dòng)可以彌補(bǔ)缺憾，唯有慈悲能補(bǔ)救不完美使人間趨向圓滿……情義、愛(ài)惜、感動(dòng)不能只留給在家人，慈悲也不能只留給出家人，作為人天導(dǎo)師的出家人，更應(yīng)該識(shí)得這種人間的有情，才會(huì)識(shí)得終極的解脫。

 

　　遍及一切的有情

　　　
　　對(duì)于有情人間，大師這樣注解：
　　
　　“懂得珍惜，才懂得愛(ài)！”
　　　
　　“感動(dòng)，是最美的世界。”
　　　
　　“與有緣人，共創(chuàng)有情有義的人生。”
　　
　　“一個(gè)人寧可什么都沒(méi)有，但是不能沒(méi)有慈悲。”
　　
　　這些不只是大師的言教，也是他用生命活出來(lái)的源水活泉，作為星云大師的第子，都是點(diǎn)滴在心頭，永遠(yuǎn)難忘。
　　　　
　　我想起星云大師曾寫(xiě)一段話，想到這人間的有情不只是對(duì)人，而是遍及一切的：
　　
　　“只要我以慈悲待物，愛(ài)護(hù)珍惜，花草樹(shù)木會(huì)酬我以繁茂青翠，昆蟲(chóng)飛鳥(niǎo)也會(huì)引我以悅耳嗚唱。”
　　　
　　“只要我以慈應(yīng)世，不求回報(bào)，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。”
　　 　　　　　 　　
　　“如果我們能用慈悲的心靈體貼關(guān)懷、用慈悲的眼神看待萬(wàn)物、用慈悲的口舌隨喜贊歡、用慈悲的雙手常做佛事，那么我們無(wú)論走到哪里，即使是一無(wú)所有，都足以安身立命。”
　　　　　　　　　
　　師父的文筆是那么優(yōu)美，從他優(yōu)美的心靈流淌出來(lái)，深深的思維，使我深深的感動(dòng)。