第十一世噶瑪巴 依喜多杰 (智慧金剛)
（西元１６７６－１７０２）     
             
  出生與認證

　　依喜多杰於藏歷火龍年（西元１６７６），清康熙十五年），誕生於藏東康地的瑪爾康。當他一出生后，依喜多杰結跏趺坐，并擦擦臉說道：「我是噶瑪巴」。此刻屋頂上方出現了一道彩虹，許多花朵從天而降。
 
　　孩提時代依喜多杰就有許多勝觀的體悟，親友非常嘉歡聽他講述，覺得那是一種娛樂。在他年幼時曾見到上樂金剛和諸多護法、本尊在空中示現。依喜多杰指著這些異象，并告訴周遭的人們。然而其他人并無法看見，便開始嘲笑依喜多杰。於是依喜多杰便飛上空中，并盤旋了一會兒，再降落地面，回應眾人剛才對他的譏評。當他們逐漸了解這些故事中所隱含的自然尊嚴和孩子不凡的靈覺后，這種娛樂或嘲笑便都轉化成敬畏。精通噶舉和寧瑪兩派傳承的著名巖取者明珠多杰，認出這個孩子就是噶瑪巴。

　　這件奇聞很快地散布開來，并且傳入夏瑪仁波切和嘉察仁波切的耳中，他們兩人均派遣隨員前去探訪此事。調查結果發現，依希多杰的轉生細節與預言信函中所說的相符。之后，依喜多杰被帶往在迭千羊八井的陽臣寺(大樂廣嚴寺)，在那兒依喜多杰受到第七世夏瑪祖古盛大的歡迎，夏瑪祖古立即認證他為第十一世噶瑪巴。接著依喜多杰隨即前往祖普寺，由夏瑪依希寧波舉行升座大典，隨后也舉行了「黑寶冠儀式」。

學習過程

　　從夏瑪仁波切受完在家戒后，依喜多杰就開始他的學習和修行生活。他的親教師包括了夏瑪仁波切、嘉察仁波切和第三世噶瑪聽列。并在第六世嘉察祖古和噶瑪聽列祖古的指導下學習文獻。而噶瑪巴也自夏瑪祖古處領受了完整的密續教法，包括了那諾六法的教授。依喜多杰接受了所有噶舉傳承的教法，而亦即在此時，明珠多杰依據蓮師對第十一世噶瑪巴的授記，為他取名依喜多杰。

　　夏瑪依希寧波圓寂后，年經的噶瑪巴從學於巖取者雍格明珠多杰，以及另一位寧瑪傳承的巖取者達香努滇多杰。這兩位大師傳授了依喜多杰許多巖藏法的教導和講授。水狗年時，依喜多杰尚很年輕。在這時，第五世達賴喇嘛圓寂了，政事由達賴喇嘛的攝政迭西桑杰嘉措掌理，他繼續采取和解政策。當時在格魯和噶瑪噶舉兩派的往來之間，最具影響力的就是迭渥仁波切─噶瑪天津塔皆。他曾奉事第五世達賴喇嘛，本身亦是噶瑪巴依希多杰的主要弟子。

　　噶瑪巴為逝世的夏瑪祖古舉行了荼毗典禮，建造了一座舍利塔保存舍利。當時因為蒙古軍隊入侵西藏，許多寺院遭受到戰爭的嚴重破壞，祖普寺也因此而重建。木豬年，夏瑪祖古圓寂一年后，得一勝觀顯示第八世夏瑪仁波切生於尼泊爾的糾莫岡卡(白雪天女)山附近。噶瑪巴的代表找到夏瑪祖古的轉世，隨即安排這名男孩自尼泊爾前來祖普寺，一行得到迭西桑杰嘉措經由拉薩的通行許可。

　　當夏瑪仁波切抵達祖普后，噶瑪巴為他舉行了升座大典，并且為第八世夏瑪祖古取名為迭千卻吉敦竹，同時為他戴上屬於夏瑪傳承的紅寶冠。接著噶瑪巴預言新轉世的錫杜仁波切天培寧借將在藏歷鐵龍年轉世於阿羅地方，接著依喜多杰認出巴渥仁波切卻吉敦珠。

　　噶瑪巴則花了相當多的時間進行甚深禪定。依喜多杰至高的修行成就常經由傳法以及其弘法活動中的神通幻化事跡顯現出來。有一次，噶瑪巴曾以數個化身同時為許多參加的信徒傳法，正顯出其高深的證量。

青年辭世

　　噶瑪巴寄了一封預言他下一世轉世的信函連同其他教法一并傳授給第八世夏瑪仁波切（注２），他本人則於藏歷水馬年示寂，去世時年僅二十七歲。噶瑪巴圓寂時，許多弟子看到他的影象出現在太陽之前，而另兩位上師則隨伴在側。依喜多杰的靈骨被奉置於祖普寺的舍利塔中。

　　第十一世噶瑪巴的主要弟子有：第八世夏瑪祖古迭千卻吉敦竹、第五世仲巴祖古天津卻嘉、迭渥仁波切噶瑪天津塔皆、堪千噶瑪東友

（注１） 一位著名的寧瑪派喇嘛，他常常以虎皮為衣飾。

（注２）第八世夏瑪仁波切約在西元1708年認證第八世錫度仁波切。第七世錫杜仁波切納渥 寧瑪非常年輕時即去世。