第十世噶瑪巴 秋英多杰 (法界金剛)
（西元１６０４－１６７４年）
出生與認(rèn)證
秋英多杰於藏歷木龍年（西元１６０４，明神宗萬(wàn)歷卅三年）三月八日誕生於西藏東北處的勾洛康西塘。他的母親在懷胎時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)蓮師走向她并進(jìn)入她的身體，而且有許多吉祥的預(yù)兆產(chǎn)生，於是她將嬰兒取名為「烏金恰」，意即受到來(lái)自烏金凈土的人所保護(hù)。當(dāng)秋英多杰誕生后，這名小嬰孩朝東南西北四方各走了一步，正如釋迦牟尼佛出生時(shí)一樣。當(dāng)他在中央結(jié)跏趺坐下后說(shuō)道：「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因?yàn)槲沂歉连敯停 梗缓箝_(kāi)始念誦觀(guān)音以及般若波羅密多咒。
這個(gè)不凡嬰孩誕生的消息很快地傳播開(kāi)來(lái)，而地方上的統(tǒng)治者蔣莫瓦聽(tīng)到了這個(gè)消息，便邀請(qǐng)秋英多杰前往藏東的瑪朱地方的皇宮中。秋英多杰受到許多人的崇敬并且被帶往宗穆奇殿，受到像神童一般的招待。瑪佳波拉（注１），西藏兩大護(hù)法神之一，也特別前來(lái)向秋英多杰祈請(qǐng)加持。秋英多杰待在宮殿中六年，由於他在藝術(shù)上表現(xiàn)出特殊的天賦，因此當(dāng)秋英多杰七歲時(shí)，他已完全熟練繪畫(huà)的技巧和藝術(shù)，他的技藝甚至還超越工匠的水準(zhǔn)。
秋英多杰年幼時(shí)，即自然表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)物極大的關(guān)愛(ài)之心。有一天，在看到牧人為羊群剪羊毛中，不禁哭了起來(lái)，祈求剪毛的人不要傷害羊群。另有一次，他極力保護(hù)一只被追獵的野鹿，并將追逐它的獵狗馴服。后來(lái)獵人也來(lái)了，秋英多杰勸他放棄打獵，并給他一筆資金以轉(zhuǎn)業(yè)過(guò)新生活。此后獵人便不再殺生了。年幼的秋英多杰有一種活潑風(fēng)趣的幽默感。有一次，他和父親同騎一匹馬。他坐在父親的臂彎內(nèi)，要求父親把疆繩給他，由他來(lái)指揮馬。此時(shí)年幼的卻英多杰自然的唱出一首小歌，歌中說(shuō)：「人不該懶散，而應(yīng)加馬奔馳般，迅速的奔向覺(jué)道。」
停留在擦里左喀寺的第六世夏瑪仁波切，派遣他的私人秘書(shū)以及數(shù)位喇嘛前往探訪(fǎng)秋英多杰。當(dāng)一行人還未表明是誰(shuí)派遣他們來(lái)此之前，秋英多杰已經(jīng)主動(dòng)問(wèn)他們夏瑪仁波切是否安好，現(xiàn)場(chǎng)所有人都覺(jué)得不可思議極了。
后來(lái)代表團(tuán)核對(duì)后發(fā)現(xiàn)，秋英多杰出生時(shí)的許多細(xì)節(jié)均和預(yù)言信中所記載的完全一致，因此邀請(qǐng)秋英多杰前往扎當(dāng)寧切寺與夏瑪仁波切會(huì)面。藏歷鐵狗年十二月十四日，卻英多杰八歲時(shí)，他抵達(dá)了這座佛學(xué)院，隨即由夏瑪仁波切認(rèn)證他為噶瑪巴。鐵豬年一月二十三日舉行了噶瑪巴的坐床大典，典禮中噶瑪巴觀(guān)見(jiàn)護(hù)法瑪哈嘎拉，年輕的噶瑪巴亦舉行了“黑寶冠”儀軌。
天賦異稟
秋英多杰和五百位學(xué)養(yǎng)豐富的年輕喇嘛進(jìn)行辯論，并被詣問(wèn)佛陀的生平，菩薩們的教法以及中觀(guān)學(xué)派的教義和論點(diǎn)。噶瑪巴雖然年輕，卻精通辯論；他能將許多重要的論點(diǎn)清楚地解釋給在座的諸位喇嘛分享。此時(shí)天空中也曾出現(xiàn)許多吉兆，顯現(xiàn)於寺院上方及周?chē)Ｔ谧拿總€(gè)人都對(duì)這位天賦異稟的噶瑪巴印象深刻。
數(shù)天后，噶瑪巴秋英多杰在侍從的陪同上至扎朱河畔散步。噶瑪巴指著溪中的一塊大白石，告訴他的侍從們將它自溪中取出并且打破。每個(gè)侍從都抗議這項(xiàng)任務(wù)太艱鉅，然而噶瑪巴卻堅(jiān)持一定要這樣做，因?yàn)椤边@是為法以及利益一切有情眾生”。費(fèi)了相當(dāng)?shù)臍饬Γ@塊巨石終於被移出溪中，而侍從們立即將它一分為二，結(jié)果在巨石中發(fā)現(xiàn)一堆綠色小蟲(chóng)正在蠕動(dòng)。噶瑪巴以無(wú)限的大悲為它們念頌觀(guān)音咒為它們加持，很快地，它們逐漸平凈下來(lái)，轉(zhuǎn)生至上三道。
八歲時(shí)，噶瑪巴經(jīng)由藏南的頗渥區(qū)前往祖普寺，當(dāng)他抵達(dá)時(shí)，一個(gè)彩虹所形成虹光帷帳正涵蓋著整座寺院。秋英多杰后來(lái)在有座大佛塑像的拉臣寺，自巴渥楚拉嘉措處領(lǐng)受在家戒，及噶瑪巴西，讓炯多杰和丘扎嘉措等之教法的灌頂，口傳和教示，同時(shí)接受甘珠爾及丹珠爾的灌頂。十二歲之前，秋英多杰一直停留在祖普寺，圓滿(mǎn)一切所學(xué)的教法。
隨巴渥仁波切的學(xué)習(xí)結(jié)束后，后藏倉(cāng)地國(guó)王噶瑪彭措南嘉邀請(qǐng)噶瑪巴前往拉薩訪(fǎng)問(wèn)。此時(shí)一位來(lái)自東方，名叫齊爾的國(guó)王率領(lǐng)強(qiáng)大的軍隊(duì)，正接近拉薩準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。彭措南嘉請(qǐng)求噶瑪巴的援助，噶瑪巴則告知他毋需擔(dān)心。結(jié)果這支軍隊(duì)抵達(dá)拉薩后竟奇跡似地循原路離開(kāi)拉薩。普措納佳王因此相當(dāng)感念噶瑪巴，并成為他一名虔誠(chéng)的弟子。
傳播教法
離開(kāi)拉薩后，年輕的噶瑪巴前往擦爾和里烏東稱(chēng)，在那兒噶瑪巴為人們加持并且傳播教法。隨后在夏瑪、錫度和巴渥等仁波切的陪同下，噶瑪巴前往洛拔央倉(cāng)，在那兒聽(tīng)到了噶瑪彭措南嘉王逝世的消息。在皇后的懇請(qǐng)下，噶瑪巴至桑助澤殿監(jiān)督葬禮的籌備事宜。在桑助澤殿中，噶瑪巴在巴渥仁波切及十位僧侶面前自夏瑪仁波切處領(lǐng)受比丘戒律。之后他們一起造訪(fǎng)拉薩主要的寺院，而噶瑪巴還在主殿中的三尊佛像前修法及供養(yǎng)。隨后噶瑪巴并和夏瑪、錫度和巴渥仁波切一同舉行了有關(guān)「蓮師八變」的「澤竹」，儀式中并包括了許多描述儀式典故的舞蹈。
接著噶瑪巴前往祖普寺，繼續(xù)跟隨巴渥仁波切學(xué)習(xí)并接受了時(shí)輪金剛、瑪哈噶拉及紅觀(guān)音的灌頂。噶瑪巴利用犀牛角制造了五尊美麗的雕像，詳細(xì)地描繪了噶舉傳承的金剛持、帝洛巴、那若巴、瑪爾巴和密勒日巴等祖師。此時(shí)，噶瑪巴接受了帝洛巴的傳承教法并且從事甚深禪定。
隨后在夏瑪仁波切和嘉察祖古的陪同下，噶瑪巴前往著名的桑耶寺，并在那兒自夏瑪仁波切處領(lǐng)受菩薩戒。隨后秋英多杰繼續(xù)其朝圣之旅，包括蓮花生大士和密勒日巴尊者的巖洞，以及圣岡底斯山。許多僧侶受戒，佛教教法廣泛地傳播，到處充滿(mǎn)法喜。
噶瑪巴隨后拜訪(fǎng)了夏瑪仁波切當(dāng)時(shí)在西藏最大的佛學(xué)院--寧徹寺。噶瑪巴獲得了入學(xué)許可，接受了律藏和中觀(guān)的教法以及其他密乘中較高深的教法。接著噶瑪巴一行人前往倉(cāng)地，并受邀住於新任國(guó)王噶瑪天瓊旺波的渥明林宮中。他們?yōu)樵S多新落成的寺院舉行修法的儀式，并受到國(guó)王和許多人民的歡迎。所有的囚犯因此重獲自由，全國(guó)上下洋溢著一片欣喜。噶瑪巴一行人也前往當(dāng)?shù)厮_迦派的寺院拜訪(fǎng)達(dá)千仁波切及當(dāng)帕貢噶仁波切。與這幾位仁波切一同修法，在場(chǎng)的人都看見(jiàn)了八十四成就者。
政治漩渦
噶瑪巴和夏瑪仁波切繼續(xù)前往亭利朗寇，在那兒他們見(jiàn)到了薩迦成就者擊著鈴鼓自他們的頭頂飛過(guò)。噶瑪巴也見(jiàn)到了密勒日巴在空中朗聲笑著，這個(gè)瑞相使他非常高興。噶瑪巴在密勒曰巴尊者的圓寂之處─丘瓦建立了一座道場(chǎng)。他和夏瑪仁波切也一同參與了寺院的建筑工程，幫助工人們搬運(yùn)沙石。寺院完工后，他們一同為寺院舉行了修法的儀式。隨后他來(lái)到達(dá)拉岡波寺。在那兒，他繪制了一幅有關(guān)十六羅漢與其弟子的巨大金色壁畫(huà)。隨后再度前往祖普寺，在前往祖普寺的途上，夏瑪仁波切因病辭世。噶瑪巴繼續(xù)前往祖普寺，并且在那兒建了一座舍利塔保存夏瑪仁波切的圣物，同時(shí)也為夏瑪仁波切舉行修法儀式。
噶瑪巴預(yù)見(jiàn)政治上的壓迫即將來(lái)臨。噶瑪巴前往拉薩，造訪(fǎng)了擦里康卡、休卡、以及孔美等寺、并在拉薩著名的就康殿傳法和修法。隨后噶瑪巴前往揚(yáng)多寺，在那兒噶瑪巴進(jìn)入甚深禪定觀(guān)照自己的未來(lái)。
此時(shí)藏王德西噶瑪天瓊旺波，因?yàn)楸旧硎歉僚e弟子的緣故，變得相當(dāng)仇視格魯派。他在位期間曾執(zhí)行許多含有教派岐視意味的措施。五世達(dá)賴(lài)?yán)胪迳ＪY措派遣了三名代表前往蒙古，希望蒙古將領(lǐng)能提供軍事上的協(xié)助。蒙古和碩特部的固始汗接受了這項(xiàng)請(qǐng)求，并答應(yīng)前往西藏支持格魯派。
噶瑪巴對(duì)這類(lèi)非關(guān)宗教的事件感到厭煩，他寫(xiě)了一封親筆信函致達(dá)賴(lài)?yán)铮胖懈连敯捅砻髯约悍磳?duì)假藉宗教之而舉行的軍事行動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)他本人和噶舉派絕不會(huì)批準(zhǔn)倉(cāng)地國(guó)王噶瑪天瓊旺波的行動(dòng)。達(dá)賴(lài)?yán)锘匦耪f(shuō)他了解事情的經(jīng)過(guò)情形，同時(shí)確信不利的事將不會(huì)發(fā)生。盡管如此，噶瑪巴明了事情將演變?yōu)榱硪环N結(jié)果。
藏王開(kāi)始集結(jié)軍隊(duì)，并且遠(yuǎn)從貢波地方徵召人民入伍，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。噶瑪巴前往拜訪(fǎng)藏王，希望他立即停止發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@樣的軍事行動(dòng)違反了佛法的精神。噶瑪巴指出一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，將造成數(shù)以千計(jì)的人員傷亡，并帶來(lái)相當(dāng)大的苦難。噶瑪巴也明白指出，如果藏王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，藏王必定會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪命。
蒙古入侵
當(dāng)時(shí)，固始汗的大軍開(kāi)往康地，并與藏王的盟友--信奉苯教的多紐多杰發(fā)生戰(zhàn)斗。隨后固始汗獲得了勝利，囚禁并處死這位貝里地方的將領(lǐng)。一年后，康地完全落入固始汗的控制之中，同時(shí)固始汗更將大軍進(jìn)逼倉(cāng)地。之前對(duì)固始汗的動(dòng)作完全不知情的達(dá)賴(lài)?yán)镌讷@悉這項(xiàng)消息后非常不高興。他希望能說(shuō)服固始汗打消進(jìn)軍藏地的企圖。達(dá)賴(lài)?yán)锔嬖V自己的隨從說(shuō)：「如果你因自己對(duì)固始汗所答應(yīng)的承諾而覺(jué)得不知如何向固始汗斡旋，我將親自前往拜訪(fǎng)固始汗并設(shè)法利用宗教的力量說(shuō)服他。如果能說(shuō)服固始汗停止出兵，將在政治上為我們帶來(lái)助益，也證明了我們的清白。」但是這名隨從卻拒絕達(dá)賴(lài)?yán)锶绱俗觯徽f(shuō)一切都已太晚，無(wú)法挽救戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)不可避免的事實(shí)。
噶瑪巴開(kāi)始將他所有的財(cái)富分給窮人們，因?yàn)橐阎缹⑾萑脒@場(chǎng)危險(xiǎn)的政治漩渦之中。邱英多杰任命嘉察仁波切為他在祖普寺的代表，并且前往雅杜在當(dāng)?shù)卦鸂I(yíng)。數(shù)天后，蒙古軍隊(duì)首領(lǐng)固始汗進(jìn)攻倉(cāng)地首都日喀則，并包圍日喀則，藏歷水馬年一月初八日，日喀則在歷經(jīng)慘烈的戰(zhàn)役后終告淪陷，倉(cāng)地國(guó)王被俘，數(shù)千名人民傷亡。
隨后噶瑪巴收到一封來(lái)自達(dá)賴(lài)?yán)锏男藕Ｐ藕袉?wèn)到噶瑪巴是否正在發(fā)動(dòng)反抗格魯派的戰(zhàn)爭(zhēng)，并要求噶瑪巴保證他將不會(huì)對(duì)格魯派采取任何報(bào)復(fù)的行動(dòng)。噶瑪巴在回函中寫(xiě)到：「我們?cè)鯐?huì)在將來(lái)作出任傷害格魯派的事情？即使在過(guò)去，我們也從未作出任何傷害格魯派的行為。」同時(shí)噶瑪巴也在信中附注，他將遵從達(dá)賴(lài)?yán)飳?duì)他所提出的要求，證明自己不介入這次政治沖突的誠(chéng)意。
可惜當(dāng)回函傳回至格魯派時(shí)，因?yàn)樾胖胁糠钟米志哂性S多含義，使得這封回函經(jīng)過(guò)有心人士刻意地解讀后，成了一封語(yǔ)意不明的信件。許多格魯派的人士認(rèn)為噶瑪巴并未在信中明確表達(dá)，絕不傷害格魯派弟子的承諾，結(jié)果數(shù)支軍隊(duì)前往攻擊噶瑪巴扎營(yíng)之地。這些軍隊(duì)殺了許多噶瑪巴的弟子，破壞了他們帳蓬，并掠奪了他們的財(cái)物。噶瑪巴很幸運(yùn)地躲過(guò)了這場(chǎng)浩劫。隨后噶瑪巴吩咐其余的生還者盡快逃至各處，而他則與仆人普賢前往不丹北部的庫(kù)投地區(qū)避難。那些目睹噶瑪巴離去的人看見(jiàn)噶瑪巴示現(xiàn)各種不同的身相；有些人見(jiàn)到他示現(xiàn)為兀鷹，有人則見(jiàn)到他示現(xiàn)為鹿，還有的人則看到他在空中飛行。
遠(yuǎn)離災(zāi)禍
噶瑪巴和普賢遠(yuǎn)離了災(zāi)禍，卻仍有些其他的問(wèn)題。他們?cè)L(zhǎng)達(dá)十二天未曾進(jìn)食，但是蓮師出現(xiàn)并賜予他們藥丸。在龍王的引導(dǎo)下，噶瑪巴和普賢前往云南省的姜地。熊、狼以及其他動(dòng)物自叢林中提供食物供養(yǎng)噶瑪巴。猴群前來(lái)接受噶瑪巴的加持，并帶領(lǐng)噶瑪巴主仆二人通過(guò)這片濃密的森林。經(jīng)過(guò)了三年四個(gè)月的旅程，噶瑪巴終於抵達(dá)了姜地的塔杰崗寺。
當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)壕垡惶糜痈连敯偷牡絹?lái)，并且為他的無(wú)恙感到相當(dāng)高興。獲悉噶瑪巴抵達(dá)的消息后，姜地國(guó)王噶瑪吉美拉旺，派遣大臣攜帶許多供養(yǎng)物以及邀請(qǐng)函，前往塔杰崗，希望能邀請(qǐng)噶瑪巴前往皇宮。藏歷木雞年一月初一噶瑪巴抵達(dá)姜地皇宮，許多禮物特地準(zhǔn)備以供養(yǎng)噶瑪巴，同時(shí)也舉行了許多典禮和舞蹈，戲劇歡迎噶瑪巴的來(lái)訪(fǎng)。而噶瑪巴也開(kāi)始在姜地展開(kāi)傳播佛法的工作。
在某次機(jī)緣下，噶瑪巴召喚四方的乞丐前來(lái)，他本人則坐在乞丐們的中央。在持誦著大明咒的同時(shí)，噶瑪巴將他抵達(dá)姜地后所得到的財(cái)富全數(shù)都分給了乞丐們。這時(shí)蒙古軍隊(duì)正駐扎在姜地附近的雅多，準(zhǔn)備進(jìn)攻姜地。姜地國(guó)王派遣了一支軍隊(duì)前往邊境評(píng)估戰(zhàn)情，在一埸突然發(fā)生的沖突中，姜地的軍隊(duì)成功地摧毀了蒙古軍的兵力。
戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使得姜地國(guó)王非常的高興。他和大臣及將軍們召開(kāi)了一埸會(huì)議，決定派軍隊(duì)前往討伐駐守在西藏的蒙古軍隊(duì)。而他們也立誓一旦在這次軍事行動(dòng)中獲得勝利，將推舉噶瑪巴為西藏最高的領(lǐng)導(dǎo)者。
姜地三十萬(wàn)大軍已準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，卻英多杰得知了這個(gè)計(jì)劃，馬上勸阻國(guó)王，告訴他從事這種軍事行動(dòng)和佛法的非暴力倫理是相違背的。他說(shuō)：「我曾立誓甚至不傷害一只小蟲(chóng)，所以也請(qǐng)你不要派軍隊(duì)去。」於是國(guó)王取消了此令。在解決了政治難題后，卻英多杰繼續(xù)其弘法工作。他建立了一座名為歐明林(密?chē)?yán)寺)的新廟，并為許多喇嘛傳戒，以及傳授三藏經(jīng)典。
尋找法裔
在姜地皇宮傳教時(shí)，噶瑪巴在觀(guān)中見(jiàn)到了新的夏瑪仁波切的轉(zhuǎn)生地，於是立刻動(dòng)身前往尋找。他化裝成為乞丐的模樣，因?yàn)檫@樣才可以無(wú)礙的通過(guò)紛亂地區(qū)。噶瑪巴再度將自己所獲得的財(cái)富分送給乞丐們，將他個(gè)人的書(shū)籍、圣物及法器交給普賢保管，一人獨(dú)自前往遙遠(yuǎn)的北方尋找夏瑪仁波切的轉(zhuǎn)世。噶瑪巴僅攜帶著少量的糧食出發(fā)，在波域地方，他遇見(jiàn)了十二名乞者。噶瑪巴將此時(shí)自己所剩的糧食和這群乞丐們均分，并且化裝為一名乞丐繼續(xù)這趟旅程。
后來(lái)噶瑪巴抵達(dá)了一處薩迦派的修行隱居處。在和民眾化緣時(shí)，他被居民認(rèn)出，也受到了居民們的幫助和尊崇。其中一名牧羊童憑著直覺(jué)認(rèn)出了噶瑪巴，并且將這個(gè)消息在村落中散布。村民們湊齊了一百匹馱滿(mǎn)貢品的馬匹供養(yǎng)噶瑪巴。噶瑪巴則吩咐當(dāng)?shù)氐氖车窨塘讼喈?dāng)多的摩尼石。當(dāng)這項(xiàng)工程完成后，噶瑪巴將他所獲得的供養(yǎng)全數(shù)撥出，當(dāng)作是石匠們的工資。
噶瑪巴繼續(xù)前往果洛的旅程，在里域地區(qū)，他碰見(jiàn)了一名小孩，這名小孩其實(shí)在數(shù)天前便宣稱(chēng)噶瑪巴將來(lái)探視他。雖然噶瑪巴化裝成乞丐的樣子，但夏瑪祖古仍毫無(wú)困難的認(rèn)出他，噶瑪巴也認(rèn)證這名小孩為新轉(zhuǎn)世的的夏瑪仁波切。他們兩人一起返回波域，同時(shí)噶瑪巴明了他的仆人普賢非常擔(dān)心他的安危，便派人送了騾子給普賢，要普賢立刻前來(lái)與他會(huì)合。在蘇丘卡波，噶瑪巴在一塊巨石上留下了自己的足印，也在此地和仆人普賢會(huì)合。噶瑪巴為年輕的夏瑪仁波切依希寧波授戒，并花了兩年的時(shí)間將一切噶舉派的基本教法完整地傳授給夏瑪祖古。隨后噶瑪巴收到姜地國(guó)王的邀請(qǐng)，再度造訪(fǎng)該地，受到了皇室的歡迎。噶瑪巴在當(dāng)?shù)亟艘蛔铎胛逦黄兴_的佛殿，命名為「布達(dá)拉」，甚至連姜地國(guó)王也親身參與了這坐佛殿的興建工程。國(guó)王的么子-米方天帕寧瑪也受戒成為一名僧侶，噶瑪巴也親自給予他教導(dǎo)。
在果洛游化時(shí)，秋英多杰又認(rèn)出了嘉察仁波切，并在這名男孩三歲時(shí)即為他舉行升座典禮。當(dāng)他自果洛返回時(shí)，有消息傳來(lái)說(shuō)錫度仁波切和巴渥仁波切的轉(zhuǎn)世已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了。噶瑪巴立即前往康地，找到這兩位轉(zhuǎn)世祖世，將他們帶回姜地接受教導(dǎo)。噶瑪巴給予他們甘珠爾的灌頂，并將完整的口傳教法傳授給他們。藏歷鐵牛年（西元１６６１年）三月十一日，噶瑪巴結(jié)束了所有傳授教法的課程，而噶瑪巴和兩位祖古則啟程前往離開(kāi)已三十年的拉薩，并在沿途參圣地。
這次他遇到了恰美惹嘎阿西的弟子明珠多杰。恰美惹嘎阿西是米丘多杰的化身，也是噶瑪噶舉「年多」支派的創(chuàng)始者。噶瑪巴認(rèn)證了明珠多杰的巖藏法真實(shí)無(wú)偽，此巖藏法乃是經(jīng)由蓮師的啟示而作的(注6)。於是明珠多杰將它供養(yǎng)給秋英多杰。在噶瑪噶舉的傳承中，明珠多杰最有名的教法乃屬噶瑪巴西成就法。
抵達(dá)拉薩
藏歷水牛年（西元１６７３年）三初三日，噶瑪巴一行人抵達(dá)拉薩。噶瑪巴直接前往布達(dá)拉宮拜訪(fǎng)達(dá)賴(lài)?yán)铩＿_(dá)賴(lài)?yán)餆崆械貧g迎他，達(dá)賴(lài)?yán)镒屑?xì)地詢(xún)問(wèn)噶瑪巴旅程上的事情，并對(duì)江沙潭軍隊(duì)未攻打攻打西藏表示謝意。在會(huì)談中，他們討論大手印，達(dá)賴(lài)?yán)锊⒈砻髯约合Ｍ嗔私獯笫钟〗谭ǖ男脑浮Ｒ驗(yàn)閷?duì)噶瑪巴充滿(mǎn)悲心，達(dá)賴(lài)?yán)锵铝艘坏乐甘荆连敯蛻?yīng)獲釋放回到祖普寺，并向并向噶瑪巴保證在必要時(shí)，祖普一定會(huì)受到保護(hù)。
噶瑪巴從拉薩來(lái)到蓮師佛母依希措嘉的出生地。接著一行又訪(fǎng)問(wèn)了蓮師的巖洞和一個(gè)當(dāng)?shù)赜忻暮础?jù)說(shuō)此是在依希措嘉出生時(shí)出現(xiàn)的。噶瑪巴前往就康殿，舉行了許多修法儀式。在儀式進(jìn)行當(dāng)中，許多人曾親見(jiàn)菩薩。
回到祖普寺圓寂
經(jīng)過(guò)多年在外游化后，最后秋英多杰終於又回到祖普寺，受到了許多歡迎和慶祝。西元一六七三年，他在一個(gè)瑪哈嘎拍的勝觀(guān)中，得知自已即將圓寂的徵兆，乃將下一世轉(zhuǎn)生的細(xì)節(jié)交給侍者棍都桑波，夏瑪仁波切以及嘉察仁波切。秋英多杰在木虎年十一月九日，噶瑪巴突感身體不適。十一日清晨，一道白色的彩虹出現(xiàn)在寺頂?shù)恼戏健Ｍ率迦盏睦杳鲿r(shí)分噶瑪巴秋英多杰辭世，享年七十一歲。而那道白色的彩虹在他辭世后仍持續(xù)數(shù)日之久。他的靈骨舍利被奉置於塔中，和過(guò)去歷代噶瑪巴的含利塔并列於祖普。
著名的弟子有：
第七世夏瑪祖古夏瑪依希桑、第六世錫度祖古錫杜米胖聽(tīng)列、第六世嘉察祖古嘉察扎巴卻英、棍都桑波、第五世巴渥祖古巴渥促拉聽(tīng)列嘉措、第四世蘇曼祖古蘇曼聰巴祖古、蘇曼嘎旺仁欽寧波、寧瑪巖取者賈村寧波、江沙潭國(guó)王噶瑪切旺仁欽、 噶瑪仁欽王子、已達(dá)「見(jiàn)道」和「歡喜地」的噶瑪彭措、噶瑪坦揚(yáng)大臣噶瑪桑珠司庫(kù)達(dá)龍阿旺扎西帕竹、噶瑪恰美惹嘎阿西。
（注１）即大孔雀王，據(jù)說(shuō)他居住於安多地區(qū)瑪朱河旁的阿昧瑪臣山（原意“向大孔雀致敬”）區(qū)。傳說(shuō)給薩林的寶劍即遺落在此山區(qū)中。
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