《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》－功德品

一、功德品

　　總體說來，以業力感召而輪回于三界中之眾生，無有能擺脫三大痛苦、拋開束縛的自由，因而也得不到任何究竟的安樂自在。正因為他們從無始劫來始終接連不斷地在漂流、輪轉，故而他們獲得暇滿難得的人身，并值佛出世、聞佛說法的機會也就微乎其微。
　　而我們恰好幸運地擁有了暇滿人身，還值遇了如意寶般的佛法，實乃可堪慶幸之事！但值此濁世之際，人壽短暫，而疾病又輪番相煎，再加上煩惱等一切不利因素的逼迫，因此，能調伏自心、如法修持之人就更顯寥寥無幾。如此一來，能生生世世利益眾生的佛法也就喪失了自己本該發揮的價值與意義。大多數人終日費盡心機于無意義之事，以靠追求今生瑣事及世間八法而散亂度日。原本世事無常、逝如閃電，無有任何可依靠之處。但眾生卻耗費太多精力用于規劃如此短暫脆弱之今生，絲毫也意識不到自己的肉身似水泡般消散的無實質內涵。若善加觀察，親友、怨敵、財物等一切人、物皆屬夢幻泡影，從來就無實質，也不穩固、恒定，皆屬分離毀滅之性，并且本身就是誘發痛苦之因。但可憐而愚癡的眾生卻不自知，反將之當成常有、安樂、值得絞盡腦汁算計的因素，從而執著于此而虛度難得人身。
　　許多人永遠生活在希求不斷的欲望與目標受挫的交相掙扎中，結果出乎他們意料的是，總是在某個突然時刻，他們的生命就像打雷一樣，瞬間就被炸裂、擊碎。從古至今，還未有一人能逃離得了死主的最后審判。盡管人人都不愿感受死亡陰影，但在無人預知、也無人預報的情況下，閻羅王卻總是不期而至。而在肉體生命消殞之后，個人之業力并不就此終結，隨著他所造作的黑業白業，他也必將流轉于相應的惡趣善趣。無欺之因果規律超越所有人、天眾生的跨越能力,即就是得到阿羅漢果位的大圣者,也無法違越他自己前世所造之因，更遑論其它眾生。因此，任何眾生所造之善業、惡業都將必然成熟、毫厘不爽。
　　可怕的是，末世眾生大多稟性頑劣，所造之業盡屬黑多白少，因之而將輪轉于三惡趣中。想想看：地獄有難忍長久的寒熱之痛；餓鬼的饑餓則廣大無邊；旁生更要受愚癡、互啖及被人役使之痛……如果我們在人間連一天的饑寒酷暑都無法承受的話，若是轉生于惡趣，那些萬倍于此的苦痛感受又如何消受？最令人不安的是，在某個眾生業力未窮盡之前，他根本無法解脫相應的種種痛苦。因此，每個稍有智慧之人都應審慎思維惡趣之慘痛、可怕，但可惜的是，能如此思索的人在現世實在是少之又少。
　　再說三善趣之痛苦--人有生、老、病、死、愛別離、怨憎會諸苦；非天有爭斗之苦；天人有死墮之苦，三界之中，何有例外？到處充滿苦苦、變苦、行苦，眾生何來歡樂與自在？所以說輪回真似火坑、魔女洲，無始無終如旋轉的火輪一般的眾生，在如此眾多之苦痛煎熬中，要想徹底脫離苦海該怎么辦？
　　結論只能是依賴、皈依佛法僧三寶，舍此定無它法可滿自己離苦得樂之愿。因此，我們首先應明了隨時憶念佛陀有非常大之意義，此即需要我們對佛陀生起堅定的信心，而這一切均來源于對佛祖身世的了知。
　　所謂的佛陀在無數劫之前，為利益所有眾生而發起了無上菩提心，后又圓滿了福慧資糧并最終獲得了遠離一切過患的智慧身果位；他真正是眾生皈依處、唯一怙主，還是他們最無私之親友；他的法身具足十力、四無畏等如大海一般之無漏功德；他能現量通達三世一切萬事萬物；他的聲音具備六十種美妙梵音；他能于無量世界中顯現佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天為主的眾生若見之，定會感到像燦爛的太陽一般無比莊嚴、圓滿；他一根汗毛孔或者一線光芒所顯之光的功德，十方諸佛宣說無數劫也訴說不盡，更何況其余功德。如是具無量功德之佛陀，誰若親睹其形、親聞其聲、或親身供養過，哪怕僅就是見到佛像、聆聽過名號，也都能在心間植下將來成熟的菩提種子，保證他在未得佛果之前盡享各種安樂。
　　據《大悲妙法白蓮經》記載：觀想佛陀后再供養一朵花；觀想佛陀后對之生起哪怕是一剎那的恭敬心；或者在旁生的心里也能生起對佛陀的憶念的話，這些有緣眾生的涅槃果報則定可現前,此乃佛陀親口宣說。
　　在遍滿三千大千世界的獲得預流果、一來果、無來果、阿羅漢等境界的圣者面前，善男善女進行供養或以種種方式承侍之功德，與對佛陀生起信心，或對佛陀磕頭、合掌、稱南無佛之功德相較，那就實在是千萬分不及其一了。
　　如果在遍滿三千大千世界的緣覺前供養、承侍，或在其涅槃后以七寶供養緣覺之遺體，還在有生之年用各種妙香、鮮花、寶鬘等物進行種種嚴飾，凡此所積功德，與憶念佛陀、對佛陀生起清凈信心，或在對佛之功德生信后僅說一句"佛之智慧真乃不可思議"等行持相較，其不可以里計之差距用比喻也無法言說，因佛祖所具有的是無量慈悲與清凈戒律等無漏功德。如有眾生對佛不可思議智慧產生信心的話,這種信心的異熟果報也同樣不可思議。無論何等眾生，只要聽聞過佛的名號或者真實法語，那么在他們得到最終佛果之前，憑此因緣所得到的種種功德都不可能無意義的消散。
　　曾有多名商人前往海中探寶，當輪船駛至大海中心時，突然從水中躍出一條巨大鯨魚，并妄圖殘忍吞噬掉船上的所有人。正當有人驚恐哭叫，有人無望地祈禱他們所信奉的各種天神時，一位具智且誠信三寶之商主，為了救護同船所有伙伴，便以恭敬心開始觀想佛陀，并要求大家也一同觀想且頂禮，還要齊力念誦佛號。當稱誦佛陀圣號的音聲傳開來之后，聽到佛號的鯨魚立刻打消掉此前的損害眾生之意，并在生起對佛陀歡喜心之同時，緊閉嘴巴離開了這條商船，最終未傷害船上的一個眾生。當商人們順利返回南瞻部洲以后，那條鯨魚也因聽聞佛號的利益而開始恒享安樂。它不僅停止了對其它動物的殺戮與食用，更在死后轉生為人，又值遇佛陀教法。他對律藏生起信心后便出家求道，依止善知識廣聞專修，最終獲得具六神通的阿羅漢果位，且無余涅槃。
　　像這樣轉生在旁生的眾生都能因聽聞佛號而再得人身、獲證涅槃果位，從中我們就可了知聽聞稱誦佛號的威力與可產生的神變。根據每個人的信心和對佛陀的憶念程度，聽聞持誦佛號所產生的功德也各有不同：有人因之而獲聲聞、緣覺諸果位，也有人從此種下無上菩提之因。
　　佛陀在經中說："阿難，吾乃可憐眾生皈依處、怙主、無偏親友、人天導師、度化眾生者、悲憫眾生者。此說為何？因法欲滅時，于我教團中，不如法之形象出家人紛紛應世。彼等眾生為一瓢酒誘惑，常牽其所生兒子之手往酒肆沽酒。劣陋如此之人亦能于賢劫中成就圣果，更何況如理修行之人。此假相比丘為何能得涅槃？因凡受我比丘戒之出家人均可一個不剩全得解脫，皆因此類眾生曾隨如來所證法界而起信心及正念，并發心頂禮、或口誦‘頂禮佛’。"又經中云：“如是如來不可思，佛法亦為不可思。若于不可思生信，異熟果亦不可思。”
　　對佛陀生信的善根果報受用不盡，如以喻說明，則像一滴水匯入大海從而變成與無盡汪洋一體般相似。如果有眾生因前世業力轉生三惡趣中，但僅憑以前曾對如來有過信心的緣故，在此善根成熟后便會遇到佛法，并進而從惡趣中轉生，最后又因憶念世尊而得解脫。
　　佛陀自己說過：“阿難，對佛陀生信之再微小善根也永不會耗盡，對佛生起最短暫信心之善根一定會成為成佛之因。就如已上鉤之魚雖身體暫停于水中，但不久就會被釣離水面。于佛起信之眾生亦如是。”有些眾生會被業力拖下惡趣，但憑曾對佛有過的信心善根，等佛出世時，當佛以無漏智見之后，立刻就能解脫他所受之束縛。還有些人雖供養如來，卻由于貪執輪回而不愿立定成佛之志。實際上不管他本人愿不愿意，就如同我們在良田里播下種子，只要因緣際會它就會自然而然地生長壯大、不理會我們的主觀意愿一樣，這些人也決定會成就，因他供養的對境是最無上的福田，這樣的善根豈能不開花發芽。
　　佛陀還說過：“阿難，將來會有許多惡性國王及統領佛法邊地之國主出世，他們以及隨順他們之眷屬從不懂佛法，更不知佛陀功德。即便如是，彼亦能于見到佛塔、佛像后生起凈信，因佛過去世時即以四攝法度化其人，以此因緣而必獲解脫。佛行菩薩道時，就曾供養過無量十方諸佛，依止甚多善知識，且依教奉行，又發下以四攝法攝受一切眾生之宏誓。他所造之不可思議善法無量無邊，凡此種種才使佛獲得了如金剛般之身相。”雖有眾生能變幻須彌山等七大山王如金剛樣堅固，但此等神變卻連損傷及拔出佛一根汗毛之能力都不具備。佛陀悲憫眾生，又以前世愿力將自己遺體做成芝麻粒許的舍利子以饒益有情，誰若恭敬供養舍利子也必獲佛果。對舍利子、佛塔的實際親近，包括于夢境之時對它們生起恭敬、瞻仰、信奉之心，都能讓此人獲得究竟果位。
　　此外，佛陀又說:“供養佛陀功德亦永不會耗盡。觀想佛陀后于面前虛空中、或佛像前供養一朵花，此種功德若以如來之智慧衡量都不可測盡、無法言說。”這樣的眾生在萬劫之中于輪回中漂轉，以這朵花的供養善根之成熟也可轉生成帝釋天王、梵天天主、轉輪圣王，所享安樂一直在他達于究竟佛地之前，都會享用不盡。因此經中還說：“善男子善女人欲獲帝釋天、梵天、四大天王、轉輪王之地位，或欲成為天龍夜叉等世間怙主，甚或欲成就聲聞、緣覺之果位乃至無上菩提之眾生,都應恭敬、供養、承侍如來。”
　　佛陀對阿難又說過：“且不論我獲佛果之功德，單言我行菩薩道時功德，聲聞、緣覺就未曾有，何論眾生？！我行菩薩道時，將王位、兒女、妻子，甚至自己生命骨肉全部布施、舍棄，心甘情愿感受痛苦，此等極難讓凡夫相信之事皆為利益眾生。聽聞此番話后，如有眾生能意識到佛為眾生苦行之用心，于我所說四句法深信不疑，也必獲果地。”
　　如果憶念如來種姓之高貴、種種相好莊嚴、十力四無畏之功德、行菩薩道時的感人事跡、實施六度萬行的決絕態度、嚴持戒律的風范、還有真實無偽的大悲心性,則這樣做的異熟果報定可使我們獲取神變、威勢、及如甘露般之妙法。
　　一切生必有死,一切法均無常。故而我們應不放逸地勤行善法。
　　佛又說：“阿難，如有眾生憶念佛陀后感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等眾生皆不會再墮入惡道。所以眾生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及余善根也依此而得。”
　　《生起佛力神變幻化經》云：“世燈隱沒后，沉沉暗數劫，為利諸有情，如來住此世。猶如空中月，及與幻化相，無性亦來去，如是佛亦然。佛陀亦示現，佛塔佛像等，何人敬供養，憶念其名號，發愿求菩提，彼等皆解脫。若人頂禮佛，聽聞其妙法，供養受持者，離苦得解脫。”
　　其它佛經中說：“天人妙衣飲食等，恒沙劫中供眾生，不若布施一居士，一日所獲功德大。隨信比丘與預流， 一來無來阿羅漢，十方圣者緣覺前，供養恒河沙數劫。所積功德雖廣大，不若偶聽佛音聲，甚至一睹諸佛像，所獲功德超勝彼。若論見像后合掌，贊嘆說偈以供養，此等善行皆積福，功德增上無等倫。何人持誦佛名號，生起信心不退轉，功德超勝汝諸人，用盡珍寶供如來。僅持名號利今生，來世也得無量益，何況贊嘆念誦佛，生信功德無須說。”
　　《律藏經》云：“與佛所結諸緣分，稱誦供養微細事，皆得享用善趣樂，甘露佛果最終得。”
　　《賢劫經》中則說道：“虛空邊可量，大海深可測，于佛起信心，功德實難詮。從今至菩提，永斷惡趣苦，如欲得利益，應勤種福田，精勤不放逸，恭敬供養佛。”
　　而《入定不定手印經》則云：在十個三千世界如微塵數一般之緣覺前，用瞻洲純金制成的宮殿進行供養，并且還在這樣的處所上嚴飾以種種寶燈、鮮花與妙香；再加上天人百味甘美飲食、精致妙衣的奉獻，以此種種于恒河沙劫中恒時供奉所獲之功德，遠遠不能與有人僅僅聽聞到一聲“佛陀”、或“世間怙主”、“一切智智”的聲音所得功德，或者目睹佛之畫像、塑像所獲功德相提并論。而能親手合掌、供養香、花、燈的功德就更難訴說，甚至對佛陀僅說一句贊嘆偈的功德都廣大難測。這種善因哪怕只種下一次也能令人成就許多受用，并引發未來的獲取佛果、成為遍知等目標之實現。就像一滴水融入大海后，在劫末大火之前永不會干涸那樣，同理，因如來而生起的再小善根，于一切智智火未出現前也不會消散。正如月輪雖小，但卻明然突顯于群星中燦爛赫然一般，依靠對佛所做的微小善事而生之善根，即就是細微渺小，也遠比其它善法而生之善根高廣博大。如是如來具足不可思議功德。
　　以上所敘僅是歸納諸經大概，如欲詳細了知，請翻查原經。
　　又《華嚴經》云：“嗟，佛子！何人見聞憶念如來無上正等覺，皆生巨大善根功德，此種功德于此眾生修持無上菩提具真實難言之大意義。能助其除障、滿愿、去一切誘惑、所求皆得承辦、享用所有有為法之安樂，直至取無為法之智、圓滿最究竟愿望、得自然本智之果。”
　　這就好比一個人吃了金剛，金剛絕不可能馬上就消失得無影無蹤；草堆里只要有一點星火，薪不盡火就不滅一樣，憑借佛陀而來的小小善根亦不會在輪回中耗盡，它最終會成為成就如來無為法之因。為何如此？因此種與如來有淵源關系的善根有不共能力之故。
　　《華嚴經》中還說道：“嗟，佛子！汝應了知且深信不疑：任何眾生聽聞如來名號皆得遣除一切罪障。此等眾生偶或于如來生不恭敬等邪見，但見聞如來之善根力，在彼未得菩提前定不會因之而喪失。如來涅槃后，再過無數劫，聽聞佛號后生善根之力，與如來顯化時無有二致，且此善根永不耗盡。如來雖住于它世界，如若憶念，所得加持力與親在如來前無有二致。一切如來因安住于無量前際、后際故，依他所生之福德也無有邊際，因佛陀乃一切眾生中最清凈、無有任何垢染罪障之覺者。”
　　《屋室經》中說：“阿難，若向如來合掌、口誦’南無如來正等覺’且頂禮者，此眾生我已攝受，并將得佛果。于此眾生，我必關注有加。何以故？如來安住法界中，而合掌功德不可耗盡，何況布施等余功德。阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪回中永不耗盡，皆為成就佛果之因。”
　　《寶積經·無量法門陀羅尼品》則云：“稱誦‘南無佛’、頂禮佛是大燈火，因能燒盡煩惱故。而任何眾生只要聞到佛號亦能成為得大佛果之因，如稱頌、念說佛號，則可遠離一切無明黑暗，僅聞佛名皆得使聞者遠離無明黑暗。”
　　《華嚴經》中又說：“諸佛為利益眾生而做如來事業。”
　　《不退輪經》則闡釋道：“任何聽聞無等大師釋迦牟尼佛名號之眾生都將獲證不退菩提之果位。若僅聽聞名號都能獲如是功德利益，則供養一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸墮入旁生類眾生，以聽聞佛號故亦可種下無上菩提之因，且得以依次第證取佛果。這皆因諸佛發愿力及發心不可思議所致。”
　　無論觀想佛陀、對之起信、或祈禱佛陀等善根大小，都有永不會耗盡的無量功德。在輪回中，它們會成為眾生生生世世獲取快樂之因。不唯如此，圓滿菩提果之前，它們將一直為得大菩提之因。
　　這些道理在眾多佛經中都已被再三宣說過，我們對佛陀教言理應生信。
　　《法門經》記載了這么一則故事：一個人正要被人們殺掉以祭祀供神時,他在此生死存亡之際才對佛陀生起了信心，并口誦了一句“南無佛”。結果就這么一個善根也使他于六十劫中都轉生在三十三天作天人，八十劫中能憶念起前世，而且生生世世都無有憂惱苦痛，且于轉生后還能幫助別人譴除痛苦。
　　其它經中也有如下公案：一次，大海中一條巨鯨正要張開血盆大口吞食一條船上的商主們，此刻的商人們各個驚恐不已，他們于情急之中便念起佛號。結果在聽到佛號后，這條鯨魚就閉上了它那正準備大開殺戒之嘴。后來，
　　此鯨魚于安樂中死去并轉生為人，在值遇佛法后獲證阿羅漢果。此人名為法政。
　　還有一個記載：以前有一女仆，亦曾聽聞過佛名。她在被一頭牦牛頂死后轉生于斯里蘭卡，成為一個名叫珍珠之女士。身體、財富的莊嚴與圓滿自不必說，并且一生就獲得圣果。
　　如此事例都為如來親宣于諸多佛經中。
　　在懂得以上道理后，我們于未遇死亡恐怖、尚能自由自在時，就必須以不放逸之態度好好憶念佛陀、珍視佛陀。其實無論我們觀想的是十方三世的哪一尊佛，他們的法身都是平等的，他們的斷證都是圓滿的，并無任何差別。只不過因為我們這些娑婆世界的眾生太難調化，當其它佛陀紛紛舍棄我們后，釋迦牟尼佛仍以強烈之大悲心攝受我們。因此，我們觀想釋迦牟尼佛，一方面是有智慧的行為，一方面也是本著報恩的態度。如來所以興出世，本身就為度眾生。只要有一個眾生得到利益，如來的出世都會成為有意義。所以我們依賴佛陀所種的種種善根，才是對佛陀最好的報恩。如果我們了知了釋迦佛的恩德再去祈禱他的話，世尊便會以特殊方便慈悲攝受我們，因而我們很容易就
　　會得到他的悲憫攝受與加持，這是必然而然的一個規律。因釋迦佛過去就曾發過愿要攝受我們這些濁世眾生，此中原由下面就要廣述一番。

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》－發愿品

1、勝蓮如來剎土莊嚴

　　據《大悲妙法白蓮經》中記載：釋迦如來一時于王舍城靈鷲山說法。時有比丘六萬兩千，彌勒等不退轉大菩薩八百萬數，世間怙主梵天之類及天龍夜叉等大乘種姓眾生而為圍繞。彌勤、見義、獅慧等一萬余大菩薩承佛威神從座而起，面向東南合掌恭敬，以歡喜、清凈心而白佛言：“勝蓮如來正等覺成佛以來示大神變，饒益千萬眾生善法利益。如來置眾生于不退轉菩提果位，實乃稀有無比。”此一萬大菩薩眾說完齊聲誦道：“頂禮勝蓮如來。”此時眾中有一菩薩名叫寶光，從座而起，恭問佛道：“勝蓮如來所住剎土距此世界遠近如何？他成佛后已過多少時日？”佛陀答言：“善男子，你以大悲為成熟無量眾生善根而問勝蓮如來成佛、示現神通變化、利益眾生種種事業，你所發問實為你福報、辯才所致，我當為你宣說，你應諦聽：
　　善男子，東南方去此過百千俱胝恒河沙國土，有世界名蓮花，其剎土具足種種功德莊嚴。繽紛鮮花、奇異妙香、盛大寶蓮嚴飾其處，又以藍寶石為地。諸大菩薩遍滿蓮花剎土，且處處皆聞佛法宣流。世尊勝蓮于昨夜盡、今晨啟時成就佛果，得無上菩提，現今發大神通、顯無量神變。勝蓮如來從頂髻中放大光芒，照徹上方世界微塵數如來剎土。諸上方佛土各大菩薩齊往下瞰，不見眾多山王，惟有無量無邊大菩薩遍滿世界。上方剎土中菩薩頓得等持、辯才、安忍、超地功德，已成最后有者之眾菩薩皆恭敬合掌、禮贊。他們親睹勝蓮如來身相、剎土、眷屬諸多圓滿、莊嚴相后，俱生大歡喜心，各以神變力前往蓮花剎土以供養如來。世尊勝蓮于行、住、坐時，伸廣長舌遍覆四大部洲，所有一切入定大菩薩各個出定依次供養。勝蓮如來又以大神變收回廣長舌，再于一一毛發中放射六百萬道光芒，十方世界微塵許如來剎土皆蒙光澤。放光已，世尊勝蓮又收斂光芒于體內。
　　勝蓮如來授記道：‘你等諸大菩薩皆當獲等持之菩提果。凡見聞、頂禮、恭敬、供養者，均可生于我之剎土。我以放光神變攝受你等。’言訖，勝蓮如來于所有眷屬、菩薩前廣轉不退轉輪之大法輪。
　　蓮花世界光明普照，白天黑夜悉皆隱沒。蓮花閉、鳥聲小、諸佛菩薩入神定中永享安樂時，是為夜晚；花又開、鳥鳴啁啾、天降花雨、芬芳撲鼻、和風輕送，諸佛菩薩出定，勝蓮如來為菩薩眾傳大乘超勝聲聞之法時，則為白晝。此剎土之菩薩皆呈三十二相，光明通達一百由旬，得不退轉果位，具慈悲、清凈、無垢、入定、熄滅眾生煩惱、尋求善法之心，及能實施六度萬行、寂止、勝觀、正知正念、遣除一切魔障、違緣之能力。此皆因這些菩薩已于無量千百萬眾如來前勤行供養之故。
　　蓮花剎土無有女人名，亦無不善業、煩惱、執著、黑暗、垢染、三惡趣之苦。無暇、荊棘、石子、日月星宿皆遠離，火、風、云、雨均消失，惟依佛菩薩、珍寶福德之光而得以顯現。如梵天無欲界食物一般，此剎土眾生端賴禪悅、佛法、妙香為食，無一般飲食。有鳥名叫果鳥，出美妙、悅耳之音，演八菩提支法語。此土廣博無涯際，與須彌山相較，若此山高六十萬八千由旬，寬八萬四千由旬，若把與如此之須彌山相應的世界搓成芝麻粒許，蓮花剎土則可包容無量此等芝麻粒。且這個佛國剎土中眾生全為大乘菩薩，亦如極樂世界。勝蓮如來住世三十中劫廣宣妙法，至其涅槃后，佛法仍可住世十中劫。已生將生彼土菩薩眾，壽長四十中劫。
　　此蓮花剎土久遠劫前本為檀香剎土，所有眾生并非皆為清凈。于此混雜之眾中，有一如來號勝月應世說法三十劫。一時于后夜時分示現圓寂，臨入滅時授記道：‘有一大菩薩名曰虛空手印。我滅寂后，佛法住世十中劫。于法最后入滅時，此虛空手印菩薩示現成佛，號勝蓮如來。’
　　當此之時，此剎土中各大菩薩一一贊嘆勝蓮如來道：‘我們于十中劫中將入滅盡定，直至勝蓮如來出世方出定。’勝月如來則對其宣說咒語道：‘此如來法門咒語為過去一切諸佛傳于紹圣者，今傳給你們。現在、未來一切諸佛均傳授此咒，你們實應諦聽且記取。’”
　　釋迦王如來當此之時在其眷屬前宣說此咒，時大地六次震動，現種種奇異神變。佛在無量聞法之菩薩眾前講述如何得不退轉菩提果及此咒語功德威力與因緣，所有一切現前不退菩提之菩薩眾，也各個講述了自己此前受持此咒之經過。釋迦佛還宣說了其余奇妙之咒，并顯示種種神變利益眾生。

2、輻輪王率眾供養如來

　　有一大菩薩名叫寂慧問佛說：“世尊，其它諸佛剎土清凈離垢，遠離一切污濁，具種種功德莊嚴。唯有圓滿功德，具安樂之大菩薩，而無聲聞之名。何以釋迦如來教化之婆娑世界，壽命濁、時間濁、眾生濁、見濁、煩惱濁興盛？世尊成佛后為何為四種眷屬宣說三乘法要？為何其余佛陀攝持遠離五濁之清凈剎土，世尊獨應化在此等惡土濁世？”
　　如將釋迦佛的回答大略歸納，則可匯總如下：
　　佛說：“善男子，諸大菩薩乃以大悲、愿力攝受不清凈眾生。恒沙河數劫前，當此世界處持執大劫時，四大部洲出一轉輪圣王叫輻輪轉輪王（后來之阿彌陀佛）。王下屬中有一海塵婆羅門（后來之釋迦牟尼佛），此婆羅門生一子具三十二相，名海藏。海藏出家后獲證佛果，號寶藏如來。寶藏如來置無邊無際眾生暫時處于善趣安樂，并終引導眾生趨于究竟解脫。
　　寶藏如來有一次與眷屬及聲聞弟子同入城中。離輻輪王國土不遠處有園叫瞻洲園，寶藏如來與眾人皆住于此園中。輻輪王聞聽后即攜財寶及百萬眷屬前往親近、頂禮、聞法，并祈請世尊與眷屬能于冬季三月中受他們供養。寶藏如來聞后允諾。輻輪王即命其國中人民咸來供養世尊，于世尊及眷屬所居之地廣建七寶宮殿，種種珍寶而為嚴飾，并供養法輪寶等七輪寶。且于每一僧眾、眷屬前以檀香粉、藍寶石等資具供養，日日于如來前恭敬供養莊嚴美妙之衣食，輻輪王亦親手執拂塵于如來前聽命。
　　一千國王太子與一千小國臣民每日皆于如來前作如是供養。如來及眷屬應供圓滿后，無量無數眾生來到世尊前聽聞法要。諸天人彈撥各種出美妙音聲之樂器并降下花雨，著藍色衣服之四百萬夜叉前來護衛佛陀與其眷屬。輻輪王則于夜晚在佛陀、僧眾前供燈無數盞--他坐于佛前，頭頂、雙肩、兩手、兩足上放滿燈盞，如是供養、通宵不寐。承佛威神加持之力，輻輪王并無疲倦之態。王如比丘入于第三禪定一般，感受大樂，無有絲毫痛苦。
　　如是供養三月之后，一千太子、八萬四千小國等無量眾生，人人皆于每一僧眾前供養、承侍，恭敬亦如輻輪王一般。王妃吉祥天女三月中恒以妙香、鮮花供奉如來前，成千上萬美女也在一一聲聞前作香、花供養。三月普供圓滿后，國王又做瞻洲純金質地飾品八萬四千、金輪王寶、神珠寶、玉女寶、大臣寶、將軍寶、大象寶、駿馬寶等七輪寶八萬四千，還將八萬四千太子、八萬四千小國國王、欣慕克等八萬四千城市、及八萬四千如意寶樹、八萬四千奇珍異寶、八萬四千七寶所成寶傘等人、財、物，再加只有國王才能享用的八萬四千妙衣，八萬四千珍寶念珠，寶鳥、寶獸、寶扇各八萬四千、取精妙藥八萬四千，尚有寶鐲、耳環、項鏈、臥具、鈴、鼓、海螺、寶幢、樂苑、燈器等無盡珍寶日用全都供養于如來前。為祈請佛陀幫助遣除、寬恕自己所造一切業障，并長住此瞻洲園，輻輪王說道：’我為瞻仰、供養如來方常入此園恭敬承侍，祈世尊慈悲長住此處。’
　　輻輪王之一千太子亦如父王誠心祈請，且各個皆得供養如來及其眷屬三月。
　　此時，海塵婆羅門正以乞討之方式云游整個南瞻部洲，并沿路勸請眾生皈依佛門、發菩提心。當睜眼、根聚、輪輻、無惑、無畏、虛空、支生、成就等眾一千太子如輻輪王一樣，各自圓滿供養了三個月后，又用八萬四千七輪寶等廣作供養，凡此種種并不稍遜于輻輪王。供養完畢，有太子發愿要成為梵天、帝釋天等天主及聲聞乘者或富翁之類，如此經過了二百五十年后，所有太子皆已輪番供養過如來并懺悔、發愿，海塵婆羅門也結束云游來到瞻洲園。他一到此便用種種食品、資具祈請寶藏如來應供七年，寶藏如來慈悲開許。海塵遂如輻輪王所做廣大供養一般，于如來前奉行恭敬供養及承侍。

3、寶藏如來解析夢境

　　一日，海塵心生一念：我已讓萬千無量眾生皆發無上圓滿成就佛果之菩提心，不知輻輪王又是如何發心？是人王發心，還是天王發心？那些發愿得聲聞、緣覺或無上菩提之人的心行又如何？我發愿獲無上圓滿佛果并度化所有有緣眾生，國王所愿為何？佛陀、聲聞圣者、天龍夜叉皆應于夢中提示我。
　　做是念已，當夜于海塵婆羅門夢中，無數恒河沙如來皆現其前。眾如來給海塵許多朵由金葉、銀根、蘭寶石花須、石精寶花蕊組成的寶蓮，每朵蓮花中都有日輪，日輪里有七寶寶傘。一一太陽放光無數，光芒全部融入海塵婆羅門之口。海塵自己身體亦成如上千由旬之鏡面一樣廣大、清凈，且體內遍滿六十百千俱胝跏趺坐菩薩眾，各于蓮座上入深禪定。日光放光于海塵頭頂，七寶傘躍升到梵天世界。海塵四周圍繞以五顏六色之紛繽鮮花，花中傳出天人美妙樂音。
　　恰在此時，海塵望見輻輪王遍身覆血，頭變豬頭，東奔西走，盲沖瞎撞。他吃了許多眾生后坐于埃繞拉大樹下，許多眾生又來吃掉輻輪王，及其骨架亦被啃嚙一空。其它眾生倏而不見，國王尸骨又復生肉，身體上最終又生出豬頭。于是又開始狂奔且吃眾生，吃畢又坐于埃繞拉大樹下，復被其它眾生所啖……如此循環不已。
　　至若王子，有些長豬頭、象頭，有些長犀牛、獅子、狼、狐貍、狗、猴子等各種畜牲之首，且身體遍覆鮮血。他們也吃食眾生肉，吃完坐于埃繞拉大樹下。接著又有眾生前來吃他們，吃至骨架亦無，后又生肉，長出獸頭，再食其余眾生......反反復復，不知何時終了。
　　有些太子，則以豆蔻花裝飾自己后騎于犀牛或馬車上，一邊向右邊方向望去，一邊就漸入迷途。
　　帝釋天、梵天此刻已來到海塵面前，并對他說：’你應給眾王子一人供養一朵寶蓮，其余蓮花可分諸國王、臣民。’海塵聽從吩咐于是開始給諸人分蓮花，正分之時，夢忽覺矣。
　　海塵醒后暗自思忖：國王太子想必喜歡輪回之安樂，騎馬、騎犀牛之屬料想已發下入聲聞乘之愿。我能見到諸佛放大光明，應代表我讓南瞻部洲眾生獲三福德之功德。我已引領無數南瞻部洲眾生趨入善法，且供養佛陀七年，具體夢境之解析應問于如來。夢中我見到十方諸佛，諸佛還送鮮花于我。我已發無上菩提心，與此夢相究竟有何關連，應問如來。我還見蓮花及花中日輪，光明赫奕日光入我口中，身體變長增大，體內有許多以跏趺坐禪定之菩薩，帝釋天、梵天要求我把蓮花分給諸人，這些又是什么因緣？到底又標志著哪些征相？我應詳細問于如來。
　　第二日早，海塵來到寶藏如來前先行種種飲食供養，待圓滿后坐于佛前低矮坐墊上。此時，輻輪王與一千太子為聽法故也來在佛前。海塵婆羅門在眾人前講述完了這個夢境，世尊于是說道：’海塵，你見恒河沙數佛陀且送你蓮花，花中有光融入汝口，此乃你云游四方二百五十年，引領無數南瞻部洲眾生發無上菩提心之功德所致。如此利益眾生、使他們發心，諸佛皆為你授記。眾世尊又送七寶寶傘高至梵天，此為你將來成佛時，妙音周遍十方恒河沙世界之表征。你之肉髻見而不令人生厭，將為整個三界之莊嚴。而你體內有六十百千俱胝禪定菩薩，表你未來成佛時，將使無量眾生發不退轉菩提心及發愿成佛。你涅槃后，這些眾生于微塵數劫后必在其它種種佛國剎土成就佛果，并感恩禮贊道："我等今日成佛全賴海塵婆羅門昔日發愿之力。"此為你夢中體內顯現眾多菩薩之所象征。至于夢見諸國王及太子生出豬頭、狗首，遍身覆血，啖吃余眾畢，又坐于埃繞拉大樹下被其余眾生吞食。忽而身體又恢復如初，便如上所為，翻來覆去輪番不休。此等現象皆顯示愚笨之眾雖經勸化，而后發心行善，但只愿以此善根得人天果報，故而才成為眾生享用品。諸趣之中，天人有死墮之苦；轉生為人后，又受生、老、病、死、愛別離、怨憎會等百般痛苦折磨；旁生有愚癡及砍頭之苦；餓鬼飽受饑渴之苦痛；地獄離不開寒熱煎熬，此類愚笨眾生皆得輾轉于六道中受此難忍眾苦。至于夢見以豆蔻花裝飾己身，騎犀牛及坐馬車之輩前往迷途，則當代表一些受你勸化而行三種福德之人，只顧自己入于寂滅，已趨入聲聞乘。’

4、海塵勸請眾生各發無上菩提心

　　海塵聽罷就對輻輪王說道：‘國王獲此暇滿難得人身且值佛出世實如曇花現世，短暫而又稀有。況且又對善法生起信心且發下大愿，亦為難能可貴。但不知國王知否，王政實乃痛苦之源，四大部洲之王位政權亦成痛苦之因，依此只能于輪回中長久感受痛苦。而人天福報亦如微風，飄忽不穩且終將散逝。凡夫只知希求水月般的妙欲，又始終不知饜足。喜好人天福報者，將來必有墮落之日，何況人天諸界中，本身就要感受六道各自不同之種種痛苦。此等漂轉于輪回中之凡夫，因無善知識引導，諸如“以前沒得到的境界以后想得到”、“以前沒證悟，今后一定要證悟”、“過去沒現量見到，將來要現量見到”之類的大愿，這類眾生斷不可能發下，亦不會精進修持。他們對能滅盡一切痛苦根源之菩提心，不僅不希求，反而心生厭煩，而于一切痛苦輪回之根則無有厭離之意。國王，輪回實為所有煩惱、痛苦之根，需加以悉心觀察。國王已于佛法上做了大事、種下大善根，又對三寶生信，于佛陀前做能得大受用之供養，為轉生善趣而守持戒律，且親聆佛陀宣示法要，亦得大智慧，廣行上供下施之舉……圓滿此等善根后，國王實應發無上圓滿菩提心。’
　　輻輪王則回答道：‘我不想發無上圓滿菩提心。為享輪回中之安樂，我已做了布施，也守持了戒律，還聽聞了佛法。怎奈無上菩提非常難得，故我不欲發此大愿。’
　　海塵婆羅門聽后就再三勸請道：‘大王，菩提道善妙異常，你應發愿；菩提道通達無礙，你應起信；菩提道是清凈心之道，是正直大道、絕無彎曲。菩提道無有麻煩障礙束縛，亦無有狡詐煩惱之處，清凈非常。此道乃一切諸佛所加持，你應生歡喜心；菩提道同于一切智智之如意寶，你應珍惜；菩提道遠離一切不善法，為趨入善趣因。大王，菩提道是涅槃、究竟安樂之道。是故，國王應發無上菩提心。’
　　海塵廣宣、贊嘆了菩提道功德后，輻輪王答道：‘婆羅門，如來于人壽八萬劫時出世，并無熄滅惡趣眾生痛苦，所有眾生皆據本身善根大小而享相應安樂：有眾生成就等持陀羅尼；善根殊勝之菩薩獲不退轉菩提：亦有眾生享受人天福報。眾生如是各依其善惡業力感召果報，如來并未滅除任何一個眾生之痛苦。如此說來，佛陀究竟度化了哪一個眾生？盡管佛身相是大福田，如來亦未造成眾生善根，眾生也非解脫痛苦。我實已發菩提心，行菩薩行，積累大智慧，且趨入不可思議法門，并因之而調化眾生，做如來事業。只因有些如來剎土亦存在煩惱眾生，我不發成就此等不清凈佛國剎土之愿而已。若我未來能住持清凈剎土，能利益眾生而成佛，則我愿行菩薩道。’
　　正當此時，寶藏如來入明鏡莊嚴等持，剎那時分，十方微塵數莊嚴清凈剎土紛然呈現。有剎土正有佛顯示涅槃，有些則顯示如來已入涅槃；有些剎土中，如來正住菩提樹下顯現降魔景觀；有些剎土中顯現如來成佛后轉法輪之情景；有些剎土只有諸佛菩薩以及聲聞，有些則有聲聞乘者，有些則既無諸佛菩薩又無聲聞行者；有些剎土充滿五濁煩惱之眾生，有些無此等煩惱之眾；有些剎土眾生根機殊勝，有些剎土眾生根性惡劣；有些剎土眾生壽長，有些剎土眾生命短；有些剎土正在成形，有些則處住劫，有些因受大火等災難而趨于滅亡。
　　種種剎土一一各以等持力而顯現，一目了然、清晰可辨。
　　海塵語于輻輪王：‘請觀佛之剎土各個不同之莊嚴景象，并發菩提心。你應任意選擇一剎土發愿。’
　　輻輪王于是在如來前合掌請求：‘我當如何發愿以得清凈剎土？如何令眾生心皆清凈無染？眾生如何方得以長壽？’
　　寶藏如來答道：‘輻輪王，大菩薩以發愿力得以轉生五濁興盛剎土，亦可以發愿力轉生清凈離垢剎土。’輻輪王聞已答道：‘我欲轉生無有五濁、清凈無染之剎土。’
　　寶藏如來回答說：‘汝之因緣時節應已成熟，可發此愿。’輻輪王于是在佛前頂禮。后歸家觀想清凈佛剎之貌。
　　海塵婆羅門隨后告訴睜眼大太子說：‘你應發無上菩提心，勤修福德并回向功德。’睜眼太子答道：‘我欲歸家，于寂靜地思維佛剎莊嚴景象。如能發菩提心，我當親往佛前發愿發心。’言畢返家，思維佛陀剎土種種功德莊嚴。海塵又在其余千名太子前一一如前勸發菩提心，并及八萬四千小國國王與無量數眾生，皆承海塵勸請而發無上菩提，各自歸家穩坐，思維如來剎土莊嚴功德。
　　海塵一日心生一念：我已勸如許多眾生皆發無上菩提心，且親在佛及僧眾前恭請、承侍、供養七年。所發無上菩提心、誓愿倘能成辦，則我欲所有一切天人、非天、羅剎、夜叉、鳩盤荼之類亦能做廣大供養，我想先見多聞天王。做此念已，多聞天王與數十萬前后圍繞之夜叉現于婆羅門前。多聞天王說：‘你有何等欲我幫助完成之事？’海塵問道：‘你是誰？’天王回答道：‘你聽聞過多聞天王名號嗎？我就是。今日找我有何貴干？’海塵婆羅門就對多聞天王說：‘天王，你實在應該廣行上供下施。’‘我愿成辦你所希望之一切事情。’多聞天王應答道。婆羅門即說道：‘天王應立刻照我所說行事，勸請所有眷屬同發無上菩提心。欲發心之夜叉應于海邊取蛇心檀香、白檀香，有些則應覓各種妙香、鮮花，如此當能助我于佛前日日供養。’天王聞言應聲答道：‘謹遵君命，傾刻照辦。’
　　多聞天王返回后即刻擊鼓集眾，對諸夜叉、羅剎說：‘你等應知，現在瞻部洲有一海塵婆羅門，正于圓滿正等覺寶藏如來及其比丘僧眾前供養、承侍七年。你們皆應隨喜且發無上菩提心。’無數夜叉、羅剎聽罷合掌贊嘆：‘海塵婆羅門供養、承侍世尊功德，我輩皆至心隨喜，并發圓滿菩提心、回向此功德。他所求之事定一一奉行。’多聞天王說：‘你們好好聽著，如欲獲善根、福德者，今海塵婆羅門七年供養如來，需蛇心檀香、白檀香以作供奉，你們應往海邊找尋。’九萬二千夜叉齊聲應諾：‘我們取蛇心檀香及白檀香。’四萬六千夜叉答道：‘我們去尋妙香。’五萬兩千夜叉答以覓取鮮花。兩萬夜叉說：‘為供養世尊，我們要找到取精妙藥、神饈等神藥異草。’七萬夜叉答言：‘供養食物應屬我輩分內之事。’
　　海塵聞已又起念道：尚應使其余持國、廣目、增長三大天王、龍王、夜叉、羅剎等眾前來發無上菩提心。做此念已，承佛神力加被，第二個、第三個四大部洲所有四大天王及其眷屬全部來在海塵面前。海塵亦如是勸他們發無上菩提心。
　　海塵又生一念：如我發愿、發心功德圓滿，所有欲界天人也應受我教化上供下施、發無上心，故而帝釋天、離爭天、兜率天、化樂天、他化自在天諸天天人也應現在我前。思慮及此，五天天人全都應想而來，且說道：‘你有何事欲我等承辦？’ 海塵則說：‘為供養世尊，你們天人都應以寶樹、香花、天人妙衣、寶墊、飾物、寶床、寶傘、勝幢、樂器等所有天人美妙物品，嚴飾如來所居之瞻部洲瞻洲花園。’五大天主各回其土，集中持西天子所有天人后說道：‘瞻部洲瞻洲園欲做裝飾，應以各種寶墊、美食等物而為飾品，一一宮殿應如帝釋天宮莊嚴勝妙。’布置妥當，一日之中，所有要求皆得圓滿，使人間花園齊于天上世界。五大天主隨后趨于婆羅門前：‘人間瞻洲園裝飾已畢，尚有其余我們可效力之事嗎？’婆羅門回答說：‘五大天王在諸天人中極富威望、統領天界，應召集所有天人，讓他們親往人間，見聞、頂禮、承侍佛陀并聽聞妙法。’五大天王即召告所有天人道：‘你們均應隨喜海塵婆羅門種諸善根，并發無上菩提心。’無數天人聞天主所言全部照辦，為聽佛法及供養佛陀，到黃昏時分，五天王率數多十萬眷屬齊往瞻部洲，在佛前聞聽法要，從虛空中降下花雨，彈撥能出美妙音聲樂器。
　　海塵又思忖道：非天若能前來肯定是件好事。念訖，五大非天天王攜剛波等魔眾，及大梵天等千百萬眷屬，尚有第二個四大部洲帝釋天等五大天王現在其前，如是等梵天、非天、魔眾、第三個、第四個、第五個四大部洲之各天、非天、魔眾、梵天等眷屬，乃至三千大千世界所有天王、天及非天等無數眾生，皆如前所述，各發無上菩提心，聽聞佛法、供養佛陀。
　　海塵于是又想到：瞻部洲與所有世界中人及旁生、地獄眾生，所受諸苦皆當熄滅，如來應于眾生前顯示幻化，調化他們發無上菩提心。做此念已，如來覺知，即入等持，身體汗毛發光無數，滅盡眾生痛苦。這類眾生親睹如來身相，都發無上菩提心。世尊如是利益無量眾生。
　　瞻部洲人們聞得如來所居瞻洲花園為天人裝飾，造無量宮殿，眾人都欲拜見世尊、聽佛傳法，便相率來到如來前。此瞻洲花園有七寶組成之門二萬扇，每一門上均列寶座五百座，每一座上有婆羅門子五百數。凡入此二萬門者皆皈依三寶，發無上菩提心。
　　婆羅門如是七年中令天人、龍、非天、夜叉、羅剎、食香者（乾達婆）、餓鬼、食肉鬼、地獄及旁生等無數眾生發無上菩提心。七年圓滿后，又做法輪寶以外的八萬四千法輪供養，大象寶以外的七寶裝飾之八萬四千大象、駿馬寶八萬四千等供品也做供養。

5、輻輪王與諸人發愿并得授記

　　輻輪王也于七年之中未生貪、嗔、癡等念，亦未生起執著國政、財富、兒女、飲食、睡眠等念頭，自他之心也未曾生起。七年中，他沒躺下睡過覺，亦無白天、夜晚、色、聲種種心念，身體也沒有生疲勞感之念頭。輻輪王恒時明然照見十方微塵數如來剎土功德莊嚴，不見山河大地、日月星辰諸種法，唯觀如來清凈剎土，且發愿。
　　國王如是明觀，一千太子、八萬四千小國國王、及與成千上萬無數眾生皆住于寂靜地觀想如來剎土。有眾生觀清凈剎土，有眾生觀不清凈剎土。待七年圓滿時，海塵婆羅門欲在如來前做七寶供養，便合掌請求：‘尊者如來，我讓輻輪王及一千太子、八萬四千小國國王等眾生為發無上菩提心安住于寂靜地專注觀想，請世尊讓國王及眾生全部出定，并發堅固不動菩提心，且為他們授記。’
　　寶藏如來即入智慧行等持，口出藍、紅、白、深紅、水晶、銀色光，眾光于眾人前幻化成梵天而使之出定。梵天說道：‘諸位朋友，請從作意、入定中出定。海塵婆羅門七年供養已圓滿，今佛欲往他方，你等皆應往如來前供養、承侍。"眾人互相告之，最終傳于輻輪王。王即從作意、觀想中出定，攜眷屬來到如來前。時天人奏發美妙音聲之樂器，輻輪與一千太子等頂禮并坐于世尊前。
　　海塵婆羅門對國王說：‘大國王，你與眷屬供養、承侍如來三月，我當隨喜功德，此供養之功德、善根應回向無上菩提。‘海塵又如是隨喜一千太子等其他眾生供養功德、善根，且要求他們也將此功德回向無上菩提。諸事完畢，寶藏如來思量到：婆羅門已使如許多之眾生發不退轉菩提心，我當授記這些眾生未來剎土。念畢，佛陀面呈笑意，發光入不遺忘菩提等持，并以此微笑之光顯現無量無邊如來剎土，此中可見輻輪王未來剎土種種功德莊嚴。十方無量剎土眾菩薩均睹如來所放光芒，為頂禮、承侍世尊寶藏而紛紛前來。他們以菩薩大幻變法供養如來，且欲聽聞此等發心菩薩所得授記。
　　海塵婆羅門語于輻輪王：‘你欲住持之未來剎土功德莊嚴如何？你當發愿。’
　　輻輪王即于寶藏如來前合掌說道：‘我恭敬、供養如來之善根已回向無上菩提，七年中思維如來剎土功德莊嚴，現我發愿：我將來成佛時住持之剎土當無三惡趣，所有不善業及死亡時之痛苦音聲亦不存在。眾生壽命、身體、等持、神變全為清凈，器世間與有情世間功德廣大、清凈。我欲成就如此剎土。’此發愿全過程在原經中有廣述，在此恐繁未錄。
　　輻輪王又說道：‘在器情世界變成如是清凈剎土之前，我愿積集清凈資糧，行持菩薩道，待時機因緣成熟后于菩提樹下發愿，發愿之剎那頓獲無上佛果。當此之時，如來之身光、眷屬、聲聞、菩薩僧眾壽命、剎土種種莊嚴景況，無人能知曉、測度，唯除如來一切智智。千萬諸佛亦贊嘆我剎土功德莊嚴無與等倫。凡聽聞我名號者皆得往生我之剎土，唯除舍法、造五無間罪者。’此乃輻輪王之愿。
　　寶藏如來聞已贊嘆：‘善哉，輻輪王！你愿實為深奧。國王請看，從此過西方十萬億國土，有世界名自在莊嚴，有如來自在妙音正住世傳法。此土無聲聞、緣覺名，亦無有聲聞、緣覺諸法，世尊自在妙音所傳皆為大乘法要。此土眾生全為化身，無女人名。如來涅槃后，佛法趨于隱沒。六十中劫后，此世界名為山光剎土，無邊智慧功德王如來出世，其剎土功德莊嚴與自在莊嚴剎土無有二致。如來壽命六十中劫，涅槃后，佛法住世十六中劫，隨后隱沒。過一千中劫，此世界又名極喜剎土，光明如來出世。此佛壽命、剎土莊嚴與無邊智慧功德王如來、山光剎土無有區別。佛法隱沒后，又成輪輻剎土，寶藏自在妙音如來出世且住世五中劫，其土功德莊嚴等同于極喜剎土。佛涅槃后，佛法住世七中劫。待佛法隱沒后，此剎土又現出無量如來，無量如來雖示涅槃，但剎土不生不滅。又過恒河沙數劫，出現第二個恒河沙數劫時，此剎土名極樂世界。你即于此剎土獲無上圓滿佛果，號無上圓滿正等覺無量光如來（阿彌陀佛）。’
　　輻輪王聞已問寶藏如來：‘世尊，在這個剎土上，先前成佛之菩薩皆從何處發愿而來？’
　　寶藏如來答言：‘他們乃于其它剎土中發愿來此世界，皆承過去、現在諸佛授記而獲無上圓滿佛果。’
　　輻輪王又說：‘讓我等發無上菩提心之海塵婆羅門，何時成佛？’
　　佛言：‘此婆羅門具廣大悲心，他轉法輪時，獅吼聲你亦能聞。’
　　輻輪王接著說道：‘如來為我授記，如我所發之愿未來皆得圓滿，我現今于如來前五體投地頂禮之時，恒河沙數世界皆當震動，器世間住世之諸佛都應予我授記。’言畢頂禮，如其所說，諸佛同為其授記。
　　寶藏如來緊接著說：‘你應攝受殊勝眾生，恒河沙數諸佛為你授記，山河大地亦已震動，都證明你將成人天導師。’如來說完此番話，輻輪王滿意非常，為聽法故乃坐于如來近旁。
　　海塵婆羅門又如是勸請睜眼太子，太子乃請求佛陀道：‘我觀惡趣眾生有難忍之痛，善趣眾生亦為煩惱所縛再墮惡趣。其余眾生又為惡知識攝受，墮于非法黑暗中，滅盡自己善根，復被惡見鯨魚吞噬而恒處惡道中。為此眾生，我將自己善根全回向無上菩提，為這些眾生能行持菩薩道。唯愿受苦、缺乏佛法、怯懦之眾生，憶念我時誦我名號，我當以天耳、天眼聽聞照見。此等可憐眾生未得解脫之前，我不先得菩提。依此殊勝發愿力，我長久住世，愿眾生皆得離苦得樂。依我珠勝大愿，我為此等眾生恒行菩薩道。愿如來圓滿我愿！
　　輻輪王成為無量光如來后，在其顯示涅槃與佛法隱沒之間，愿我行持菩薩行。無量光如來佛法于后夜隱沒，愿我黎明時成佛。請寶藏如來與十方諸佛為我授記。’
　　寶藏如來授記道：‘善男子，你觀惡趣眾生而發大悲心，以此緣故，你名觀世音自在。觀世音，你能度脫無量無邊眾生痛苦，行菩薩道時亦能成辦如來事業。善男子，無量光如來涅槃后，第二個恒河沙數劫中時，佛法于一日后夜時分隱沒，你即于彼時在菩提樹莊嚴之金剛座上成佛，號如來正等覺勝光吉祥王如來。’世尊壽命、佛法住世數量、太子所說諦實語、世界震動、出擊鈸樂器妙聲、諸佛授記等諸多情況，在經文中有廣說，如欲了知，請翻查原經。
　　海塵婆羅門又如是勸請二太子輪輻等其余太子發愿將來住持各自之剎土，他們各依自己所愿發愿未來住持種種剎土，并行菩薩行。后蒙如來授記、出諸種瑞相之詳情，本經中均有廣述。寶藏如來授記二太子輪輻名大勢至菩薩，且授記觀世音菩薩成勝光吉祥王如來后，所住持剎土名清凈寶積剎土。大勢至菩薩于勝光吉祥王如來涅槃后示現成佛，號堅固功德寶藏王如來，所住剎土功德莊嚴與清凈寶積剎土無有二致。
　　三太子根聚亦發愿行菩薩道、住持具足功德之廣大剎土。寶藏如來聞已贊嘆：‘善哉，善男子！你聰慧穎異、心地善良，所發大愿實為深奧。你具足殊勝功德、智慧，為利一切眾生發愿住持功德、智慧圓滿之剎土。以此緣故，乃名文殊師利菩薩。文殊，于第三個恒河沙數劫中時，南方有世界名離垢清凈剎土，你即于此剎土示現成佛。娑婆世界亦屬此剎土。你成佛后號如來正等覺普見如來。’
　　四太子無惑發愿欲如文殊菩薩行菩薩道，住持功德圓滿之剎土。寶藏如來為之授記道：‘你行菩薩道時，能摧毀無量眾生煩惱大山，廣做如來事業，故名金剛智慧吉祥菩薩。于第二個恒河沙數劫中時，離此往東越十恒河沙數國土，有世界名睜眼剎土，如你所愿，此剎土具足功德莊嚴。你成佛時，號普賢如來。’
　　五太子無畏發愿未來住持無有煩惱、惡趣，如蓮花如來所居之剎土。寶藏如來授記說：‘善男子，你所發誓愿殊勝、剎土美妙，不久當獲等持。以說諦實語之力降下花雨，虛空中遍滿蓮花，你名虛空手印菩薩。于第二個恒河沙數劫中時，你于東方蓮花剎土成佛，號勝蓮如來。壽命、菩薩僧眾無量數。’
　　六太子虛空發愿住持剎土同于虛空手印菩薩。寶藏如來為其授記：‘善男子，善妙無比。你愿實為廣大，諸多十方恒河沙數世界合為一世界，此世界具種種極悅耳動聽音聲。你為極明顯菩薩，將于第二個恒河沙數劫中時，于東方日月剎土成佛，號法自在王如來。’
　　七太子支生發愿住持無煩惱、惡趣、女人之剎土，此剎土亦無有山巖、凹凸不平處、石子、荊棘、糞便、鼻涕等不凈物。唯有具寶石、鮮花、各種樂器之莊嚴圓滿世界，而有情世界則皆具等持，能現見十方諸佛具足種種功德莊嚴剎土。寶藏如來授記道：‘善哉！你為獅香菩薩，于第二個恒河沙數劫中時，從此往東過四十二恒河沙數世界，有世界名藍香離垢剎土，你即于此剎土示現成佛，號離垢光明見相自在王如來。’
　　八太子無害發愿住持剎土一如藍香離垢，亦如前行菩薩道。他發愿說：‘我欲顯現莊嚴等持，能修持一萬一千等持，能現見十方無邊如來、三世諸佛尊嚴，現見無邊聲聞圍繞之如來相，變幻微塵數身體于如來前做頂禮及無量供養，度化眾生，所愿如離垢光明見相自在王如來。’無害太子發愿時現出種種瑞相。寶藏如來為他授記說：‘善哉！你所愿剎土清凈非常，無量眾生受你度化愿供養無量諸佛，你未來名為普賢菩薩。普賢，你于第二個恒河沙數劫中時，從此過北方六十恒河沙世界，有世界名為智慧水清凈功德剎土，你即于此土成佛，號如來正等覺智慧金剛自在寶頂如來。’當此之時，有懈怠眾生一萬名異口同聲發愿道：‘普賢菩薩行菩薩道、住持剎土，吾等皆欲往其剎土成佛。’寶藏如來也為他們授記道：‘你等未來皆能于智慧水清凈功德剎土近旁示現成佛。一千人同取一名，號無垢妙音自在王如來等等。’
　　九太子無罪發愿道：‘我行菩薩道時，乃至得菩提果之前，愿生生世世不生后悔、疑惑、擾亂他人、聲聞緣覺等諸不善業心；生生世世出家求道，恭敬說法上師；誓言堅固，允諾兌現。’無罪說此諦實語時，現出手中降下天人千輻寶輪等稀有瑞相。寶藏如來則為他授記說：‘善哉！你所發大愿實為美妙，且將依天人法輪而利益無量五濁興盛眾生，使他們獲無有垢染心并發菩提心。你未來將成不動菩薩，且當作佛，故應發愿住持自己所愿之剎土。’九太子答言：‘我發愿住持剎土有以黃金為地，地平如掌，天人如意寶遍滿等器世間功德。還具有無惡趣、病、老、死諸苦，具足隨念佛陀等善法，離我法二執等眾生功德。實為宮殿、衣飾、樂器等安樂資具一一具備之極稀有剎土。’寶藏如來聽罷就授記道：‘善男子，不動菩薩你將于第二個恒河沙數劫中時，離此向東越一千佛剎，有世界名現喜剎土，具足你所愿諸種功德。你即于此剎土示現成佛，號不動佛。’
　　十太子雪寶發愿同于不動菩薩。寶藏如來授記道：‘你發愿廣大，兼以蛇心檀香賜與許多眾生，讓他們觀想佛陀。以此功德，你將成為香象菩薩。待不動佛圓寂后，佛法隱沒七天，你即于現喜剎土成佛，號金花如來。’
　　十一太子獅子所發之愿與香象菩薩無有區別。寶藏如來授記道：‘你為寶頂菩薩，金花如來圓寂后再過三中劫，你即成佛，剎土名勝月剎土，功德莊嚴等同不動佛剎土，號香象自在妙音如來。’
　　十二太子年迪等五百余太子皆發虛空手印菩薩之愿，且發愿住持未來剎土。寶藏如來一一授記他們將轉生之佛剎。四百太子又發愿，其愿同于金剛智慧吉祥如來，并發愿未來住持剎土。寶藏如來一一為其授記。
　　余諸九十太子所發之愿與普賢菩薩無有二致，并一一發愿未來住持各自佛剎。寶藏如來皆為其授記。
　　此時八萬四千小國國王均發愿于未來住持具莊嚴功德之剎土，九億兩千萬眾生亦發愿將住持剎土。寶藏如來依次授記眾人于別處佛剎成佛經過。
　　海塵婆羅門長子名海自在遍主，婆羅門乃于其前勸他亦發愿住持未來剎土。海自在遍主聞言說道：‘父親應出獅孔聲。’海塵答言：‘待兒子發愿圓滿后，我最后發愿。’海自在遍主又問父親：‘我當住持清凈還是不清凈剎土？’海塵于是說道：‘一般而論，具大悲心菩薩住所剎土多煩惱眾生，你可據自己意愿自己抉擇。’海自在遍主即到寶藏如來前說道：‘我發愿于人壽八萬歲時獲菩提果位。眾生貪心、煩惱彼時薄弱，厭離輪回之眾為數廣大，我愿于此眾生中示現成佛。’寶藏如來即授記道：‘過一恒河沙數劫，出現青蓮實證劫時，有世界名殊勝四洲，眾生壽命八萬歲時，你即于此剎土成佛，號寶積如來。’
　　寶藏如來又為海塵婆羅門二子至海塵最小婆羅門子各個授記，他們皆于青蓮實證劫時示現成佛。海塵最小婆羅門子名無畏愁，發愿住持剎土之眾生壽命、所度化眾生數、僧眾總量、佛法住世長短，皆為前此七十九子愿望總和。寶藏如來授記無畏愁將于青蓮實證劫后成佛，號離垢顯圣如來。
　　當此之時，海塵婆羅門弟子三千萬坐于門外，海塵又一一勸發菩提心，勸請他們發愿住持如來剎土。眾弟子中有一勝星，聞言乃道：‘吾等欲獲菩提果位，當以何種道、資糧、行為、隨念方得作佛？’海塵答言：‘應積集智慧、福德資糧，以無盡四寶藏為道，贊嘆菩薩道為行。’ 婆羅門弟子勝星于是到寶藏如來前發愿道：‘愿于此濁世時成佛。’言畢，以發愿及諦實語加持之力，勝星現出手中降下大象寶等諸多瑞相。寶藏如來授記道：‘你將示現成佛，號寶傘勝光如來。’
　　寶藏如來如是一一為一千婆羅門子及三千萬海塵眾弟子婆羅門子各按其愿力授記，最后成佛之數人佛號依次為：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛。婆羅門子中有一遍入風，因教授吠陀而為眾人恭稱上師。遍入風此時說道：‘我發愿于五濁惡世興盛時成佛，特為具三毒之眾生傳法。’ 婆羅門子護星乃問：‘遍入風上師欲于五濁興盛之剎土成佛，有何密意？’海塵婆羅門答道：‘大悲心強烈之菩薩會于五濁興盛地示現成佛，因他欲慈心度化無有怙主、無有皈依處之可憐眾生。’ 寶藏如來旋即授記道：‘遍入風將于東方僧幢剎土成佛，號山王如來。’一千婆羅門子中，護星發愿欲于人壽四萬歲時示現成佛。寶藏如來即為其授記道：‘當此娑婆世界人壽四萬歲時，你示現成佛，號拘留孫佛。’
　　余諸二婆羅門子至九百九十九婆羅門子各個發愿住持未來剎土，寶藏如來則一一為其授記：于此賢劫人壽三萬歲時，迦那迦佛出世；人壽二萬歲時，迦葉佛出世；乃至人壽升至八萬歲時，又有彌勒佛出世。一千婆羅門子中，最小一子大勢力發愿欲于賢劫所有佛前供養、聞法，并將于佛法隱沒時利益濁世眾生。大勢力愿自己住持之剎土眾生壽命、佛法住世時日皆為前此一千零四位諸佛總和，賢劫諸佛教法下所有破戒、不恭敬、誹謗者皆得于大勢力教法中解脫輪回、趨入涅槃城。他發愿完，寶藏如來即為其授記道：‘你將成為藥王明星菩薩，為賢劫最后一佛，號勝解光明如來。’
　　海塵婆羅門聞已贊嘆：‘我自此無需承侍你等，諸人可隨意行持。’ 海塵婆羅門下有五婆羅門子承侍海塵，海塵一一送與他們寶飾等物且勸其發心。寶藏如來復為此五子一一授記。

6、海塵所發五百大愿

　　海塵心生一念：我已于如來前勸無數眷屬皆發菩提心，眾人均發廣大愿住持各自剎土，所有菩薩皆舍棄濁世眾生，唯除遍入風。故我當為濁世眾生發愿。如是發愿必有利于人天眾生，諸佛菩薩亦必贊嘆。將來有大悲心之菩薩會行此道，十方菩薩亦將度化濁世可憐眾生。我涅槃后過不可思議劫，十方諸佛定贊嘆我今日所發之愿，聽聞后也當發愿住持濁世剎土。我現今應發大愿、出獅吼聲。
　　海塵婆羅門便將法衣披于肩上，來到寶藏如來前。當時千萬天人出擊鈸樂音、降下花雨，并贊嘆道：“善哉，善男子！”所有在場眷屬亦合掌贊嘆：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你應發堅定誓愿，我等樂聞。”海塵婆羅門于是右膝著地，當此之時，三千大千世界如來剎土皆一一震動，擊鈸樂器自然出聲，鳥、獸發動聽悅耳之鳴，一切樹木開花結果，世間惡趣眾生痛苦滅盡、生起慈悲心，虛空中天人以鮮花作供養。乃至色究竟天以下天界諸天人為聽海塵婆羅門誓言全都來到南瞻部洲，手捧妙香、鮮花等各種供品以作供養。
　　海塵婆羅門合掌作偈贊嘆如來道：“禪定解脫如梵天，色界光明如帝釋，廣行布施如法王，具足寶藏如商主。宣說滅法如山獅，不動穩固如山王，安祥平靜如大海，功過平等如大地。”海塵如是贊嘆如來功德后祈請道：“如來尊者，我已勸請無量無邊眾生發菩提心，他們亦各自發愿住持未來剎土。其愿度化之眾生心地清凈、守護善根，因之易于調化。護星等一千零四位婆羅門子，如來也已授記皆當于賢劫中成佛。眾圣者雖愿調化具貪、嗔、癡、慢之眾生，愿以三乘佛法教化他們，但煩惱障深重眾生及濁世眾生均被拋棄。一切造五無間罪、舍法、誹謗圣者、執持邪見、遠離圣者七財、不孝父母、不恭敬比丘及婆羅門子、造諸惡業、做諸非福德之業、離十善道、于來世痛苦不以為然、不行三善行反持三惡行、被善知識與智者舍棄、身陷囹圄、趨入世間濁流、沉迷輪回利欲、跨入無明黑暗、為惡道摧毀，已入險道等等諸多眾生，皆不為此等圣者攝受。娑婆世界賢劫人壽十歲時，可憐眾生亦被舍棄。所有一切無有皈依處、怙主之眾，只能于輪回漩渦中承受種種苦痛。
　　圣者所居剎土清凈無染，所調化眾生易于積累善根。不被攝受之眾生可憐可嘆，此理昭然。”
　　寶藏如來答道：“所言正是。各個眾生依自己之意愿發愿、住持剎土，我亦按其誓愿一一為之授記。”
　　海塵婆羅門緊接著說道：“世尊，看到此種情景，我心如紫根樹葉般跳動，并生起大痛苦，身體也感覺疲倦。世尊，眾菩薩已舍棄此等眾生，而于濁世黑暗中，我愿以大悲心攝受他們。第二個恒河沙數劫中，于賢劫人壽一千歲時，愿我長行菩薩道，對輪回不生厭煩心。愿以禪定力長期調化眾生，以歡喜心使之行六度萬行。
　　世尊所言無有相狀之殊勝布施，我即以此行布施波羅蜜多。生生世世中，無數眾生以乞討過活，我發愿以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜與他們。愿我能見他們得解脫，愿我能為利益如此眾生甘愿舍棄一切。為利益眾生，極難布施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女、乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭、及至生命，愿我皆以歡喜心布施舍棄。過去無人行之布施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法布施之物，我愿舍棄。無數生生世世，為獲菩提，愿我能行布施。不惟自己布施，也能勸眾人布施。
　　愿我以種種難行之行，持清凈戒律，行凈戒波羅蜜多。
　　愿我于難忍對境中，行堅韌、安忍波羅蜜多。
　　愿我以無為法寂滅之方式行精進波羅蜜多，觀一切有為法為空性。
　　愿我能行菩薩道永不退轉，為斷一切障礙修持空性，以此行禪定波羅蜜多。
　　愿我能接受一切無生空性，行智慧波羅蜜多。過去、未來諸菩薩以歡喜、堅定心難行此智慧波羅蜜多，愿我能行之。
　　愿我能使一切眾生生大悲心，從初發愿乃至得菩提之間，皆得具足殊勝大悲心。
　　愿從今乃至涅槃間，為使眾多菩薩生起稀有感嘆，我布施、持戒等無有絲毫傲慢與執著心。
　　我為遠離七圣財、諸佛未調化、舍法、造諸惡業、趨入惡道等眾生發愿，不希求自己安樂果位，以歡喜、堅定心利益此等眾生。
　　為播植善根于一眾生心相續中，我愿十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。
　　為播植善根于一眾生心相續中，我愿于旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。
　　為播植善根于一眾生心相續中，我愿利益一個眾生乃至所有眾生。
　　愿我能圓滿行持，達于赤手空拳或燒壞心相續般調柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明了，請深思！）。
　　愿我除了為成佛而在兜率天變成天子、成為最后有者菩薩外，生生世世不希求天人安樂。
　　愿我于漫長輪回中，能供養微塵數如來，一一如來前能以微塵數供品供養。
　　愿我能證悟微塵數如來剎土功德。
　　愿我能使微塵數剎土眾生皆發菩提心。
　　愿我能使聲聞乘眾生按自己意愿行各自之道。
　　愿我能于佛未出世時，以仙人禁行使眾生行十善道，使眾生具足禪定、神通等。
　　如有眾生貪執己見，有眾生信奉大自在天，有眾生信奉遍入天、日、月、梵天、帝釋、大鵬等，于此眾生前，我亦變成大自在天等形象饒益他們。
　　如有饑餓眾生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦眾生，愿我能以身體、生命救護。
　　愿我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。
　　愿我能于長期輪回中，心甘情愿感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。
　　當婆羅門子護星于賢劫中成拘留孫佛時，愿我能以圣者慧眼照見十方世界微塵數剎土中諸如來廣轉法輪及住世景象。
　　愿我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及舍棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提；愿我能使此等眾生皆行布施等波羅蜜多；愿他們所造善根均為無上菩提之因，從而解脫惡趣束縛；愿我能使此類眾生積累福德、智慧資糧，并使之趨入諸如來剎土中，如來當賜與他們無上菩提且為之授記；愿這些眾生能獲等持、總持、安忍諸功德、并進而圓滿果地。
　　愿我能以種種法使眾生守持如來剎土，眾生亦歡喜接受。
　　愿我于拘留孫佛出世后能以各種供品供養世尊，且于拘留孫佛教法下出家，精進持戒、聞法、修持等持，并為趨入惡道、造不善業諸眾宣講佛法，使之調柔身心，接受我之勸化。
　　愿我于如來教法隱沒時，以任運自成方式廣做如來事業。
　　從今乃至人壽一百歲間，愿我能使所有造惡離善眾生行持三福德善法（施、戒、修）。
　　愿我能于人壽一百歲時，往天界為天人宣說佛法并調化諸天天人。
　　人壽一百二十歲時，整個世間眾人陶醉于安樂、地位、美妙身相中。相續中有吝嗇心、趨入五濁黑暗之眾生，增上貪心等煩惱眾生，互相損害、毀謗圣者、舍棄正法等增上不善業、毀壞善法、無慚無愧、現種種疾病、相貌丑陋、持各種惡見、邪見之眾，遍滿世間。恒時聽聞老、病、死、殺害、怨敵、寒熱、饑渴、疲勞等不悅意音聲，毀壞善根之眾充斥世界，他們都已被善知識舍棄。心相續中充滿嗔恨之眾生，亦已被遍知如來及善知識舍棄。這些眾生漂泊于黑暗輪回中，雖以各自業力感召偶或能轉生于人壽一百二十歲時之賢劫，但因業力所感，具善根之眾也舍棄他們。他們多轉生于寸草不生之鹽堿等荒涼粗糙之地，此等不毛之地多為微塵覆蓋，骯臟污穢、充滿蚊蠅、毒蛇、猛獸，并常起暴風驟雨，腥臭恒久不散。污水恣肆縱橫，凄涼冷雨難停。莊稼不能成熟，藥物、果實、飲食、受用皆不如愿，且多已變成染污、粗糙、與毒藥相和之物。眾生享用此類物品后，性情粗暴，易生嗔心、吝嗇心。他們會憎恨對方并致互相殘害；渴求血肉、獸皮；常執兵器殺害有情。眾人會以賽馬、劍術為樂，并喜握各種兵器。也有眾生樂行毫無意義之苦行、丑陋禁行......當此之時，為調化如上種種濁世眾生、成熟他們善根，愿我能從兜率天降臨人間，入于轉輪王種姓父王之賢慧王妃胎中。此時，上至色究竟天，下至金剛大地以上，愿遍滿大光輝。愿此光輝于一切時照耀，三惡趣及人天眾生皆得以親睹。愿所有見者能對輪回痛苦生厭離心，能希求涅槃，至少生熄滅煩惱心，最初圣道種子應播下。
　　愿我以精通一切諸法等持之一法門，亦能于隨后劫中宣說佛法，并于母胎中入定十月。
　　愿我成佛以后，從輪回中所度化眾生皆能見我于母胎中以跏趺坐入于摩尼寶般等持之相。
　　十月期滿，以我所積真實福德等持力，愿整個娑婆世界從色究竟天至金剛大地六次震動，眾生皆當蘇醒。
　　愿我從母親右肋降生人間后，此娑婆世界有大光輝遍照，所有眾生均得以了知。善根未成熟眾生能因之播下涅槃菩提種子；善根種子已成熟眾生，能生起等持苗芽。
　　愿我出生后，腳掌接觸大地時，娑婆世界金剛大地以上之大地六次震動，所有四生、五道眾生，水里、虛空中眾生皆得蘇醒。愿此等眾生心相續中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我應使之穩固，使他們于三乘法中獲不退轉果位。
　　愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝釋天、日、月、世間怙主、龍王、非天天王、具神變之夜叉王、羅剎王、龍、非天諸眾，為供養故而現在我前。
　　愿我降生后立刻就能行走七步。
　　愿我能以自己所積福德等持力，于在場所有眷屬前宣說三乘清凈佛法。
　　愿我能調化所有當場眷屬中之聲聞乘最后有者。
　　緣覺乘根機眾生，我愿他們獲殊勝安忍；無上大乘根機眾生，愿他們獲如大海般金剛定等持。依此等持，愿他們超離三界。
　　愿我開始沐浴時，諸大龍王能來在我前為我行沐浴。凡見我沐浴者，愿他們皆得現前證悟三乘法中所宣示之功德境界。
　　任何見我乘馬車；做童稚游戲；學工巧；做諸事業；學文學語言；于美女前享五種妙欲；對此世間享樂生厭離心；半夜舍棄王位后，著紅色衣、袈裟趨于菩提樹下等諸種景象者，愿他們能對三乘法生信，且開始精進修法，并愿我能為他們宣說佛法。
　　愿聲聞、緣覺乘者各獲等持境界。
　　愿我于金剛座吉祥草墊上跏趺而坐，能行持熄滅呼吸、如虛空般禪定。
　　愿我從禪定中出定后，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞討者。
　　愿我能使娑婆世界色究竟天以下天人均來向我做供養。
　　愿諸天天人見我苦行后皆能生敬佩心，愿他們亦能行苦行。
　　愿我熄滅一切聲聞乘根機眾生煩惱，調化緣覺根機眾生成最后有者。
　　愿龍、夜叉、非天、具五神通仙人為供養我而來在我前，以我苦行之感召，他們全得調化。
　　愿四大部洲中，種種外道禁行者、苦行者面前均有非人助我調化，非人語于外道："你等苦行實不究竟，此最后有者菩薩亦在苦行，而他定會成佛，故你等皆應前往一睹，受其勸化。"此等苦行者聞言后均能舍棄各自之苦行來在我前。見我苦行后，各入聲聞諸乘，依各自根機而得調化。
　　愿人間國王、人中英杰、城市中諸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脫；愿諸女人為瞻仰我而來到我眼前，且成最后女身，最終各依自己因緣于三乘法中而得解脫；愿飛禽走獸睹我苦行之后，永不再為旁生，并于三乘法中而得解脫；愿餓鬼見我行持之后永不再為餓鬼，并于三乘法中而得解脫；愿無量眾生見我苦行后皆生稀有心，于心相續中播下解脫種子；愿我能于漫漫時日中，以跏趺坐厲行苦行；愿我能行過去任一外道、聲聞乘者、菩薩眾未能行之苦行，未來亦能行如上之眾無法行之苦行。
　　愿我得菩提果時，能以大勢力勝伏所有魔眾，因前世業力剩余之煩惱魔亦被降伏，現前成就無上菩提。
　　愿我能使一眾生獲阿羅漢果位，乃至二、三、四等所有與阿羅漢有緣眾生，皆得以我說法而得阿羅漢果位。
　　愿我即使只為一眾生亦能顯示數十萬神變。
　　愿我能為可憐眾生宣說正見、具成千上萬法義之詞句；愿此等眾生皆據自己根機而得相應果位。
　　愿我能以智慧金剛摧毀眾生心相續中煩惱大山。
　　愿我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，并賜其無畏布施。為行布施及賜其無畏，愿我為說法能步行數百由旬。
　　愿在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙；于我教法下，可憐眾與脆弱、忘性大、精神障礙、譫妄、魯莽、邪見、因煩惱而心煩意亂諸眾，及諸女人皆得圓滿出家。
　　愿我具足比丘、比丘尼，優婆塞、伏婆夷四類眷屬。
　　愿有眾多大士弘揚我之教法。
　　愿諸天天人現見真諦；夜叉、龍、非天等能持守八關齋戒；乃至旁生也能行梵凈行。
　　寶藏如來，愿我得菩提時，任何眾生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器損害我，以粗言惡語毀謗我、咒罵我、隨處造謠、宣揚生事，施與我有毒飲食，我未斷盡業障亦應先成佛。待我獲菩提時，眾生因前世所生怨恨，以粗言惡語詆毀我，用種種兵器、有毒飲食出我身血，我皆當賜與他們清凈戒律、等持、大悲，為他們宣說如天鼓聲般妙法，使他們獲清凈信心而行持善法。愿此等眾生業障清凈、守持凈戒。愿他們皆不以造此等惡業而障礙得離貪、生善趣及無漏法。愿我自己業障亦得以究竟圓滿清凈。
　　寶藏如來，愿我獲菩提果后，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。此等幻現世尊每日于種種剎土中，在造諸五無間罪、舍法罪、誹謗圣者、與惡友交往、趨入聲聞乘、戒律不清凈、毀壞戒律、犯根本戒、焚毀心相續、善心敗壞、喪失善道、趨入輪回深淵、已入惡道等種種眾生前，宣說佛法。
　　何人對大自在天、遍入天生信，愿我即能以此類形象為他們宣說正法。
　　愿眾生于這些剎土中聽聞對我功德之贊嘆并生羨慕心，且發愿將來轉生我之剎土。
　　此類眾生若于臨死時，我未能親去宣說佛法，或未能清凈他們心地，則我不欲成佛；此類眾生若死后墮于惡趣，亦或不能轉生于我之剎土獲得人身，則我前此所發誓愿皆當敗壞，愿我不能成佛，愿我如來事業不應實現。
　　其它剎土造五無間罪、趨入惡道眾生，若于死后轉生我之剎土則有種種相：身體顏色暗淡無光、面如食肉鬼、昏沉迷亂、臭氣熏天、毀壞戒律、短命夭折、罹患惡疾、失壞一切財物......為此類眾生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎，長大后玩童稚游戲、學習工巧技藝、行持苦行、降伏魔眾，及至最后示現成佛、廣轉法輪。顯示如是相后，最終顯現涅槃，并將舍利留于人間。愿以此而調化眾生。
　　愿我得菩提后，僅僅宣說一句法要，亦能使--聲聞、緣覺根機眾生各自聽聞相應乘法語；所有遠離資糧之眾聽聞布施法雨；遠離福德、希求善趣眾生聽聞持戒法語；互相憎恨、各感恐怖眾生聽聞慈心法語；殺害眾生之有情聽聞悲心法語；具嫉妒、吝嗇心眾生聽聞喜心法語；迷于色界、無色界眾生聽聞舍心法語；對欲界生貪之眾聽聞言其過患法語；反感、厭惡大乘法眾生聽聞隨呼吸生正念法門法語；執持邪見者聽聞緣起法語；孤陋寡聞眾生聽聞不忘失法語；執持惡見眾生聽聞空性法語；雜念紛呈眾生聽聞無相法語；欲求熾盛眾生聽聞清心寡欲法語；心地不清凈眾生聽聞心凈法語；善惡混雜眾生聽聞不忘菩提心法語；狡詐偽善之徒聽聞真實無偽法語；失壞信戒者聽聞無所依法語。愿此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。
　　愿我得菩提后，僅僅宣說一句法要，亦能使--具煩惱心眾生聽聞善心法語；遺忘善法眾生聽聞無忘失法語；造魔業眾生聽聞空性法語；希求勝義諦眾生聽聞真諦法語；受煩惱逼迫眾生聽聞無可言說法語；入不平等道眾生聽聞平等道法語；于大乘法門生稀有心眾生聽聞不退轉法語；對輪回生厭倦心菩薩聽聞歡喜法語；未了達善法、智慧、圣諦眾聽聞離于愚癡法語；滿足一般善法眾生聽聞聞法功德法語；互相用心不平等眾生聽聞無礙光明法語；疲厭做事眾生聽聞做事方便法法語；于輪回生恐怖眾生聽聞獅證法語；為魔眾壓服眾生聽聞英勇無畏法語；未見如來剎土眾生聽聞凈土光輝莊嚴法語；生貪、嗔心眾生聽聞山蘊法語；現見如來剎土莊嚴眾生聽聞無能勝幢如來莊嚴法語；遠離智慧眾生聽聞明燈法語；蒙蔽于無明黑暗中眾生聽聞日燈法語；精勤滅盡語眾生聽聞功德源泉法語；如與我爭斗般眾生聽聞遍入天法語。愿此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。
　　愿我得菩提后，僅僅宣說一句法要，亦能使--心不穩固、易于變化之眾生聽聞穩固不移法語；貢高我慢眾生聽聞山王寶幢法語；舍棄過去盟誓眾生聽聞精藏法語；欲獲神通眾生聽聞金剛句法語；欲獲菩提果位眾生聽聞金剛藏法語；希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語；希求了知眾生心態眾生聽聞他心通法語；欲了知其他眾生根機之眾聽聞智慧明燈法語；言談乏味眾生聽聞辯才無礙法語；欲獲法身眾生聽聞修行妙法資糧法語；見不到如來眾生聽聞目睹如來身相法語；一切散亂、憂愁眾生聽聞寂止法語；欲轉法輪眾生聽聞離垢法輪法語；趨入無意義世間學問眾生聽聞真諦佛法法語；僅觀一如來剎土眾生聽聞廣大佛剎法語；欲播下如來相好眾生聽聞如來相好莊嚴法語；言語木訥、囁嚅眾生聽聞無畏辯才法語；欲獲如來一切智智眾生聽聞無迷亂清凈法界法語；反復趨入現世法眾生聽聞穩固現世法法語；欲希求法界眾生聽聞殊勝神通法語。愿此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。
　　愿我得菩提后，僅僅宣說一句法要，亦能使--遠離智慧眾生聽聞勝妙智慧法語；入歧途眾生聽聞正道法語；希求如虛空般智慧眾生聽聞無所得智慧法語；欲求清凈六波羅蜜多眾生聽聞圓滿清凈六度法語；未圓滿四攝者聽聞圓滿四攝法語；希求四梵住眾生聽聞平等四梵住法語；菩提法未圓滿眾生聽聞圓滿出離心法語；不修智慧、有嗔恨心眾生聽聞大海手印法語；于無生法生希有心眾生聽聞心性為空法語；喪失聞法能力眾生聽聞不忘失法語；相互不喜說愛語眾生聽聞忠誠法語；于三寶起信眾生聽聞三寶大功德法語；于佛法無饜足眾生聽聞法云法語；持三寶斷滅見眾生聽聞珍寶莊嚴法語；神志恍惚眾生聽聞無喻法語；受束縛眾生聽聞虛空門法語；思維別無它法眾生聽聞智慧手印法語；持如來功德未圓滿見眾生聽聞現量世法法語；曾承侍如來者聽聞決定幻變法語；未來宣說唯一法眾生聽聞一切法門法語；精通一切經部眾生聽聞諸法本性同等法語；舍棄舊法、六隨順法眾生聽聞諸法實相法語；精進解脫心乘眾生聽聞獲神變技能法語；隨如來秘密而尋思者聽聞不隨它轉法語；不精進菩薩行者聽聞智慧殊勝法語；依賴親友眾生聽聞隨順他人法語；行殊勝菩薩行眾生聽聞殊勝灌頂法語；如來十力未圓滿者聽聞不壞法語；未得四無畏者聽聞無盡法語；未得如來不共法者聽聞不奪法語；認定見聞無意義者聽聞廣大誓愿法語；焦慮于現量證悟如來佛法者聽聞無垢大海法語；希求佛陀一切智智者聽聞如來正等覺法語；未得諸佛意趣者聽聞宣說無量無邊法門法語。愿此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。
　　任何無狡詐心、稟性真誠、愿趨入大乘法菩薩，愿我僅對其宣說一句法，他亦能獲八萬四千法門、八萬四千等持、七萬五千總持功德。
　　為成大菩薩，愿我能具足大精進、不可思議發愿、智慧、殊勝菩提，身具相好莊嚴、語言善妙可滿眾生愿；為得無可言說等持，愿我能具足聞法功德；為得無有遺忘，愿我能具足正念；為了知惡劣眾生，愿我能最后顯示涅槃；為得誓言堅固，愿我具足思維；為永不退失所發誓言，愿我具足加行；為增上地道功德，愿我能獲勝解；為能舍棄一切財物，愿我具足布施；為所聞法要融入清凈心，愿我具足凈戒；為所有眾生離于怨恨，愿我具足精進安忍；為積集資糧，愿我具足精進；為神通滅盡定現前，愿我具足禪定；為斷除煩惱習氣，愿我具足智慧；為救一切眾生，愿我具慈心；為不舍棄任何眾生，愿我具悲心，為對一切諸法不生懷疑，愿我具足喜心；為能不分別高低，愿我具足舍心；為能起神機妙用，愿我具足神通；為能擁有受用無盡寶藏，愿我具足福德；為了達一切眾生心，愿我具足智慧；為了知眾生如何證悟，愿我具足妙慧；為得智眼，愿我具足光明；為得意義、法、句、辯才無礙，愿我具足四無礙解；為壓服一切造危害者與魔眾，愿我具足無畏法；為得如來功德事業，愿我具足種種功德；為能恒久、無畏為眾生宣講佛法，愿我具足正法功德；為廣弘如來一切法要，愿我具足光明；為能現前如來一切剎土，愿我具足光輝；為得如來授記，愿我具足神變；為能如實宣說真諦，愿我具足如來幻變；為得究竟四禪足，愿我具足神變；為能趨入如來秘密，愿我能得一切如來加持；為能獨立獲取智慧，愿我能得法自在；為能實行自己所言，不受任何損害，愿我具足精勤善法之力。
　　愿我即便宣說一句佛法，也能使入大乘之無量無邊眾生行持善法且獲滿足。愿此等大菩薩獲不隨轉智慧、佛法大光明，并于極短時間中獲如來正等覺果位。
　　寶藏如來，其它世界中趨入三乘法眾生，如有造五無間罪、根本墮罪、毀壞自相續者，愿以我發愿力使之轉生我之剎土。
　　行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻兇狂、無有厭世、飽受束縛眾生，愿我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。
　　此等眾生喜不善業、懈怠懶惰，愿我能為其宣說八萬四千法門。
　　大乘根機眾生，愿我能為其宣說六度萬行法語。
　　聲聞、緣覺根機眾生、善根未成熟者、不希求佛法者，愿他們皆能暫時先皈依三寶、后行六度萬行。
　　愿喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非法行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒；如是造諸五不善業眾生，愿他們守持五戒。
　　愿我能使不喜善法眾生守持即便一日八關齋戒。
　　愿我能使對善法信心不大眾生守持沙彌十戒。
　　愿我能使圓滿求善法者守持具足戒。
　　所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，愿我能以種種神變、善妙文字語言調化他們，為之宣說五蘊、十八界、十二處法及無常、痛苦、無我空性法；愿此類眾生最終趨入寂滅、無畏之涅槃城。
　　愿我能為比丘等四種眷屬宣說佛法。
　　愿我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。
　　愿我能對于善法不生信眾生宣說種種教言。
　　愿我能為喜念誦者宣說禪定解脫道。
　　愿我即使只為一眾生亦能步行數十萬由旬為之顯示種種幻變而無有厭煩心。
　　眾生趨入涅槃前，愿我終生均能以等持力度過。
　　愿我涅槃時，遺體能變成芥子許舍利子以利益眾生。
　　愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年，中有五百年為形象佛法期。
　　任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，愿此等眾生皆得按其意愿于三乘法中獲不退轉果位。
　　任何眾生能于我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，愿他們皆得按各自意愿于三乘法中獲不退轉果位。
　　一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，愿我之舍利能傾到于人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，愿我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞扎花等多種花，并降下花雨；花雨中愿傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不凈觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。愿此等眾生能于善法發誓愿，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且于聽法后能斷除有結（三有之結。結指結縛，煩惱因。由煩惱故，心于三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，后來定為眾苦系縛，故名為結。）、喜上界之心與心所，并能憶念前世善根。
　　愿此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；愿眾多花能于天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；愿如是珍寶能降于娑婆剎土；待降于娑婆世界后，愿此珍寶能熄滅戰爭、饑荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；愿此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，愿他們能于三乘法中獲不退轉果位；愿此等舍利能存在于金剛大地以上之所有世間，于兵器惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶后又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其它悅耳動聽之音。凡此種種愿皆能存在于世；至饑荒惡劫時、乃至疾病惡劫時，愿舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。愿凡此種種皆能存在于金剛大地以上之所有世間；愿此等舍利能于賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能于三乘法中得不退轉果位。
　　愿我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恒河沙數劫之后，于無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。
　　我得菩提后勸發菩提心之眾生，或依我涅槃后之舍利而發菩提心眾生，未來于不同佛剎土中獲得佛果時，愿他們能以美妙言詞贊嘆我道："賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恒時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法輪。"愿我能如是令其遠離眾生之輪回，使無量無邊眾生暫獲善趣、終至于解脫。
　　愿所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之贊嘆；愿此等眾生趨于如來前請求道："釋迦牟尼佛當年為何愿攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？"
　　愿諸如來能為善男子、善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德莊嚴，及以前如何發愿之經過；愿此等希求菩提心之善男子、善女人聞后皆感稀有，并對廣大菩提生信；愿他們能對眾生生大悲心；愿他們發愿于五濁興盛剎土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；愿諸如來能依他們各自意愿而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃后，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最后成佛之經過。”
　　海塵婆羅門如是在寶藏如來前為利益一切眾生而以大悲心發下五百誓愿。海塵隨即又請求道：“尊者寶藏如來，未來五濁興盛時如無有如來出世，所有造無間罪眾生已趨入黑暗，若我所發利樂誓愿圓滿、且能做如來事業，則我定不舍棄所發菩提愿，善根亦不回向其它剎土。也即不以此善根求得聲聞、人王之位；亦不希求財富、五種妙欲；不愿以之轉生天人、尋香處。因如來曾言：布施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德眾生若回向善根則能成辦一切所愿。佛所說既如此，則我誓愿如能圓滿，我愿將布施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆回向眾生。我愿入無間地獄為眾生代受罪苦、感受無量苦痛，并以之為回向。愿以此善根令地獄眾生獲得人身；愿他們得人身后聽聞佛陀教法，以戒為師；愿此等眾生終得涅槃；眾生業力如若未能滅盡，愿我死后墮大地獄；愿我身體能成如來微塵數身體，每一軀體皆如山王大，每一軀體能如現今之身軀一般感受苦樂；愿如是之每一身體能于地獄中感受微塵數眾生強烈痛苦；如是十方微塵世界中，為利益任何造無間罪、舍法罪、及趨入無間地獄眾生，愿我于無間地獄中受諸痛苦，愿此類眾生勿墮惡趣，且于佛生歡喜心，并從輪回中得解脫，直至趨入涅槃城；所有十方微塵剎土中，以前世業力感召，有眾生生于燒熱地獄、極燒熱地獄、號叫地獄、大號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄、復活地獄中；有眾生墮于旁生、閻羅世界、貧窮夜叉、食肉鬼諸類中。愿他們再勿墮落，而我則愿墮入諸惡趣中，惟愿他們得解脫。
　　人中聾、啞、無舌、無腳、無手、神志不清者，造此諸業之人或感受此種果報之人，尚有食不凈糞眾生，愿此類眾生皆能于各自所處位置而得解脫；如若未能滅盡他們業力，則我愿墮入無間地獄；我得菩提果位時若未能滿此類眾生愿，則我愿于無邊輪回中，恒時于地獄、餓鬼、旁生、夜叉、非天、羅剎、人間感受種種痛苦；
　　若我愿眾生得菩提之誓愿能滿足，則我現前如來正等覺智慧，請十方世界無量無邊如來為我加持，愿我獲得智慧。
　　世尊，我如是發愿廣做如來種種事業，若我于賢劫人壽一百二十歲時現前如來正等覺果位，則請世尊賜予我獲無上正等覺菩提之授記。”
　　海塵婆羅門如是發愿已，除寶藏如來外，所有在場天界、地面中之人、天、非天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵并說道：“大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊眾生生大悲心，發甚深廣大誓愿；能以如此廣大強烈之悲心利益眾生，并已攝受造無間罪等難以調化之眾；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實為眾生妙藥、皈依處、無偏親友，你為解脫眾生一切痛苦而發誓愿，愿你如愿以償，愿寶藏如來能賜予你無上菩提授記。”
　　輻輪王則涕淚縱橫于海塵婆羅門腳下頂禮，且做偈贊嘆：“奇哉極為深奧，汝乃不住安樂，汝具度眾悲心，我實無法比肩。”觀世音自在亦誦偈贊嘆：“汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。”大勢至等菩薩眾也各自呈偈以作贊嘆。其余眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以為贊嘆。
　　海塵婆羅門此時于寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來剎土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世剎土均顯現極大光芒，降五顏六色繽紛花雨。諸剎土中菩薩眾趨于住持各自剎土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：“于一具清凈正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發愿，寶藏如來欲為其授記，故顯現此等妙相。”眾菩薩皆問：“此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？”諸如來答道：“此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。”
　　東方剎土中有一剎土名為寶積，住持此剎土之寶月如來交給寶頂菩薩、月頂菩薩皎潔無垢美麗月亮花，且令其傳語于海塵婆羅門：“大智者，你善妙非常，特贈你皎潔無垢美麗月亮花。大智者，你初發之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微塵數剎土皆傳出美妙聲音，眾人稱贊你已獲大悲尊主名號。大智者，你未來以大慈大悲心所發誓愿，愿你具足大悲。你會再三樹立慈心勝幢，無數劫中，于無量佛剎中，你之美譽都將傳遍四方。大智者，你勸發菩提心之眾生也將得佛授記，并于其它剎土中示現成佛。成佛后亦會贊嘆你助其成佛之功德。以上述三種理由，你將善妙非常。”寶月如來如是令寶頂、月頂菩薩傳語于海塵婆羅門。
　　兩位菩薩及其他九億兩千萬菩薩來到寶藏如來與海塵婆羅門前，并按寶月如來所述如實相告。同此，南、西、北方及上、下諸方如來亦遣眾多菩薩贈花相贊。詳細經過原經中有廣述，在此恐繁未錄。如欲了知，請翻查原文。
　　此時，三乘根機眾生如稻田一般遍滿現場，無量花朵變成花雨降于如來不住世剎土中，且從中傳出三寶、六度十力、四無畏等法語。為調化眾生而來此世界之在場大菩薩眾聽聞此法音宣流后，以海塵發愿力、如來加持力、等持力而欲于此安住聞法。海塵婆羅門以皎潔離垢月亮花等種種鮮花供養寶藏如來，且請求道：“尊者寶藏如來，請賜予我獲無上圓滿正等覺授記。”

7、如白蓮花之殊勝大愿

　　此時，寶藏如來入于諷誦燈火等持。入定后，整個如來剎土變為七寶所成之世界，所有山、草木、大地皆轉為七寶質地。從各個剎土而來之聽法眾，因各自觀想之善法不同而分別變為不同身色。有身體變為黃色，有身體變為白色，種種色彩各有不同。有身形如風、火、虛空、云霧、水、山、梵天、帝釋天、鮮花、大鵬、獅子、日月星宿、鷲鷹、狐猩等。不惟自身變幻如此，眾生所見如來身相亦各不相同。海塵婆羅門見寶藏如來住于己前由七寶所成、具千葉之蓮花中，所有大地、虛空中眾生亦如是目睹各自面前皆有如來如此住于千葉寶蓮中。每一眾生皆同樣作意：如來在我面前，垂念我、且為我說法。所作意皆相同。
　　寶藏如來對海塵婆羅門說道：’善哉，婆羅門！你以大悲心利益無邊無際眾生，你能照徹整個世界，皆源自你之大悲心。善哉，海塵婆羅門！如圓滿花樹有各種色、有各種味、有各種觸，樹根、莖葉均為妙藥，有些花之顏色、味道能遍于一百由旬，有些遍于二百由旬，有些遍于三百由旬，有些則可傳遍四大部洲。無眼之人嘗此花味可得明目；聾者嘗后能得耳聰；身體殘障者嘗后能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四種病為主之一切病，任何精神失常、昏厥、昏沉、不省人事、瘋狂、心散亂、喪失正念之眾，皆可據此花味而得正念等各自所乏少智慧。眾花樹中有一堅固白蓮樹，乃由金剛制成。藍寶石根、金葉、石精寶花須、紅珍珠花蕊，高可八萬四千由旬，寬十萬由旬。此白蓮之燦爛色澤、撲鼻芳香遍于十方微塵數剎土，所有剎土中爭斗、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、瘋狂、喪失正念、心散亂之眾生，觀此白蓮樹之花色、聞其香味，即可滅除疾病等各種痛苦，并獲正念。有眾生已死之后，身體尚留，接觸白蓮花之色及味后，生命即開始復蘇。能見自己親朋好友，并能與之趨于花園中享受，亦能安享世間五妙欲。于其死后，能轉生梵天，并長久住世，且再不會轉生于別種界趣。婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根機眾生之聚會境況。
　　陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、艷麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除眾生各種疾病。如日當空，如來亦如是出現于世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世后，大悲光芒遍照一切眾生，啟開眾生心地，使之行持三福德善業。海塵婆羅門，你亦令無量無邊眾生行持菩薩行。此等眾生于我面前做供養，且發愿各自住持清凈或不清凈剎土，我亦按其意愿為之一一授記。善男子，在我面前發愿住持清凈剎土、調化容易教化、心地清凈、有一定善根眾生之菩薩，不為大菩薩，也不算大真實。此等菩薩非以大悲心、心所攝受眾生，亦非以慈悲心令一切眾生求無上菩提。他們自己住持清凈如來剎土、舍棄悲心，實不精通智慧、發心。因任何舍棄聲聞、緣覺、三惡趣、善根不具足眾生之菩薩，只知自己住持剎土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世、于心地清凈、容易調化眾生前宣說佛法。他們如此發愿，實乃不精通智慧、發心，不可稱之為大菩薩。’
　　寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。此光芒照遍所有世界，照徹所有如來剎土。其中有一世界名為拇指剎土，其土眾生人壽十歲，身量丑陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。住持此剎土之如來圓滿正等覺號喜星如來，身量為爭時眾生一肘高。若以拇指剎土眾生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。喜星如來現在住世，且為四眾眷屬宣說佛法。
　　所有在場眾生此時皆目睹拇指剎土世間、如來、眷屬景況。寶藏如來說道：’喜星如來無數劫前于寶傘如來前初發無上菩提心，并勸請無量無邊眾生亦同時發菩提心，此等眾生且在寶傘如來前以各自不同意愿發愿住持清凈、不清凈剎土。當時之大眾生（即后來的喜星如來）也勸我初發菩提心，我即于寶傘如來前發愿欲于五濁興盛剎土成佛，寶傘如來乃以"善哉"贊我并賜我授記。令我趨入菩提之大善知識（即后來的喜星如來），當時發愿欲住持五濁興盛、煩惱粗大之剎土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪回深淵眾生。當其發愿攝受此等眾生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予"善哉"贊嘆，并稱其為大悲光寂尊者。此位善知識、利益眾生之大菩薩、大悲光寂尊者如今于拇指世界眾多拇指身量眾生中最近示現成佛。此一肘高之喜星如來正為拇指高、且人壽十歲之眾生廣轉法輪。曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。海塵婆羅門，你應詳觀有如來于清凈剎土中攝受清凈眾生，而喜星于不清凈剎土中之五濁興盛眾生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來舍棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。你亦發愿住持不清凈剎土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之眾生。所有四眾弟子中，你已超勝別眾。任何舍棄聲聞、緣覺、只于清凈剎土中攝受具清凈心、積累善法眾生之菩薩，他們所發之愿如鮮花，攝受已積累善根眾生之菩薩不會成為如白蓮花般菩薩。海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發愿轉生清凈剎土；于心地清凈眾生前廣做如來事業；得菩提后不對聲聞根機眾生說法；得菩提后欲長久住世。有此四種愿之菩薩只如鮮花、非為白蓮花般菩薩，也不稱其為大菩薩，所有菩薩均等同于此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。菩薩亦有四種精進：發愿住持不清凈剎土；于心不清凈眾生前廣做如來事業；得菩提后亦說聲聞法；得菩提后住世時間不欲過長、亦不求短。有此四種精進之菩薩可稱為白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之為大菩薩。