浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　教　育

     
　　要到大陸西北巡回演講之前，我去向星云大師告假，當(dāng)時(shí)，大師正為“玄奘大師”的電視連續(xù)劇在斟酌。　　
    
　　他向我們說(shuō)：“我從少年時(shí)期就非常崇拜玄奘，很想能更進(jìn)一步宣揚(yáng)他的精神、人格與教理，來(lái)改變一般人從《西游記》里建立起來(lái)的對(duì)玄奘的誤解，可惜這個(gè)心愿一直未能完成。特別是這幾年，我覺(jué)得最少要幫玄奘拍一部電影，或者拍一出連續(xù)劇，讓一般人也能認(rèn)識(shí)真正的玄奘。像玄奘大師這么偉大、這么有影響力的人，竟然沒(méi)有一部電影、一部電視劇，實(shí)在太可惜了。”

 

　　寧可歸西而死，豈可東歸而生

     
　　星云大師談到年輕時(shí)讀玄奘的傳記，讀到玄奘走入八百里的戈壁，上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草，他迷了路，又掉落水囊，所有的飲水沁入沙中，一滴不剩。這時(shí)他已走過(guò)沙漠中的第四個(gè)烽火塔，遠(yuǎn)望大漠茫茫，心想“何不先回到第四烽再說(shuō)。”于是策馬東歸，走了十幾里路，又生起一個(gè)念頭：“我先發(fā)愿，若不至天竺，終不東歸一步，今何故而來(lái)？寧可歸西而死，豈可東而生？”于是掉轉(zhuǎn)馬頭，專心一意的念觀音菩薩，向西北前進(jìn)。
     
　　大師說(shuō)：“玄奘那種‘寧向西天一步死，不回東土一步生’的勇氣和堅(jiān)持，使我深受感動(dòng)。后來(lái)，我堅(jiān)持走自己的路，經(jīng)常想到玄奘在流沙行走的心情，總是憑藉勇氣和堅(jiān)持，度過(guò)難過(guò)。像這樣一位膽識(shí)和毅力超凡、學(xué)問(wèn)與道德卓越的高僧，怎么可以和《西游記》里那個(gè)優(yōu)柔寡斷、疑神疑鬼、膽怯懦弱的‘唐三藏’相提并論？我們應(yīng)該還歷史的玄奘一個(gè)真實(shí)的面目。”
     
　　星云大師提到玄奘的神情，令我動(dòng)容，但是宗教性的電視電影是最難呈現(xiàn)的，要如何才能描繪一位在平靜的寺廟生活中懷抱著無(wú)比熱情的人呢？要如何寫出堅(jiān)拒高昌國(guó)王的留置，說(shuō)出：“玄奘來(lái)者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，識(shí)神未必由也！”的氣派呢？要如何表現(xiàn)人面對(duì)兇惡盜匪時(shí)的從容自在呢？要如何表演出面對(duì)印度諸王的溢美時(shí)的不動(dòng)于心呢？呀！“其澄波之量，混之不濁”，混濁而復(fù)雜的戲劇容易演出，清澄而純粹的境界就很難達(dá)到了。
     
　　“真希望師父的心愿‘玄奘大師’能早日完成。”我向師父告假之后，就前往西安大學(xué)、西北政法大學(xué)、西安交通大學(xué)去演講了。
     
　　到了西安，我最掛念的是一定要去一趟慈恩寺和大雁塔，去追隨玄奘大師的腳印。
     
　　站在慈恩寺的大門，就可以看到后面高高矗立的大雁塔，塔為方形，高大雄偉，莊嚴(yán)古樸。我仰望著大雁塔塔尖，想到玄奘大師帶回來(lái)的佛經(jīng)就存放在這里，使我肅然而不能言語(yǔ)。　
     
　　玄奘回到長(zhǎng)安之后，共十九年，其中有十多個(gè)寒暑是在慈恩寺度過(guò)的。他在這里為佛教創(chuàng)立了一個(gè)慈恩宗（又稱法相宗、唯識(shí)宗），當(dāng)他在的時(shí)候，這里車水馬龍、香客云集、游人如織，經(jīng)過(guò)一千多年了，這里還是人潮涌動(dòng)。我在大雁塔前焚香一炷，遙祭先覺(jué)，看到香爐滿滿，連插香的位置也找不到，只好把香放入香爐，看著裊裊香煙，飄向塔頂。
     
　　崇高的大雁塔，是玄奘為免從印度帶回來(lái)的佛經(jīng)佛像遭遇“火難之失”，于是向唐高宗上書建議蓋一座仿印度造型永遠(yuǎn)保存的石塔，以“顯大國(guó)之崇基，為釋迦之故跡”。唐高朝答應(yīng)建塔，卻不同意用石造，下旨改為“磚造”。為了使佛塔符合自己的想法，玄奘親自設(shè)計(jì)、親自幫忙搬磚營(yíng)建、親自監(jiān)工，因此，走入大雁塔里，處處都能感同身受玄奘大師立塔時(shí)的心情：佛經(jīng)佛像固然珍貴，正法的永續(xù)永存才是更重要的。
     
　　大雁塔依然聳立如昔，西元七世紀(jì)時(shí)，長(zhǎng)安是全球第一大城，大雁塔是最崇高偉竣的地標(biāo)，但有比大雁塔更崇高的是玄奘的譯經(jīng)事業(yè)，比大雁塔更偉塔更偉竣的是玄奘的教育事業(yè)。
       　
　　站在大雁塔俯望西安時(shí)，我突然恍然大悟，了解了行前星云大師說(shuō)的一席話。師父仰慕的不只是玄奘的人格與精神，而是他在譯經(jīng)上的影響，與在教育上的成就呀！

 

　　尋找佛門的法器龍象

　　　
　　我突然在大雁塔上想起，星云大師對(duì)我說(shuō)過(guò)，玄奘大師與他的弟子窺基的一段故事。
　　　
　　玄奘大師在傳播唯識(shí)教義的時(shí)候，常常覺(jué)得：尋找一位傳人，以推展唯識(shí)宗的弘揚(yáng)，是很重要的事。但是這一個(gè)人必須是上根、有智慧的人，才能擔(dān)當(dāng)重任。這樣的俊才要到哪里去尋覓呢？大師后來(lái)看中尉遲公的兒子，便要求尉遲公答應(yīng)兒子出家。
　　　
　　正當(dāng)年少氣盛的青年，聽(tīng)說(shuō)一位出家人要他出家，便傲慢的說(shuō)：
　　
　　“笑話！我怎么會(huì)出家呢？”
　　
　　玄奘大師看出他是一位不可多得的人才，便很有耐性的說(shuō)：
　　　
　　“我一定要度你出家，如果你跟隨我出家，我就把唯識(shí)宗的教理傳授給你。”
　　　
　　青年一聽(tīng)，鼎鼎有名的高僧玄奘大師，要將唯識(shí)思想傳授給他，于是動(dòng)了心，但仍然趾高氣揚(yáng)的說(shuō)：
　　
　　“你要我出家可以，但是有三個(gè)條件，你能答應(yīng)嗎？”
　　
　　“有條件就好商量，請(qǐng)開(kāi)出你的條件吧！”
　　 　　　　　 　　
　　“第一、我所到之處，必須有一輛車子，裝滿美酒，任我飲用；第二、我所到之處，必須有一輛車子，載滿美女，陪侍著我；第三、我所到之處，必須有一輛車，裝滿書籍，隨我覽閱。”
　　　　　　　　　
　　求才若渴的玄奘大師聽(tīng)了，不但沒(méi)有失望，并且滿口答應(yīng)說(shuō)：“所有的條件，我都答應(yīng)，你能知道要求一車的書籍，懂得求上進(jìn)，很好！”大師的本意是“先以欲鉤牽，后令入佛智”，因此收他為弟子。這就是后來(lái)創(chuàng)立法相宗、恢弘唯識(shí)哲學(xué)的窺基大師。
　　 　　　　　 　　
　　這么一個(gè)不守戒律、違反戒律的青年，進(jìn)入了佛門，佛門的弟子當(dāng)然會(huì)很反感。但是連謹(jǐn)守戒律、創(chuàng)立律宗的祖師……南山道宣，也非常愛(ài)護(hù)窺基大師。有弟子看不下去，就對(duì)道宣律師說(shuō)：“師父！為什么你老是看重窺基這個(gè)不守清規(guī)的佛門敗類？”道宣律師說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，他只是世間的習(xí)氣還沒(méi)有完全斷除，有朝一日，他將會(huì)成為佛門的法器龍象，光大佛教。”如道宣的預(yù)料，后來(lái)傳播玄奘大師的法相要義、闡揚(yáng)唯識(shí)思想的人，正是窺基大師。
　　 　　　　　 　　
　　從窺基大師的例子，反觀今日有多少的佛教青年，投身到佛教，偶爾有一點(diǎn)過(guò)失缺點(diǎn)，常常受到佛教界人士的圍攻、打擊，使他們?cè)诜鸾汤餂](méi)有存身之地，而悄悄的離去，佛教因此而損失不少的人才。像玄奘大師、道宣律師，這樣慈悲寬宏、方便攝受，因此能造就曠世的奇才，無(wú)怪乎唐朝的時(shí)候，佛教人才輩出，顯現(xiàn)出一片光明燦爛的盛況，為中國(guó)佛教史上的黃金時(shí)代。

 

　　“教育”是玄奘最偉大的功業(yè)

　　
　　星云大師講的玄奘與窺基師徒間的故事，使我深受感動(dòng)，也深思到幾個(gè)問(wèn)題。一是像玄奘如此器識(shí)寬宏的老師，在教育晚輩時(shí)也是器識(shí)寬宏的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)待學(xué)生器量狹小的老師，在道法上也一樣是狹心的。
　　　
　　二是玄奘的教育重本質(zhì)與內(nèi)涵，這一點(diǎn)與星云是十分相近的，他們對(duì)待學(xué)生的寬厚、無(wú)私的付出，才能培養(yǎng)出法門龍象。玄奘返回中原后，長(zhǎng)期有一百多位學(xué)生跟隨他譯經(jīng)問(wèn)學(xué)，僧團(tuán)一直都很團(tuán)結(jié)：星云長(zhǎng)期重視教育，門下弟子千余人，是近代最龐大最團(tuán)結(jié)的僧團(tuán)，這都應(yīng)該歸功于他們的教育理念。
　　
　　三是玄奘是很杰出的老師，正是古代“經(jīng)師人師”的典型，星云也是。如果做師父的像一座寶山，取之不盡、用之不竭，仰之稱高、鉆之彌深，弟子自然是五體投地的受教，何需什么嚴(yán)刑竣法呢？玄奘寫過(guò)《大唐西域記》，這是呈給太宗皇帝看的報(bào)告，對(duì)自己著墨不多，但他在譯經(jīng)的空檔常與弟子品茗聞?wù)劊牡茏踊哿阉恼勗拰懗伞洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌罚锩骘柡巳媾c崇仰，這本風(fēng)采迷人的傳記，本身就是教育的最佳范本。我想起曾經(jīng)許多多次，與星云大師晤談，每次都有所開(kāi)悟，令人稱歡不已，這種“經(jīng)師人師”的典型，悲如風(fēng)、智如林、行如火、愿如山，舉手投足，都能謙頑立儒，使人生起行道、弘法、利生的氣概呀！
　　　
　　四是偉大的教育家，都會(huì)深刻了解到，真正的教育不只是師徒之間的，而是千秋萬(wàn)世的。孔子被認(rèn)為是偉大的教育家，學(xué)生再多也不過(guò)三千，賢德的弟子才七十二人，對(duì)后世大有影響的是他的著作《論語(yǔ)》。所以，良師經(jīng)師在思維教育問(wèn)題時(shí)，思考的是千年之后、千里之外，玄奘大師的取經(jīng)、譯經(jīng)、開(kāi)宗、立派，也無(wú)非是為了千年千里那些有緣的人呀！星云大師的寫作、出版、興學(xué)、開(kāi)宗、立派，也正是深知這種教育的本質(zhì)。
　　
　　在人類文化史上舉足輕重的玄奘，大家都知道他是宗教家、旅行家、探險(xiǎn)家、翻譯家、外交家，很少人想到他是不折不扣的教育家。
　　
　　玄奘在西行之前，在洛陽(yáng)、成都、長(zhǎng)安研習(xí)語(yǔ)言和深入經(jīng)典共十五年，他看到佛經(jīng)的中文譯本或彼此沖突、或斷章取義、或殘缺不全，有許多佛經(jīng)甚至教義隱晦不明，與如來(lái)圣教格格不入，這使得他“立志西游，以決所惑”。更重要的是，如果不能完整精確的將佛經(jīng)帶回中土，后世的佛子必將永遠(yuǎn)迷失路徑。玄奘的取經(jīng)不是為了自己，因?yàn)樗ㄨ笪模簿ㄖ衼喼T國(guó)的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)的胡僧在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的很多，也帶來(lái)大量經(jīng)典，為自己破疑解惑不是難事。他之所以冒死走向西方，是他對(duì)佛教的真理深信不疑，希望能盡得其妙的啟發(fā)、教育后來(lái)的人。
　　　
　　“教育”才是玄奘最偉大功業(yè)。
　　　
　　我們環(huán)顧四周，在大英博物館解釋古畫的考古學(xué)家、在美國(guó)哈佛大學(xué)論述中世紀(jì)佛教的歷史學(xué)家、在日本京都參觀著名大佛的觀光客、在中國(guó)閱讀《西游記》的小孩、在熱帶雨林探險(xiǎn)時(shí)背誦著《心經(jīng)》的國(guó)家地理雜志記者、在加護(hù)病房祈求而念著《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》的病患、在寺院研習(xí)著《瑜伽師地論》的僧侶……人人都在接觸玄奘留給我們的遺產(chǎn)，都在受玄奘大師的教育，只是有的自知、有的不自覺(jué)罷了。

 

　　玄奘與星云都是國(guó)際的、未來(lái)的

　　　　
　　玄奘不是一時(shí)一地的，他是國(guó)際的、未來(lái)的。
　　
　　從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，同樣的場(chǎng)景發(fā)生在未來(lái)的世界，事實(shí)上也正在發(fā)生。會(huì)有許多知名大學(xué)研究“星云大師與人間佛教”：會(huì)有許多旅行家到世界各地的佛光道場(chǎng)探訪，以了解這個(gè)世界最大的僧團(tuán)；許多孩子讀《佛光教科書》以了解佛教；佛教學(xué)者以《佛光大辭典》為工具書；寺院的僧侶研讀編的《佛光大藏經(jīng)》；喜歡音樂(lè)的人在寧?kù)o的書房聽(tīng)優(yōu)美的“佛光梵唄”，不論是黑種人、黃種人、白種人，都在“佛光宗”里得到啟發(fā)……
　　　
　　“教育”才是星云最偉大的功業(yè)，教育也便星云不是一時(shí)一地的，而是國(guó)際的、未來(lái)的。
　　
　　我在大雁塔一樓的販賣部，買了一冊(cè)《唯識(shí)三十論頌》，沿著木梯到頂層，在窗戶打開(kāi)這一冊(cè)深?yuàn)W的書，想到玄奘大師所立的慈恩宗，在他過(guò)世后只存活了七十二年之久，在他的嫡傳弟子圓寂之后，就失傳了。或許是唯識(shí)太深?yuàn)W、太知性，不是人人能解。因此，玄奘的貢獻(xiàn)與影響，不是他的宗派，而是他對(duì)后人的教育早已化為無(wú)形。“見(jiàn)不見(jiàn)跡，聞未聞經(jīng)”的玄奘，啟程西行前在夢(mèng)中所見(jiàn)的須彌山，橫無(wú)際涯，正是象徵了他后來(lái)的影響。玄奘的思想已跨越最嚴(yán)寒的冰河、最熾烈的沙漠，留在無(wú)數(shù)后人的血液之中。　　
　　
　　在我的行囊里，經(jīng)常帶著星云大師的《有情有義》，我也深信星云大師的“佛光宗”會(huì)比“慈恩宗”傳衍更久，因?yàn)樗揭住⒏行浴⒏鼫嘏⒏先诵浴е叭碎g佛教”的內(nèi)涵，佛光宗可以傳揚(yáng)更廣大、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。但是，與玄奘大師一樣，星云大師的影響不只是在佛光宗，而是橫無(wú)際涯的。
　　
　　玄奘以印度為座標(biāo)、以佛法為向?qū)В瑥?qiáng)化了佛教在大唐的地位，大大的提升了中國(guó)人對(duì)佛教最高智慧的了解。
　　
　　星云以人間為座標(biāo)、以佛法為向志，強(qiáng)化了佛教的國(guó)際地位，大大的提升了全球人類對(duì)佛教最高智慧的了解。
      　
　　乘疾風(fēng)者造天池而非遠(yuǎn)，
　　　
　　御龍舟勢(shì)涉江波而不難。
　　 　　　　　 　　
　　什么可以讓人“乘疾風(fēng)、御龍舟”呢？就是對(duì)佛法的堅(jiān)定信念，這種信念是不分古今的。
　　　　　　　　　
　　玄奘大師與星云大師會(huì)特別重視教育、重視佛法的傳揚(yáng)，在于他們成長(zhǎng)歲月都曾有十幾年住在叢林，接受了嚴(yán)格的僧教育。玄奘生于盛唐，佛法大盛，他對(duì)唯識(shí)學(xué)的經(jīng)論又情有獨(dú)鐘，唯識(shí)特重思想，涉及哲學(xué)的內(nèi)涵、科學(xué)的論證、心理學(xué)的意識(shí)，也唯有透過(guò)長(zhǎng)時(shí)期教育才能深入唯識(shí)的奧義。
　　 　　　　　 　　
　　星云生于現(xiàn)代亂世，他在叢林生活時(shí)已痛感中國(guó)佛教史正形成一次新的教難，那就是經(jīng)懺佛事的盛行，使佛教的文化、教育日益衰微。

 

　　與教育有甚深因緣

　　
　　星云大師說(shuō)：“有一次讀明代高僧憨山大師的著作，他談到自己年輕時(shí)也常做經(jīng)懺，有一天放完焰口歸寺途中，走路的聲音驚動(dòng)了一戶人家屋子里的老夫婦。老太婆說(shuō)：‘奇怪！三更半夜還有什么人呢？’老頭兒回答：‘半夜三更走路的，不是賊骨頭，就是經(jīng)懺鬼神’憨山大師聽(tīng)了，覺(jué)得有辱法師的尊嚴(yán)，從此發(fā)愿‘寧在蒲靜坐死，不做人間應(yīng)赴僧’。我讀到這一段深有感觸，雖然經(jīng)懺有它正面的功能，但是如果不從事弘法利生的事業(yè)，就會(huì)失去宗教化世的力量！所以，講經(jīng)說(shuō)法、教育徒眾是最重要的，這是我特別重視文教的原因。即使不能不做經(jīng)懺，做經(jīng)懺時(shí)也要說(shuō)法；即使不能不朝山，朝山時(shí)也要講經(jīng)。”
　　
　　對(duì)于教育，星云有甚深的因緣，他離開(kāi)焦山佛學(xué)院的第一個(gè)工作，就是出任白塔國(guó)小的校長(zhǎng)，從此與教育結(jié)了不解之緣。
　　
　　“在白塔國(guó)小當(dāng)校長(zhǎng)的期間，我就想怎么樣教育孩子。我自己沒(méi)有上過(guò)正式的學(xué)校，但是我知道對(duì)兒童最重要的是教育者的愛(ài)心，還有豐富的書籍雜志。很或惜那時(shí)候十分亂動(dòng)，沒(méi)有什么作為。”
　　
　　到臺(tái)灣之后，他先是在佛學(xué)院當(dāng)教務(wù)主任，像修和、晴虛、圣印、圣定、慧定等法師，都是他最早期的學(xué)生。他說(shuō)：“那時(shí)候我有十個(gè)學(xué)生，幾乎所有的身心都放在學(xué)生的身上。我規(guī)定學(xué)生寫日記，因?yàn)槿沼浛梢藻憻捯粋€(gè)人的思想和人格，我也可以從日記了解學(xué)生。我花費(fèi)最多時(shí)間就是批改學(xué)生的日記，每天要花六個(gè)小時(shí)批放，每個(gè)人都圈圈點(diǎn)點(diǎn)的鼓勵(lì)，這樣改了三年多，我知道鼓勵(lì)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。我對(duì)每一個(gè)學(xué)生都很用心，因機(jī)施教，即使不是我的課，我也給他補(bǔ)習(xí)、講重點(diǎn)、做筆記。學(xué)生若能感覺(jué)到老師的愛(ài)心，就會(huì)努力上進(jìn)。透過(guò)當(dāng)老師的用心，看到學(xué)生成材是最欣慰的，這時(shí)就會(huì)想到禪師說(shuō)的‘見(jiàn)不及師，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授’，是當(dāng)老師都應(yīng)該有的雄心。”
　　
　　想到自己在叢林學(xué)院的教育，星云也不免感慨。焦山佛學(xué)院素有“佛教的北京大學(xué)”之稱，教育方法是非常嚴(yán)格，甚至是不合常情的，因?yàn)橹挥袉蜗虻慕逃S多事學(xué)生不看、不聽(tīng)、不問(wèn)、不懂，唯一的好處是學(xué)生都很乖，心情被磨圓了，對(duì)老師的教誨也能深銘在心。
　　
　　星云大師說(shuō)：“我很感謝佛學(xué)院對(duì)我嚴(yán)格的教育，卻覺(jué)得那不合時(shí)代了，現(xiàn)代的教育要看、要聽(tīng)、要問(wèn)、要懂。以前的教育，告訴你拜佛、做早晚課是好的，但犯了錯(cuò)，卻處罰你拜佛、做功課；犯了錯(cuò)，處罰你禁足、閉門思過(guò)。現(xiàn)在我辦教育，犯了錯(cuò)，處罰學(xué)生不準(zhǔn)拜佛、不準(zhǔn)做功課；學(xué)生做錯(cuò)事，處罰是放假三天，不準(zhǔn)回來(lái)……教育并不是有一個(gè)固定的情況，重要的是隨機(jī)教育，在某一個(gè)事件或時(shí)空，讓學(xué)生得到啟發(fā)。另外，還要重視特殊教育，要使人適得其用。從前在佛光山育幼院有個(gè)孩子，有點(diǎn)弱智，讀書讀不好，大家都覺(jué)得這孩子沒(méi)什么用了。我不贊成，我說(shuō)：‘破銅爛鐵用洪爐也可以鍛煉成鋼。’于是找人教他做水電，后來(lái)他成為最好的水電工，佛光山道場(chǎng)許多水電是他裝配的。”
　　　
　　星云認(rèn)識(shí)一個(gè)教育者只有贏得受教者的愛(ài)與信任，就很容易能教他們，即使是小孩子也不例外。
　　
　　“我們以前辦過(guò)幾十個(gè)幼稚園、托兒所，總共有一千多個(gè)小孩。大家想想看，這些小孩要安靜太困難了，但是我一站到小孩中間，一千多個(gè)小孩子立刻止靜了。并不是我有什么特殊的東西，而是我遇到孩子，總會(huì)給他送一張畫片、一塊餅干、一顆糖果，贏得小孩子的心呀！”

 

　　理想的老師與理想的學(xué)生

      　
　　這些早年經(jīng)驗(yàn)，可以尋索到星云大師的教育軌道，但他大規(guī)模的推動(dòng)教育，是一九六四年創(chuàng)設(shè)高雄的“壽山佛學(xué)院”三十幾年來(lái)共辦了十幾個(gè)佛學(xué)院。
　　
　　從前的佛學(xué)院，鼓勵(lì)學(xué)生出世，只重視經(jīng)論與戒律的學(xué)習(xí)，星云大師的佛學(xué)院重視入世，更積極的作為、更正面的肯定人生的價(jià)值。除了經(jīng)論與戒律的學(xué)習(xí)，還重視音樂(lè)、美術(shù)與體育，佛學(xué)與世學(xué)并重，文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)都要普遍的學(xué)習(xí)。這使得成為僧伽的學(xué)生，都是“專修和通才”并具，沒(méi)有出家的學(xué)生，則回到社會(huì)也能不中斷學(xué)業(yè)與工作。
　　　
　　星云大師更鼓勵(lì)學(xué)生深造，只要是可造之才，他都盡其所能的培養(yǎng)，送他們出國(guó)讀書，所以佛光山的出家眾，最普遍的是大學(xué)學(xué)歷，每年都有碩士、博士，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上少見(jiàn)的教育素質(zhì)最高最整齊的僧團(tuán)。
　　　
　　星云大師說(shuō)：“我讀佛學(xué)院時(shí)，有一個(gè)國(guó)文老師，上課不只讀國(guó)文，他一下子講地理、一下子講山水、一下子講人生，天文地理無(wú)所不通，我常常驚嘆不已，這才是理想的老師呀！理想的老師應(yīng)該內(nèi)心寬廣、學(xué)有專精、出世入世、無(wú)礙自在。其實(shí)，理想的學(xué)生也是這樣，我總想能教出這樣的學(xué)生！”
　　
　　大師的一生可以說(shuō)總是為了尋找理想的學(xué)生在努力著，就好像玄奘尋找窺基、馬爾尋找密勒日巴那樣的心情。
　　
　　“理想的學(xué)生不只是在見(jiàn)聞上是通才、在學(xué)識(shí)上是專才，還應(yīng)該重視身心。在《增一阿含經(jīng)》里，把身心的修行分為上、中、下三品。下品是‘身行道而心不隨’，表面上做一些修行的形式，心里卻不是那么一回事。中品是‘心行道而身不隨’，外表看起來(lái)不起眼，內(nèi)心卻很慈悲很有道德。上品是‘身心皆行道’，內(nèi)外一致。理想的學(xué)生是內(nèi)外、身心都達(dá)到很好的境界，身體強(qiáng)健，足堪大任。要知道無(wú)量?jī)|佛中，沒(méi)有一位是病弱的佛陀，唯有修身，才能難行能行。心要慈悲、要忍、要堅(jiān)毅，唯有修心，才得難忍能忍。這是為什么我常說(shuō)‘欲為佛門龍象，先做眾生馬牛’的緣故，年馬要身強(qiáng)體健、精力充沛、忍苦耐勞，才難轉(zhuǎn)為能承擔(dān)的龍象呀！”
　　
　　除了辦佛學(xué)院，星云大師更辦了西來(lái)大學(xué)與佛光大學(xué)、南華大學(xué)，最近還要成立信徒大學(xué)，可以說(shuō)是最重視正統(tǒng)教育的高僧。除此之外，佛光山還舉辦大專佛學(xué)院夏令營(yíng)，大師與弟子不間斷的在各大學(xué)演講，乃至電視弘法，出版書籍、雜志、報(bào)紙，這些都是無(wú)形的教育。不管是正統(tǒng)的教育或無(wú)形的教育，就是把“教育”放在第一位。

 

　　失去教育，佛法必走向衰微

　　　
　　早年在二十幾年前，星云大師就訂出了佛光山的四大宗旨：
　　　
　　以教育培養(yǎng)人才
　　
　　以文化弘揚(yáng)佛法
　　
　　以慈善福利社會(huì)
　　　
　　以共修凈化人心
      　
　　第一大宗時(shí)旨就是教育。大師肯定的說(shuō)：“今天，要使佛教興隆，要使佛法常住，第一大事便是不斷的培育人才、造就后進(jìn)。本著擔(dān)當(dāng)如來(lái)家業(yè)的重任，一切的困難，都阻止不了我們興辦教育事業(yè)的心愿。”
      　
　　正是這種對(duì)教育的遠(yuǎn)見(jiàn)，當(dāng)其他道場(chǎng)面臨無(wú)人接棒的窘境時(shí)，佛光山卻是人才濟(jì)濟(jì)，如過(guò)江之鯽。更難得的是，培養(yǎng)出來(lái)的僧才都是“身心皆行道”的上品人才。
　　
　　對(duì)教育的強(qiáng)烈信念與使命，是星云大師數(shù)十年來(lái)始終如一的堅(jiān)持。他說(shuō)：
　　
　　“教育，是佛光山一直不斷在努力的最大目標(biāo)，也是佛光山開(kāi)山的最大宗旨；佛光山不只有許多實(shí)際的教育機(jī)構(gòu)，也有許多對(duì)信徒的教育活動(dòng)，最大的目標(biāo)是將佛光山建設(shè)成為學(xué)校化的十方叢林。如同極樂(lè)世界，微風(fēng)吹動(dòng)，鳥鳴水聲，都在宣說(shuō)法語(yǔ)一樣。”
　　 　　　　　 　　
　　聽(tīng)了師父的話，使我恍然大悟，原來(lái)在中國(guó)佛教最盛的唐朝，為什么禪風(fēng)會(huì)如此興盛？因?yàn)閰擦直旧砭褪且凰髮W(xué)校，禪師是導(dǎo)師，許多風(fēng)聞而來(lái)的云水僧則是求知最切的學(xué)生，不論是公案、棒喝或老婆心切，都是學(xué)校的教育。正是這種二六時(shí)中無(wú)所不在的教育，使佛法大盛。
　　　　　　　　　
　　后來(lái)佛法沒(méi)落、禪宗衰微，是因?yàn)槭チ恕敖逃薄＠蠋焷y用公案與棒喝，使禪法脫離人間、走向衰微，學(xué)生失去了以一生參學(xué)開(kāi)悟的精神，開(kāi)悟者少，自然步上沒(méi)落之途。
　　 　　　　　 　　
　　可見(jiàn)，教育是多么重要！大唐禪風(fēng)因?yàn)槭チ私逃姆椒ā⒔逃睦砟疃淞恕?BR>　　 　　　　　 　　
　　星云大師如何能使百萬(wàn)之眾皈依于座下呢？是由于信徒在聽(tīng)他的說(shuō)法、讀他的著作而得到了教育。他的教育方法是活潑的，因?yàn)樗朴凇坝^機(jī)逗教”；他的教育理念是實(shí)用的，因?yàn)樗?qǐng)求“契理契機(jī)”；他的教育內(nèi)容是寬廣的，因?yàn)樗鲝垺胺奖愣嚅T”；他的教育態(tài)度是積極的，因?yàn)樗珜?dǎo)“恒順眾生”；他的教育形成是鼓勵(lì)的，因?yàn)樗钚小半S喜功德”；他的教育目標(biāo)是究竟的，因?yàn)樗Ｍ安簧嵋环ā薄?/FONT>

 

　　永恒的存心

　　
　　他說(shuō)：
　　　
　　“佛陀在世時(shí)，對(duì)調(diào)琴的琴師就以音樂(lè)為喻，教導(dǎo)他如何不疾不徐的調(diào)和心性；對(duì)牧童不以牧牛為喻，教導(dǎo)他如何馴服放逸的身心，使奧妙的教理都能貼切善巧的契入眾生心中。佛陀可以說(shuō)是最善于教化眾生的教育家！”
　　　
　　“佛法要應(yīng)眾生的需要，將之引導(dǎo)于正途，拳頭固然會(huì)打傷人，但是腰疼背痛的時(shí)候，拳頭也是止痛的良濟(jì)。拳頭無(wú)善無(wú)惡，如何趨善去惡，教育者要能巧妙運(yùn)用！”
      　
　　“四攝六度都是很好的教育方法，布施攝、愛(ài)語(yǔ)攝、利行攝、同事攝，和顏悅色、說(shuō)話柔軟、給人利益、站在對(duì)方的立場(chǎng)去思考，這些都是佛陀留下最好的教育方法。”
　　　
　　“因?yàn)楸娚鸁o(wú)量無(wú)邊，菩薩要度無(wú)量無(wú)邊的眾生，必須努力修學(xué)一切的法門。為了救治眾生的痛，要開(kāi)山種種的藥力，有時(shí)用補(bǔ)藥，告之以正道；有時(shí)用瀉藥，瀉去其邪見(jiàn)；有時(shí)甚至用毒藥，去除其愚癡。所謂善治病者，砒霜毒蘊(yùn)，皆能治病！”
　　　
　　“太虛大師說(shuō)：‘僧侶要救世救人，必先有救世救人的風(fēng)范。就像社會(huì)上的各行業(yè)，如律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)師等，有他們本身的專業(yè)和形象。’如果要有太虛大師所說(shuō)的風(fēng)范，我們就必須培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的弘法人才。”
　　
　　“慈航法師說(shuō)：‘宗教生存的三大命脈為教育、文化、慈善。’一座寺廟蓋得如何富麗堂皇，如果沒(méi)有教育、文化、慈善等事業(yè)作為內(nèi)涵，不是完整的道場(chǎng)，只是虛有其表的建筑而已。”……
　　　
　　這些都是星云大師談到教育時(shí)的吉光片羽，在在處處都讓人體會(huì)到大師在教育上的用心，無(wú)非是要教導(dǎo)出一批“人間佛教的法將”，使人間的、利他的、喜樂(lè)的、生活的、普濟(jì)的、凈化的佛法，能弘揚(yáng)于世界，并且長(zhǎng)遠(yuǎn)的流傳。
　　　
　　我站在大雁塔邊，仰望這結(jié)實(shí)的方型建筑，觸撫那斑駁的外墻，想到玄奘是有著“永恒的存心”，他想盡石塔保護(hù)經(jīng)像，并不只是要保護(hù)歷史文物，而是為了“傅諸久遠(yuǎn)、以啟后學(xué)”。但經(jīng)典如果無(wú)人能解，佛像如果不能帶來(lái)敬意，經(jīng)典只是紙張，佛像只是木石。
　　 　　　　　 　　
　　于是，玄奘大師把他后來(lái)的歲月，全部用來(lái)翻譯佛經(jīng)，并且仿制了印度帶回的佛像，期許能不斷的、廣大的、長(zhǎng)久的“教育”千秋萬(wàn)世的人，這才不枉他千辛萬(wàn)難的取經(jīng)。這樣的思想與愿望，也使他的成就更為宏觀與偉岸。在夕陽(yáng)西下的大雁塔邊，我仿佛看到玄奘的影子，比那寶塔還大得多，覆蓋了整個(gè)大地。

 

　　有遠(yuǎn)見(jiàn)的天人師

　　　　
　　玄奘艱苦的行腳，帶回了經(jīng)典，啟發(fā)后代；星云大師廣大的行腳，則擴(kuò)展了佛法的版圖，希望把人間佛法帶到天涯的每一個(gè)角落。
　　　
　　玄奘是教育家，星云也是教育家；玄奘是旅行家，星云也是旅行家。
　　　　
　　早在民國(guó)五十二年，星云也就以自己的東南亞、印度之行寫成《海天游蹤》一書。從來(lái)走遍中國(guó)的錦繡河山，也走過(guò)世界七大奇觀，每年至少繞　　球行腳兩次到三次，靠著慈悲、勇氣、智慧，把佛法帶到“不知有佛”的許多國(guó)度。若起玄奘于　　下，被稱為古代“四大旅行家”的大師，也會(huì)欣羨不已吧！
　　　　　
　　星云大師說(shuō)：“我出家以前，沒(méi)離開(kāi)過(guò)家前一華里，怕走失，怕考虎，怕騙子；十二歲出家，過(guò)了十年的閉關(guān)生活，很多天才有機(jī)會(huì)看到汽車，到了十幾歲，聽(tīng)到汽車聲，即使在吃飯也是碗一放，跑出去看汽車……但幾十年來(lái)，不但走遍世界，不但走遍世界，還一遍一遍的跑，萬(wàn)苦不辭，是希望能教育大眾、弘揚(yáng)佛法，使整個(gè)世界共同迎接人間佛教的新世紀(jì)！共同開(kāi)創(chuàng)人間佛教和平的新時(shí)代！”
　　　　　
　　想到佛陀曾在恒河兩岸步行教化大眾、達(dá)摩祖師以一韋渡江尋找一個(gè)不受人惑的弟子、玄奘大師邁步于萬(wàn)里無(wú)寸草處取回經(jīng)典啟教眾生、星云大師常在　　球上繞行散播佛法的種子，我想到《增一阿含經(jīng)》所說(shuō)：“諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。”
　　　　　
　　在人間，因?yàn)橛蟹鸾痰膫ゴ蠼逃遥拍芊鸸馄照眨扒秣鍪遥粺艏疵鳌辈恢劣谌f(wàn)古如長(zhǎng)夜！
　　　
　　在人間，因?yàn)橛邢裥逝c星云這種有遠(yuǎn)見(jiàn)的天人師，才能“一燈燃百千燈”、“自燈明，法燈明”，永遠(yuǎn)照著茫茫的長(zhǎng)路！
　　　　
　　玄奘晚年時(shí)住在慈恩寺專心譯經(jīng)，有一天收到中印度國(guó)摩訶菩提寺的來(lái)信，并附贈(zèng)兩張百氈，原來(lái)是他在戒賢論師門下修習(xí)時(shí)的同修道友智光與慧天的來(lái)信，他們非常思念玄奘。
　　　　　
　　玄奘給他們寫了回信，表達(dá)對(duì)他們的贊頌，也是表達(dá)自己的心境。他對(duì)智光說(shuō)：
　　　　 　　　　　　　 　　
　　“撲炎火于邪山，
　　　　　　　　　　　　　
　　　塞洪流于倒海；
　　　　 　　　　　　　 　　
　　　策疲徒于寶所，
　　　　 　　　　　　　 　　
　　　示迷眾于大方。”
　　　　　　　　　　　　　
      他對(duì)慧天說(shuō)：
　　　　
　　“融心百家之論，
　　　
　　　樓慮九部之經(jīng)，
　　　　
　　　建正法幢，引歸宗之落，
　　　　　
　　　擊克勝鼓，挫鍱腹之賓，
　　　　　
　　　頡頏王侯之前，抑揚(yáng)英俊之上。”
　　　　
　　可見(jiàn)他心心念念都在“策疲徒”、“示迷眾”、“引歸宗之路”——鞭策怠惰的、迷失的徒眾，接引那些皈依的眾生，他一心一意都在教育。而且他還掛念著取經(jīng)回來(lái)在信度河失落的佛經(jīng)，他說(shuō)：“又前渡信度河失經(jīng)一馱，今錄名如俊，有信請(qǐng)為附來(lái)。”（從前渡信度河時(shí)失落了一匹馬馱的佛經(jīng)，現(xiàn)在把經(jīng)名錄在后面，如果有信差來(lái)中土，請(qǐng)他們帶來(lái)吧！）玄奘對(duì)佛法傳揚(yáng)的努力，對(duì)佛法教育的熱忱令人感動(dòng)。

 

　　分分秒秒成為無(wú)限的生命

　　
　　星云在這幾年，每年歲未年初都會(huì)給弟子和信徒寫一封信，我每年讀到這封信都非常感動(dòng)。
　　
　　一九九九年，師父說(shuō)：
　　　
　　“今年，我七十三歲，每年的足跡踏遍五大洲，飛行達(dá)數(shù)萬(wàn)里。雖然一九九五年的心臟手術(shù)，醫(yī)生一再囑咐不可做長(zhǎng)途飛行，但是，只要憶及遠(yuǎn)方有一重要法務(wù)，即使是要我徒步跋涉，萬(wàn)水千山，我都心苦情愿。”
　　　
　　“一九九八年，由于諸位的鼎力護(hù)持，我們?cè)诟鞣N文教慈善事業(yè)方面有其輝煌的成果。如：十七層高的蘭陽(yáng)別院已經(jīng)竣工，將提供給佛光大學(xué)作為蘭陽(yáng)城區(qū)分部；南華管理學(xué)院圖書館也受評(píng)為全國(guó)第一，雖然大學(xué)所費(fèi)龐大，但相信“百萬(wàn)人興學(xué)運(yùn)動(dòng)”會(huì)加快腳步，成就美事；還有臺(tái)北、臺(tái)南、屏東及本山佛光緣美術(shù)館和文化廣場(chǎng)的開(kāi)幕，用書香改善社會(huì)風(fēng)氣；‘佛光叢書’的《人間佛教經(jīng)證》英譯版《Being
good》由美國(guó)出版社發(fā)行；《佛光菜根譚》走進(jìn)監(jiān)獄、校園、警界和軍中，更走進(jìn)廣大民眾的生活里；并繼‘白話經(jīng)典寶藏’、‘佛教叢書’之后，即將完成《佛光祈愿文》供給信徒早晚課誦修行之用。”
　　
　　“今年十月中旬因血管阻塞開(kāi)刀后，方便閉關(guān)于澳洲黃金海岸佛光緣。但我仍不忘興時(shí)間賽跑，每日集合學(xué)生們講說(shuō)《佛光教科書》，一心一意的希望佛教徒能擁有佛學(xué)佛法的課本可以研讀。真恨不得分分秒秒都能成為無(wú)限的生命，奉獻(xiàn)給十方諸佛和一切大眾。”
　　　
　　“新的一年來(lái)到，有好多理想亟須全球佛光人的集體制作，實(shí)踐菩薩的行愿。如在印度八大圣地設(shè)立‘正覺(jué)城’，以文化教育解決印度貧窮的問(wèn)題；紐約鹿野苑‘世界佛教總部’的計(jì)劃，促進(jìn)南北傳佛教之融合；還有在黃金海岸籌備的‘世間佛教研究所’；并于香港、南非、澳洲等地設(shè)立佛教學(xué)院，尤其是南非佛學(xué)院，有多位黑人出家，成為國(guó)際佛教的盛事。佛光山足堪告慰十方人士的，就是注重人才的培養(yǎng)，以便可以向世界宣揚(yáng)正法，以不辜負(fù)佛陀的教示和信徒的期望。”
　　　
　　“回首來(lái)時(shí)路，無(wú)論是山何大地或日月星辰，都始終讓我感受到大自然的無(wú)私平等。只要人有一點(diǎn)靈犀，廣結(jié)善緣，就能與天地日月同存，享受‘自然與生命’的無(wú)限美好。”

 

　　與日月賽跑，與時(shí)間爭(zhēng)速

　　　
　　二０００年，師父說(shuō)：
　　
　　“今年我已七十四歲了，去年經(jīng)過(guò)兩次輕微的中風(fēng)之后，深感健康已大不如前，但我仍在五大洲往來(lái)飛行、穿梭弘法，看到加入佛教行列的人數(shù)日益增加，更提升我無(wú)比的力量。尤其九月份率領(lǐng)佛光山梵唄贊頌團(tuán)一百二十人在歐洲十個(gè)國(guó)家巡回公演時(shí)，目睹萬(wàn)千歐美人士的熱烈回響，聽(tīng)到不絕于耳的如雷掌聲，心中的感動(dòng)真是無(wú)以復(fù)加，我不禁合十祝愿；世界永遠(yuǎn)美好，和平永在人間。
　　
　　“瑞在我吃飯不過(guò)半碗，也從未有吃零食的習(xí)慣；看書不戴眼鏡，字跡已模糊不清；走路拄杖慢行，也只能五百步左右。深感；歲月難以復(fù)遠(yuǎn)，色身又豈能長(zhǎng)久？盡管如此，我從未忘記‘人生三百歲’的承諾，總希望在人生的旅途中，能遍載花果樹木，庇陰過(guò)往行人。”
　　
　　“在國(guó)際交流方面，由于大家對(duì)于世界的宏觀，促進(jìn)了國(guó)際佛教的發(fā)展。例如：去年一年當(dāng)中，我們?cè)С质澜绶鸾掏接颜x會(huì)在澳洲南天寺召開(kāi)大會(huì)，國(guó)際佛光會(huì)翻譯中心將我的人間佛教譯作《Being Good》，交由美國(guó)出版社發(fā)行；俄羅斯佛光協(xié)會(huì)在圣彼得堡大學(xué)陶奇夫教授的主持下，有十余種譯著出版。烏克蘭的記者斯大涅澈涅闊博士（Prof.stadnichenko）、蘇俄遠(yuǎn)東大學(xué)拉迪迷諾·卡隆（Ladimiro Kurlon）校長(zhǎng)均相繼訪問(wèn)佛光山，一致推崇人間佛教的成就。此外，國(guó)際佛光會(huì)在德國(guó)拍林成立了歐洲總部；在西非賴比瑞亞、塞內(nèi)加爾、甘比亞等國(guó)，配合南華寺捐贈(zèng)衣物、輪椅等，濟(jì)助窮苦；在美國(guó)波士頓哈佛大學(xué)的麻州大道上，佛光山成立三佛中心，便利國(guó)際學(xué)者研究佛教；在澳洲昆士蘭的葛雷芙大學(xué)（Griffith University），我們和耶、回、猶太等宗教，共建‘世間宗教中心’。在印度，我們派了乘禪等五位沙彌前往求法。香港中文大學(xué)舉辦的國(guó)際會(huì)議邀我前往開(kāi)示‘二十一世紀(jì)的未來(lái)世界’，香港理工大學(xué)請(qǐng)我前往講說(shuō)‘佛教的科學(xué)觀’，我感到意義非凡，故欣然允諾。其他世界各地大學(xué)的演講邀請(qǐng)函也紛至沓來(lái)，看來(lái)為了弘揚(yáng)佛法，我只得與日月賽跑、與時(shí)間爭(zhēng)速。”
　　　
　　“去年，佛光人的教育文化事業(yè)也是佳音頻傳。例如：在佛光山‘百萬(wàn)人興學(xué)運(yùn)動(dòng)’資助下，南華管理學(xué)院經(jīng)教育部核準(zhǔn)，升為大學(xué)，如今碩士班已有兩屆畢業(yè)；洛杉磯的西來(lái)大學(xué)接到美國(guó)政府承認(rèn)校方頒分博士、碩士學(xué)位的許可。今后，佛光山在世界各地的十六所佛學(xué)院，將更加強(qiáng)師資的培訓(xùn)與學(xué)生素質(zhì)的提升，裨能發(fā)揮弘法利生的力量。”
　　
　　“位于宜蘭的佛光大學(xué)經(jīng)過(guò)六年的土地開(kāi)發(fā)這后，開(kāi)始動(dòng)土了；城區(qū)分部在佛光山蘭陽(yáng)別院十七層的大樓里開(kāi)課了。大家最關(guān)心的佛牙利塔，亦將在蘭陽(yáng)平原的林美山上擇吉開(kāi)工。那里面對(duì)遼闊的太平洋，每天接受龜山島海潮虔誠(chéng)的朝拜，煙嵐縹緲，風(fēng)景靈秀，和佛光大學(xué)前后為鄰，希望在三年之內(nèi)能夠完成。”
　　　
　　“此外，我們?cè)谥袊?guó)大陸捐獻(xiàn)了十余間的希望小學(xué)，在阿里山和埔里開(kāi)辦均頭中學(xué)、小學(xué)；在三峽金光明寺內(nèi)，成立可容兩千人的信徒大學(xué)，將以‘佛教叢書’、‘佛光教科書’等為教材，有計(jì)劃的推動(dòng)信徒教育。”

 

　　有了法門龍象，佛法必定弘傳

　　　　
　　二００一年，師父說(shuō)：
　　　
　　“這一年來(lái)，佛光山常住和我也有一些瑣事，想向各位報(bào)告，也說(shuō)一點(diǎn)歡喜的事情，給各位關(guān)心我的朋友分享。”
　　　　
　　“首先，人間福報(bào)在二０００年四月一日創(chuàng)報(bào)了！這是我五十年來(lái)一心想為佛教廣開(kāi)言路，也為傳播佛法盡一份心意。在這一份報(bào)紙上，沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有權(quán)謀斗爭(zhēng)，唯愿闔家老少都能閱讀，分享‘福報(bào)’和般若智慧。”
　　　　
　　“數(shù)十年來(lái)，我一直努力于文化的傳播，只要一有時(shí)間，就不斷的寫書著述；‘迷悟之間’是我現(xiàn)在每天必定要向報(bào)社交卷的日課。甚至現(xiàn)在不但重視華文的寫作，也承蒙許多擅長(zhǎng)各種語(yǔ)文的信徒、朋友，幫我把著作譯成英文、德文、俄文、日文、泰文、韓文、乃至西班牙文、葡萄牙文等，讓佛法能為世界的人類開(kāi)啟心靈、增長(zhǎng)慈慧。”
　　　　
　　“去年巴西的信徒把我的《星云禪師》譯成葡文，隨既在巴西傳播機(jī)構(gòu)推薦下，名列排行榜第一。在美國(guó)出版的數(shù)種譯者，如《Being  Good》也成為暢銷書，甚至在美國(guó)的亞歷桑納州立大學(xué)、波士頓劍橋市政府教育中心、美國(guó)西密西根州立大學(xué)等校，將我的《星云法語(yǔ)》、《佛光菜根譚》等著作，選為授課教材，在校園引起研讀的熱朝。”
　　　　　
　　“其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，佛光山秉持推動(dòng)‘人間佛教’的宗風(fēng)，一方面重視生活佛法的落實(shí)，同時(shí)也不斷的舉辦各項(xiàng)學(xué)術(shù)會(huì)義，編撰‘佛光學(xué)報(bào)’；以及重編《佛光大藏經(jīng)》、《佛光大辭黃》，乃至為了方便初學(xué)者了解佛教，我先后編寫了‘佛教叢書’‘佛光教科書’并將此二書發(fā)展為電視教學(xué)，出版ＣＤ、錄影帶等，希望透過(guò)視聽(tīng)教學(xué)，推廣佛教的文化。”
　　　
　　“文化事業(yè)之外，我們也不斷的發(fā)展教育，從十多所的幼稚園，到籌建中的均頭小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)，以及創(chuàng)辦西來(lái)大學(xué)、南華大學(xué)、佛光大學(xué)等三所大學(xué)。在大學(xué)中，除了普通班級(jí)以外，我們分設(shè)近三十個(gè)研究所；其中不僅止于宗教與哲學(xué)的研究，甚至從生死學(xué)到未來(lái)學(xué)、從管理學(xué)到非營(yíng)利事業(yè)研究所等。感謝教育部在南華管理學(xué)院?jiǎn)⒔虄赡曛螅雌评駷榇髮W(xué)；尤其現(xiàn)在佛光大學(xué)開(kāi)辦的第一年，便核準(zhǔn)六個(gè)研究所，招收碩士生，甚至補(bǔ)助建校經(jīng)費(fèi)，評(píng)為‘六大第一’。”
　　　
　　“此外，澳洲臥龍崗的市政府也捐獻(xiàn)八十英畝的土地，供給佛光山在澳洲的南天寺創(chuàng)建南天大學(xué)，以及設(shè)立佛光緣美術(shù)館之用。在美國(guó)，政府與民間也對(duì)新移民十分照顧，現(xiàn)在一直輔導(dǎo)西來(lái)大學(xué)，給予躋身美國(guó)西區(qū)聯(lián)盟大學(xué)的成員之一。”
　　　　
　　“除了一般常態(tài)的學(xué)校教育之外，我們的信徒大學(xué)也將在今年開(kāi)辦了。我們?cè)谌龒{的金光明寺有可容納兩千人食縮和教學(xué)的校本部；另外，我們?cè)谌澜邕€有十二個(gè)佛教學(xué)院，包括印度、南非、香港、馬來(lái)西亞等，并有十六個(gè)國(guó)家的人士，分別集中在佛光山叢林學(xué)院研修佛法。這許多學(xué)生，我們希望他們能成為菩提種籽，將來(lái)學(xué)成之后各自回國(guó)，把佛法播撒在他們的國(guó)家，開(kāi)花結(jié)果，以達(dá)成佛教國(guó)際化的心愿。”
　　　　 　　　　　　　 　　
　　“現(xiàn)在佛光山在世界各地的分別院，臺(tái)灣已經(jīng)有一百多所，海外五大洲也將近有一百所，各地佛子都已經(jīng)能分擔(dān)弘法利生的責(zé)任，因而受到當(dāng)?shù)厝说闹匾暋Ｔ诜侵蓿鲊?guó)家地區(qū)的領(lǐng)袖經(jīng)常到南華寺參觀；荷蘭女王（Koningin  Beatrix）也參與佛光山荷華寺的集會(huì)。歐洲的總部，位于柏林的亞格大道（Acker）上，可以容納三百人掛單；南天寺的香云會(huì)館，也能容納三百人住宿和共修。法國(guó)巴黎市政府也正積極與我們接洽，希望佛光山在當(dāng)?shù)氐牡缊?chǎng)，能夠配合他們的建設(shè)，一起合作發(fā)展。”
　　　　　　　　　　　　　
　　“去年中華民國(guó)政府首訂佛旦節(jié)為國(guó)定紀(jì)念日，由于弘化在世界各地的佛教徒共同慶祝，成為世界的一大盛事。今年國(guó)際佛光會(huì)已經(jīng)邁入第十年了，目前佛光會(huì)在世界各國(guó)擁有一百五十多個(gè)協(xié)會(huì)，統(tǒng)轄一千多個(gè)分會(huì)，有百萬(wàn)以上的會(huì)員。尤其檀講師、檀教師共同分擔(dān)傳教的責(zé)任，真是佛光普照、法水長(zhǎng)流，怎不令人歡欣鼓舞！”
　　　　 　　　　　　　 　　
　　“再者，佛光山一千多名的僧眾弟子，獲得博士學(xué)位的有慈惠、慈容、心定、慧開(kāi)、依法、依空、依昱、永有、覺(jué)有等；并有碩士百余人，其他千人也都是佛光山叢林學(xué)院畢業(yè)。有了這許多的佛門龍象，又何愁將來(lái)佛法不能廣為弘傳呢？”

 

　　大師與大師之間，靈犀一點(diǎn)

　　
　　再三咀嚼師父所說(shuō)的：“只要憶及遠(yuǎn)方有一重要法務(wù)，即使是要我徒步跋涉，萬(wàn)水千山，我都心甘情愿。”“真恨不得分分秒秒都能成為無(wú)限的生命，奉獻(xiàn)和十方諸佛和一切大眾。”“看來(lái)為了弘揚(yáng)佛法，我只得與日月賽跑、與時(shí)間爭(zhēng)速。”仿佛看到師父高大的身影飄過(guò)，菩薩清涼月，常游畢竟空，飄過(guò)一陣清涼。
　　　
　　這些信件表達(dá)了師父的心境，他的所有精神與心力都放在文化與教育，這種心境與玄奘大師的心境是多么接近呀！
　　
　　走出慈恩寺時(shí)，想到唐太宗曾問(wèn)玄奘：
　　
　　“欲樹功德，何最饒益？”
      　
　　玄奘說(shuō)：“弘法度僧為最。”
　　　
　　在玄奘遷往慈恩寺常信時(shí)，太子李治在他的房門上題詩(shī)，中有兩句：“法輪含日轉(zhuǎn)，華蓋接云飛”。
　　
　　呀！法輪含著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，將永遠(yuǎn)的照耀：華蓋接云彩飛揚(yáng)，必飛往十方。
　　
　　在那一刻，我終能明白，為什么星云大師一直惦記著玄奘，在我的出訪西安前殷殷叮囑，原來(lái)，在大師與大師之間，雖相隔千年，依然是靈犀相通的啊！