佛學(xué)十四講講記13
（第十三講）
凈空法師講述
邱淑貞記錄
第十三講 行門中一特別捷徑
捷徑就是近路，成佛最近的一條道路。近路，實(shí)在講它是大乘法，大乘比小乘要快得多。在大乘法里，禪是捷徑，比禪還要近、還要穩(wěn)當(dāng)，那就是念佛法門這一條路。在這一條路里修成就的人非常多，我們?cè)凇秲敉潦ベt錄》、《往生傳》看過(guò)很多，近代學(xué)佛人往生的例子也不少，可見得這個(gè)法門實(shí)在可*。不但歷代祖師弘揚(yáng)，當(dāng)年佛陀在世也特別稱贊這個(gè)法門。佛的父親凈飯王，以及他的家族許許多多人，都是修西方凈土，這些都給我們很大的啟示。
甲、學(xué)者感想
‘欣羨理論’：一般的學(xué)者接觸到佛法之后，對(duì)于佛法的道理都生起羨慕的心。‘解說(shuō)周詳’：佛法經(jīng)典非常的豐富，博大精深，在理論上、在事相上，解說(shuō)周詳。‘方法精細(xì)’：修證的方法非常精細(xì)，所以有八萬(wàn)四千法門、無(wú)量法門。‘多趨佛學(xué)’：不但是在宗教界里，學(xué)術(shù)界也非常向往學(xué)習(xí)佛法。多數(shù)人把它當(dāng)作一種學(xué)術(shù)來(lái)研究，這一條路在世間法里面也能有一些成就，但是對(duì)于自己生死大事疏忽了。實(shí)在講，真正能覺悟到自己生死大事的人太少太少，這個(gè)事情是疏忽了。疏忽之后，真是苦，這種苦頭沒有見到、沒有嘗試到，無(wú)法去想像、無(wú)法去體會(huì)，可是這些苦難就在眼前，佛觀察一切眾生愚迷顛倒，稱之為可憐憫者。要想離苦得樂，唯有自覺。佛菩薩在旁邊幫助我們覺悟，如果自己不覺悟，佛菩薩也幫不上忙，也無(wú)可奈何！
‘畏視實(shí)行’：講到修行，產(chǎn)生畏懼。‘?dāng)嗷箅y’：惑是迷惑、見思煩惱。佛曾經(jīng)有個(gè)比喻，‘四十截流’，流就是瀑布，譬如有四十里寬的瀑布，你能一下子把它阻擋住，使這個(gè)水不流，諸位想想這是要多大的力量？比喻斷惑真難！‘時(shí)間長(zhǎng)’：斷三界八十八使見惑之后，還要天上人間七次往返，才能把思惑斷盡，時(shí)間實(shí)在是長(zhǎng)。‘三僧祇劫’：中國(guó)人算萬(wàn)萬(wàn)為億，萬(wàn)億為兆。以兆做為單位，上面是一千，底下有八個(gè)萬(wàn)，一千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)兆，這是一個(gè)阿僧祇。劫，是時(shí)間單位，大約是一千六百多萬(wàn)年。還要乘三倍，三個(gè)阿僧祇劫，這個(gè)數(shù)目字確實(shí)是天文數(shù)字。要圓滿佛果，須經(jīng)歷三大阿僧祇劫，時(shí)間太長(zhǎng)了。‘嘗疏學(xué)佛’：疏忽修行。在佛學(xué)學(xué)術(shù)上去鉆研，疏忽修行，這種修學(xué)法‘等于說(shuō)食數(shù)寶’。肚子餓了，說(shuō)這個(gè)菜不錯(cuò)，那個(gè)菜也不錯(cuò)，說(shuō)了半天，肚子還是空空的，這是說(shuō)食；數(shù)寶，就像銀行出納，一天到晚數(shù)鈔票，都是別人的，不是自己的。我們學(xué)佛最怕走上這個(gè)道路，說(shuō)食數(shù)寶，與自己生死毫不相關(guān)。學(xué)佛一定要斷煩惱、要轉(zhuǎn)識(shí)成智，這才是功夫，才有效果，才有成績(jī)可言。煩惱不斷就是說(shuō)食數(shù)寶。
每一個(gè)人都想有成就，而許多法門確實(shí)有它的困難處，不適合我們現(xiàn)前來(lái)修學(xué)，所以佛開的法門這么多，就是便利我們選擇，選擇適合自己的一種方法來(lái)修學(xué)，這種方法能夠幫助自己斷煩惱，幫助自己得到清凈心。在一切法門里，佛指給我們大方向：正法時(shí)期戒律成就，換句話說(shuō)，修戒律、禪定、凈土都能成就；像法時(shí)期，戒律成就很難，禪定可以成就，凈土可以成就；末法時(shí)期，只有凈土才能成就。而在凈土里，真正能成就的是‘帶業(yè)往生’，這是非常可能的事情。所以我們學(xué)佛不能好高騖遠(yuǎn)、不能好奇騖怪，一定要老老實(shí)實(shí)的修學(xué)、用功夫。特別法門就是特別介紹末法時(shí)期的凈成就，這是一個(gè)特別的捷徑。
乙、門余大道凈業(yè)
這一段介紹念佛法門的內(nèi)容。‘門余大道凈業(yè)’：門就是指八萬(wàn)四千法門，八萬(wàn)四千法門之外有一個(gè)特別法門；大道就是成佛之道，就是凈土凈業(yè)法門。這個(gè)法門又稱為二力法門，有‘佛力’、有‘自力’。除凈土法門之外，八萬(wàn)四千法門都要*自己，才能成就；但是凈土法門固然*自己非常重要，佛也幫上忙。
‘佛力’：佛幫什么忙？‘示現(xiàn)佛國(guó)，宏愿接引’：你的煩惱習(xí)氣沒斷，是個(gè)凡夫，娑婆世界環(huán)境不好，你沒有辦法修學(xué)，不能成就；佛創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，供給你修學(xué)。你在家里讀書很難成就，佛辦這個(gè)學(xué)校可以幫助你，那就是西方極樂世界。有這么好的所在，佛很慈悲，歡迎你去。可是怎么去法？這個(gè)世界不在我們地球上，距離我們娑婆世界甚遠(yuǎn)，你找也找不到，在你臨命終時(shí)，佛來(lái)接引你，不需要找，佛來(lái)帶你一道去；佛力幫忙就是幫這個(gè)。這種忙，八萬(wàn)四千法門里面沒有。佛力幫忙，這對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是便利太多太多，我們今天修行的目的不必用在斷惑上，只用在求往生就行了。可是求往生與斷惑也有分不開的關(guān)系，能夠斷惑當(dāng)然更好，品位更高；不能斷惑，能夠把煩惱壓住、控制住，不讓它起現(xiàn)行，就可以往生，品位雖然低一點(diǎn)，佛國(guó)是到達(dá)了。一到達(dá)，所得的利益、所得的好處，實(shí)在是不可思議；《彌陀經(jīng)疏鈔演義》、《彌陀經(jīng)要解》，都說(shuō)得非常詳細(xì)。
‘自力’：我們要具備些什么條件？這里給我們提了三條綱領(lǐng)，是我們自己在這一生可以辦得到的。第一、‘方便伏惑’：伏惑，伏住煩惱，這是必要的條件。沒有這個(gè)條件，佛號(hào)念得再多也不行，古人講‘喊破喉嚨也枉然’。為什么？雖然念佛號(hào)，不能伏煩惱。第二、‘帶業(yè)往生’：帶業(yè)習(xí)種子，不帶現(xiàn)行；你煩惱沒斷，能夠伏住，這樣可以往生。如果煩惱還在，念念當(dāng)中都有煩惱，這不行，沒法子往生。煩惱的根沒有斷，決定不起現(xiàn)行，這個(gè)也很難體會(huì)，譬如我們有貪心，貪有貪的種子，貪心起來(lái)的時(shí)候是現(xiàn)行，貪心不起來(lái)，種子在，貪心沒斷。帶業(yè)是帶種子、帶習(xí)氣，絕不帶現(xiàn)行。所以我們平常在生活里就要注意，不讓煩惱起現(xiàn)行；煩惱就是七情五欲，常常在心里起這些念頭，佛號(hào)念得再多都是枉然。佛號(hào)如何變成功夫？就是能夠把煩惱壓下去。煩惱才起來(lái)，一句阿彌陀佛就把它換過(guò)來(lái)，換成阿彌陀佛，這一句佛號(hào)把煩惱壓下去。煩惱起來(lái)只有第一念，第二念就變成佛號(hào)，第一念是煩惱，第二念佛號(hào)把煩惱壓下去，這叫做念佛人。遇到順境起了貪心，一句阿彌陀佛把它壓下去，貪心不起；遇到逆境起了嗔恚心，嗔恚念頭才起，第二念佛號(hào)就把它壓下去，有這種本事才能帶業(yè)往生。初學(xué)的時(shí)候，不太容易壓得住，這個(gè)方法用久、用熟，才能控制煩惱。念頭一起來(lái)，立刻就警覺，這一句佛號(hào)就是警覺。確確實(shí)實(shí)能把妄想、妄念控制住，完全控制住就是功夫成片，這就是帶業(yè)往生，生凡圣同居土。如果功夫好，能夠把煩惱念斷，連習(xí)氣種子也沒有，這就是念佛三昧，就是禪定；得到定，這個(gè)定能夠斷煩惱，斷煩惱就是事一心不亂，生方便有余土。假如功夫更高，從定中開智慧，智慧可以破無(wú)明，無(wú)明破了，這是理一心不亂，自己成為法身大士，生西方極樂世界實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土；與《華嚴(yán)經(jīng)》的境界完全相同，是圓教初住以上的菩薩，別教是地上菩薩，也就是禪家所講見性成佛。到這樣的境界，一句佛號(hào)，念佛的方法可以成就。大勢(shì)至菩薩在楞嚴(yán)會(huì)上說(shuō)：‘不假方便，自得心開。’心開是理一心不亂、明心見性；只用這一句佛號(hào)，不用任何法門，就是一句佛號(hào)念到底，從伏煩惱到明心見性，就是這一個(gè)方法。所以這是在法門里面，最為殊勝、最特別的一個(gè)法門。第三、‘當(dāng)生成就’：這個(gè)法門是當(dāng)生成就的佛法。這是講自力，自己具備這個(gè)條件，佛力才幫得上忙，才能與阿彌陀佛感應(yīng)道交。
下面三句說(shuō)出這個(gè)法門殊勝的功德利益。第一、‘超出三界輪回’：出三界非常之難，通途法門講，見思煩惱不斷，沒有辦法出三界。凈土法門真是特別，見思煩惱沒斷，能出三界。為什么？阿彌陀佛來(lái)接引，阿彌陀佛進(jìn)來(lái)帶你出去。第二、‘了脫分段生死’：分段生死是六道里的生死輪回，從此以后永遠(yuǎn)擺脫六道生死輪回。第三、‘皆不退多補(bǔ)處’：這是講往生到西方極樂世界，絕不退轉(zhuǎn)；生到西方之后，功夫每天進(jìn)步，不會(huì)退步。而且到了西方之后，‘多補(bǔ)處’，這是說(shuō)環(huán)境好。不像我們現(xiàn)前這個(gè)環(huán)境，多半的人都是迷惑顛倒，我們不知不覺要受影響；還有邪知邪見，對(duì)我們多少都會(huì)有障礙，使我們猶豫不決、無(wú)所適從，這是我們眼前修學(xué)環(huán)境上所遇到的困難，不曉得學(xué)哪個(gè)法門好。西方極樂世界則不然，所見到的、所聽到的，多半都是補(bǔ)處菩薩、等覺菩薩，程度跟佛沒有兩樣；無(wú)量無(wú)邊的佛來(lái)教化，這個(gè)福報(bào)太大了。補(bǔ)處佛的德行、知見，統(tǒng)統(tǒng)都圓滿，跟佛沒有兩樣，只是不在佛的地位上，除這個(gè)之外，與佛沒有兩樣。這是福報(bào)真正大，這么好的修學(xué)環(huán)境，你要是不曉得選擇，自己要去吃苦頭、要去苦修，想達(dá)到這個(gè)境界太難太難了！這是給你介紹這個(gè)特別殊勝法門。
丙、方法略舉
這一段依經(jīng)典告訴你修學(xué)的方法，這就是《彌陀經(jīng)》里面最重要的內(nèi)容。《彌陀經(jīng)》正宗分里分為三大段，就是‘信、愿、行’。《彌陀經(jīng)》經(jīng)文雖然不長(zhǎng)，義蘊(yùn)非常豐富，決不是淺學(xué)人能夠看得到的，一定要依*再來(lái)人、古大德幫助我們，請(qǐng)他們來(lái)作導(dǎo)游，給我們解釋說(shuō)明，我們才曉得經(jīng)典里面所蘊(yùn)藏豐富的意思。全經(jīng)的綱領(lǐng)，首先是教你要建立信心。蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》里列舉六條綱領(lǐng)：第一、‘信自’，信自己、信自力；第二、‘信他’，信佛力；第三、‘信事’；第四、‘信理’；第五、‘信因’；第六‘信果’。每一條都說(shuō)得非常詳細(xì)。
信—‘如圣言量、真實(shí)不虛’：佛說(shuō)的話是圣言量，不會(huì)欺騙我們。要相信西方極樂世界實(shí)實(shí)在在有，相信西方極樂世界有許多優(yōu)點(diǎn)是我們這個(gè)地方所沒有的。修學(xué)這個(gè)法門，一定要下決心把這個(gè)世間舍掉，如果還留戀這個(gè)世間，決定不能往生。這個(gè)世間什么東西都要放下，有一絲毫的留戀都不能成功，你就去不了！
愿—‘專修往生、乘愿再來(lái)’：娑婆世界，我們?cè)谶@里的時(shí)間久了，與這里的眾生都建立許多密切的關(guān)系，生生世世互為眷屬，有很深的感情，現(xiàn)在要把這個(gè)感情一刀兩斷才能往生。往生并不是不顧他們，到西方成了佛，再來(lái)才有本事度這些眾生，才能幫他忙。四弘誓愿里講斷煩惱、學(xué)法門，在我們這個(gè)世間辦不到，斷煩惱、學(xué)法門、成佛道，都要到西方極樂世界去。再告訴諸位，學(xué)其他的法門實(shí)在是不聰明，為什么？不管你學(xué)哪個(gè)法門，到最后還是拐彎抹角，還是要轉(zhuǎn)到西方極樂世界，走很多冤枉路。為什么？不到西方極樂世界不能成無(wú)上正等正覺。學(xué)其他法門，可以成正覺，可以成正等正覺，但是不能成無(wú)上正等正覺。要想成無(wú)上正等正覺，非到西方極樂世界不可。修其他的八萬(wàn)四千法門，到最后還是要到西方凈土，豈不是繞了好多圈，走了很多冤枉路？為什么不直接去凈土？這一個(gè)事實(shí)我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》里看到，善財(cái)童子五十三參，五十三位善知識(shí)學(xué)的法門不一樣，那就是說(shuō)學(xué)的是無(wú)量法門、八萬(wàn)四千法門，到最后講到無(wú)上正等正覺，普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂；說(shuō)明無(wú)上正等正覺，只有在西方極樂世界完成，可見得這個(gè)法門的殊勝。所以《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是大本《彌陀經(jīng)》，《彌陀經(jīng)》就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的精華綱要；《華嚴(yán)》到最后導(dǎo)歸極樂，就是歸到《彌陀經(jīng)》；《彌陀經(jīng)》可以說(shuō)是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的總結(jié)論、最后的歸宿。所以要發(fā)愿求生凈土，乘愿再來(lái)，千萬(wàn)不要舍不得娑婆世界，那就壞了，永遠(yuǎn)不能成就。
有信有愿還要有行。‘行’就是修行，一定要修正自己的行為，符合西方極樂世界的標(biāo)準(zhǔn)；換句話說(shuō)，取得西方極樂世界的資格，要符合它的德行標(biāo)準(zhǔn)。西方極樂世界的人沒有作惡，都是善人，而且是上善之人；上善之人心里不會(huì)有惡念。心里還有殺盜淫妄，還有貪嗔癡慢，這個(gè)人是惡人，不是善人。表面上裝善也不行，去不了。李老師常說(shuō)，臺(tái)中蓮社二十多萬(wàn)同修，能往生也不過(guò)四、五個(gè)而已，原因是不夠標(biāo)準(zhǔn)。一天到晚拿著念珠，‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’的念，心里貪嗔癡慢、殺盜淫妄沒斷，不是善人。極樂世界，善人才能去，所以一定要斷惡修善。
修行有正助雙修。‘正行’是‘持佛名號(hào)’：二六時(shí)中這一句阿彌陀佛不能間斷，用這個(gè)方法達(dá)到‘一心不亂’。‘助修’是‘止惡修善’：要持戒，持戒的意義是斷惡修善，達(dá)到‘心不顛倒’的目標(biāo)。
功夫上的要求，每一聲佛號(hào)都要具足信、愿、行；這三個(gè)條件，是修凈土的三資糧，資助你往生西方極樂世界。佛號(hào)里真正具足信、愿、行，你的心一定是清凈的，決定是上善之心，不會(huì)有一個(gè)惡念，自然就能與西方凈土相應(yīng)。至于念法，念六個(gè)字、念四個(gè)字都可以；大聲念、小聲念，出聲念或者是默念，隨自己方便，你覺得哪一種念法念得很得力、很相應(yīng)，就可以用那一種方法念，沒有一定的。有人佛號(hào)念得很快，有人念得很慢，能念到一心不亂就是好的念法。不管你用什么方法，能念到心地清凈就好。真正念佛的人，佛像就供一尊—阿彌陀佛。為什么？求一心不亂。經(jīng)本就一本《彌陀經(jīng)》或《無(wú)量壽經(jīng)》，專一；其他的什么都不要。古來(lái)大德，專修凈土都是如此。印光大師，他的房間里面，就是一尊佛像、一個(gè)香爐、一本經(jīng)書、一個(gè)蒲團(tuán)。除此之外，一個(gè)‘死’字掛在旁邊，一天到晚看到，我快要死了，趕緊念佛，所以功夫能成就。印光大師是我們的榜樣。蓮池大師說(shuō)：三藏十二部，讓給他們?nèi)ノ颍话巳f(wàn)四千法門，饒與別人行。你們?nèi)バ腥ィ沂菍ｉT念佛；搞別的法門，一定耽誤自己。古德常講：‘但得見彌陀，何愁不開悟！’所以，一句佛號(hào)念到底，什么都不求，只求臨命終時(shí)，阿彌陀佛來(lái)接引，就行了！甚至于品位高下，統(tǒng)統(tǒng)不要管，不要去跟阿彌陀佛談條件，這樣才能夠成就，才能真正念到一心。
丁、事有特別
說(shuō)明凈土法門的特殊。‘設(shè)喻’：先從比喻上說(shuō)，然后再做個(gè)比較；這個(gè)比喻是古德所說(shuō)的。‘如竹中蟲求出’：竹竿是一節(jié)一節(jié)的，里面有一只小蟲，它想出去。‘他宗節(jié)節(jié)上穿’：八萬(wàn)四千法門，其他的法門采取的方法，好比小蟲每一個(gè)節(jié)都咬破，一層一層往上穿，爬到頂端才能爬出去，費(fèi)時(shí)間很長(zhǎng)，要經(jīng)過(guò)許許多多的難關(guān)。‘凈宗從旁破出’：凈土法門，不是豎出，是橫超。豎出難，例如天道：六欲天、四禪天、四空天，要修十善業(yè)道、四無(wú)量心、四禪八定，才能去得了。天道尚且如此不容易，何況出世間圣道。可是凈土法門特別，橫超的法門，從旁破出，不從豎出。從旁破出，還有個(gè)比喻，此地省略了。這個(gè)小蟲在竹子里向旁邊咬，竹子外面有塊大石頭，常常刮風(fēng)，竹子在大石頭上磨，已經(jīng)磨損得差不多，所以小蟲很容易咬破竹子，很短的時(shí)間就出去了；‘風(fēng)’與‘石’比喻佛力加持。所以凈土法門比其他的法門，實(shí)實(shí)在在要快得多。
‘比較’：其他法門與凈土法門做個(gè)比較。‘他先解而后修’：不管是哪一個(gè)法門，首先要把它的理論、方法、境界完全明了，才能夠修行，所以它的順序是：信、解、行、證；如果不明了就去修行，統(tǒng)統(tǒng)是盲修瞎練，不會(huì)成就。‘凈先修隨分解’：凈土法門是解行同時(shí)的；修就是念佛。解跟行是同時(shí)并進(jìn)，一定要理解，解行相應(yīng)，解行同時(shí)，這就容易了。‘他如步凈如車’：其他的法門好比是步行，相當(dāng)艱苦；凈土法門好比是坐車，舒舒服服、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)就到了。但是上車*自力，上了車之后，那是佛力了。諸位要記住，我們現(xiàn)在修學(xué)，求佛接引這一段*自力，到了西方極樂世界就*佛力加持，那個(gè)增上緣太好太好了。下面是難易比較。‘難’—‘萬(wàn)中難得一’：其他的法門，一萬(wàn)個(gè)人難得有一個(gè)人成就。‘易’—‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’：凈土法門容易，永明延壽大師說(shuō)，萬(wàn)修萬(wàn)人去。一定要如理如法修行，才是萬(wàn)修萬(wàn)人去。確實(shí)*得往，穩(wěn)當(dāng)、快速，這是凈土法門殊勝之處。
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