佛學十四講講記14

（第十四講）

 

凈空法師講述

邱淑貞記錄

 

第十四講 吾人應有之警覺

 

 

 

 

 

最后這一個講表是總結，勸勉諸位。‘吾人應有之警覺’，真的要警覺，警覺就是善根、就是福德。今天在臺灣，佛教的因緣不缺乏，缺乏的是善根、福德。如果真正有善根、福德，接觸這個因緣，這一生一定是圓滿成就。

 

甲、世法之相

 

‘世法之相’：這是第一個要覺悟的?！魇篱g’是宇宙，‘不住成住壞空’，‘不止滄海桑田’；‘萬法無常’。這是講我們的環境，我們要提高警覺。世界各國武器日新月異，天天研究發展，到最后必定引發第三次世界大戰。一旦戰爭爆發，整個世界會毀滅，地球上的生物也永遠消滅，這是人類將來的結果，要警覺。學會凈土法門，將來第三次大戰爆發，他們毀滅，我到西方。一定要警覺，不警覺不得了。

 

‘有情世間’：‘不斷生住異滅’，‘故有六道輪回’；‘生死事大’。對于人事環境，對于自己本身，都要有大大的覺悟。覺悟了，要是沒有法子解決，只得聽天由命，這是痛苦、無可奈何的。在佛法里確實有辦法解決，佛法的修學就是解決這個問題。而今天時間太迫切，除了念佛法門之外，用其他的方法來不及，而且不可*，這個法門是最快速、最穩當的法門。不選擇這個法門，一定誤事，這是千真萬確的事實。

 

乙、人身難得

 

這一段是佛在經典上勸勉我們的話。人身難得，佛法難聞。

 

‘最貴’：人身最可貴，因為容易修道?！捉馈菀捉咏鸱?，‘容易覺悟’，‘容易解脫’；所以六道里面人身最可貴。‘余’：其他的五道；‘本’：我們現在的人道。‘天耽樂忽解脫’：天上樂多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，這是富貴學道難?！蘖_多嗔背道’：修羅嗔恚心太重，好勝心、嫉妒心、嗔恚心特別重，這三樣東西障道，所以他修道非常困難。我們自己是不是修羅？如果這三種心重，就是修羅?！独銍澜洝分v，阿修羅四道都有，天道、人道、畜生道、餓鬼道里有，只有地獄道沒有修羅。我們如果在一切順逆的境界里面，沒有爭強好勝的心、沒有嫉妒的心、沒有嗔恚的心，決定不是修羅?！净杳炼嗫唷旱鬲z、餓鬼、畜生太苦，昏昧多苦，這也是修行的障礙?；杳?，不能辨別是非；多苦，苦障礙修行。人道的好處，‘多苦易啟覺悟’，‘小安能獲修道’。人道苦多樂少，能得小安穩、小康之家，這是可貴之處。人身不容易得，得人身就有解脫的機會。我們在六道里，這一生好不容易得到人身，若不好好利用這個機會超出三界輪回，得到等于沒有得，空來一場，太可惜！

 

‘難得’：人身難得。為什么難得？底下是佛在經上所說的比喻?！畽C緣喻’：機緣不容易。第一個比喻，‘高山垂線穿針’：佛是講須彌穿針，須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來剛好就穿進針孔。你們想想，這個機會有幾成？這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易。第二個比喻，‘盲龜浮木伸頭’：瞎眼的烏龜在大海里，大海里有個木板，木板當中有個洞，木板在大海里漂，瞎眼的烏**一伸出來，剛好伸在木板洞里；這個機會太難得，機緣不容易。佛說的話是圣言量，我們要相信，佛不會欺騙我們的?！督饎偨洝氛f：‘如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者。’我們一定要相信佛所說的，人身不容易得來。在六道里，神識投到人道確實不容易。

 

‘量數喻’：從數量上比喻?！ν良按蟮赝痢横屽饶材岱甬斈暝诘o樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建筑工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什么意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生：‘我指甲上的土多，還是地上土多？’這還用得著問嗎？當然是地上的土多。佛說：‘我們現在世的人，死了以后來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以后不能得人身，像大地之土。’人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到？五戒力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都到三惡道去。貪心重的到餓鬼道；嗔恚心重的到地獄道；愚癡重的，迷迷糊糊、是非黑白顛倒、邪正分不清的，到畜生道。貪嗔癡三毒煩惱是三惡道的業因，所以佛教導我們一定要斷貪嗔癡。為什么？不墮三惡道。佛菩薩苦口婆心都是為我們好，我們沒法子報答，他也不需要我們報答。這是數量上的比喻，也是千真萬確的事實。一個明眼人，真正有智慧的人，看到現前這些大眾，都看得清清楚楚；哪一個人往佛道上走，將來會成佛；哪一個人往地獄道走，將來會下地獄，現在雖然還沒去，已在地獄報名注冊；哪一個人走餓鬼道，哪一個人走畜生道，清清楚楚。你是什么樣的心、什么樣的行為，將來會到那里去。要從自己的心行去改，于一切法不貪，就不會墮餓鬼道；于一切逆境不嗔恚，就不墮地獄道；對于正法、邪法分得清清楚楚，一點不迷惑，就不墮畜生道。

 

‘時間喻’：這是時間上的比喻。‘天鬼獄世壽長’：天道、鬼道、地獄道壽命都很長，人的壽命短，人身難得而易失?！叻鹗廊韵伾怼哼@個故事也是佛說的。在祇樹給孤獨園，佛看到一些螞蟻，就問弟子；弟子有許多證阿羅漢果的，都有宿命通；叫他們看螞蟻，七佛世仍蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到，阿羅漢只能看五百世，佛能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫，七佛是二十一個阿僧祇劫，它還是螞蟻；不是說螞蟻壽命有那么長，它愚癡執著，認為那個身就是它，所以死了之后還是投胎作螞蟻，到七尊佛過后還是螞蟻身。佛看了之后很感嘆：畜生道不容易脫離！畜生愚癡、執著，所以不容易出離。

 

‘得為大幸’：人身容易接近佛法、容易覺悟、容易修行證果。人身難得，得為大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方凈土修成。真正修凈土，三年的時間就足夠；《凈土圣賢錄》、《往生傳》里，三年修成的人非常多，我們三年必定也能修成?？墒沁@里頭有一個最重要的條件，就是一切萬緣要放下。你之所以修不成，牽腸掛肚的事情太多，胡思亂想太多，這是大障礙，要把身心世界統統放下。像印光大師一樣，把‘死’字貼在床頭，提醒自己：我快要死了！萬念俱灰，萬緣放下，一心一意念阿彌陀佛，這是正經事。不放下是累贅，不放下是大病，不放下是大苦大難，放下就自在。

 

丙、佛法難聞

 

這一段講佛法難聞。聞到佛法是機緣，這個機緣非常難得。今天全世界四十多億人口，有幾個人在一生當中聽到佛法？很難！臺北市二百多萬人口，幾個人聞到佛法？聞佛法的機緣實在不容易。‘佛法為寶’：佛法有什么好處？佛法是寶。寶的意思是有用，我們人要是得了財寶，物質生活就不缺乏，可以過很富裕舒適的生活，取這個意思。佛法能幫你‘破迷啟悟、離苦得樂’：離的是三界輪回之苦，得的是究竟之樂；這是我們人生所向往的，所追求而追求不到的，佛法里頭有。‘不遇不真’：佛法不容易遇到。我們現在遇到了嗎？未必。遇到的也許是假佛法，不是真佛法。遇到不是真的佛法，跟沒遇到沒有兩樣，不能成就，你跟他學，迷上加迷，苦上加苦，不能解決問題。‘不解不信’：遇到真正的佛法不解，《大藏經》看不懂，那也得不到利益。看懂了，又未必相信。有很多大學教授、天主教神父，買《大藏經》在家里看，研究參考，但他不相信；不信，也是枉然！能信，信了之后又不愿意修行，那也不行。信了之后要發愿，有愿，又不肯行；或者肯行，行了又不努力，進進退退。這樣一層一層的淘汰，剩下來沒幾個人；臺灣這么多人學佛，淘汰下來，剩一百個都不到，豈不是佛法難聞？‘聞為大幸’：聞了之后，確實是真的，又能理解、又相信、又發愿、又努力的依教奉行，沒幾個人。這是真正要覺悟的，機緣實在不容易，開經偈說‘百千萬劫難遭遇’，不止百千萬劫。好不容易得到人身，又遇到正法的機會，這一生不能成就的話，怎么能對得起自己？甚至對不起佛菩薩，對不起父母師長，對不起一切眾生。

 

丁、四馬警喻

 

這一段也是佛經里釋迦牟尼佛所講的比喻，比喻警覺心。拿五馬做比喻，馬有五等，警覺心不相同?！坏阮櫼姳抻岸Y’：主人騎著馬要它走，鞭子一拿起來，它在地上看到影子，曉得主人要它開步走，它就乖乖走了；這是第一等的好馬。好比學佛，告訴你這個情形，你一下子就覺悟，不必要人督促，自己肯發憤努力，精進不懈，一定成就?！缺拗捕Y’：第二等警覺心差一點，它看到影子沒有警覺心，必須主人拿鞭子在它身上輕輕的敲幾下，它才曉得要它走，這才開步走。這就是在生活當中遭遇到一些折磨苦難，警覺人生是真苦。前面一等人，什么樣的苦難也沒有受過，但是聰明，一聽佛說，對！有道理，就開始學了。

 

‘三等鞭杖小侵而馳’：重重的打它，打痛了它才走。輕輕的打幾下，不痛不癢的，它還無所謂，還不警覺，打痛了不走不行。他受到相當的苦難，才會警覺，才會回頭?！牡辱F椎刺傷著路’：警覺心太差，怎么打它都不走，用馬靴后面的馬刺向它腹部刺，非常痛，忍受不了，這才走。人遭了大苦難，九死一生逃出來，他才警覺，才肯學佛。第五種這里沒寫。第五種馬刺刺下，它倒下去。前面四種還有救，佛還能救他；第五種，佛沒有法子救。

 

諸位一定要警覺，在現前這個時代，萬事莫如念佛急！其他事情都不重要，這一樁事情太重要了。