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　　有謂吾非不信凈土，亦非薄凈土而不往，但吾所往與人異。東方有佛吾東往，西方有佛吾西往，四維上下、天堂地獄，但有佛處，吾則隨往；非如天臺永明諸求凈土者，必專往西方之極樂世界也。此說語甚高、旨甚深、義甚玄，然不可以訓。經云：‘譬如弱羽，止可纏枝。’則知翮翼既成，身強氣茂，方可翱翔霄漢，橫飛八方耳，非初發菩提心者所能也。世尊示韋提希十六觀法，必先之落日懸鼓以定志西方，而古德有坐臥不忘西向者，豈不知隨方皆有佛國耶？大解脫人，任意所之；如其不然，恪遵佛敕。

　　［注釋］
　　四維：指東南、西南、東北、西北四隅。
　　天臺永明：天臺，指隋朝智者大師。永明，指宋朝永明廷壽大師。
　　翮翼：指鳥的正羽。
　　翱翔：鳥回旋飛翔。
　　霄漢：指高空。
　　韋提希：佛世時摩竭陀國頻婆娑羅王之后，阿阇世之母。
　　十六觀法：見《觀無量壽佛經》
　　坐臥不忘西向：隋天臺智者大師，臥必合掌，坐必面西。

　　［譯文］
　　有人說：“我不是不信凈土，也不是輕視凈土而不愿往生。只是我所要往生的凈土與別人不同。東方有佛我東往，西方有佛我西往。無論四維上下，天堂地獄，只要有佛的國土，我都隨處往生。不象天臺、永明等諸位，求生凈土的人，定要專往西方的極樂世界。”這種說法，語調甚高，含意甚深，義理也玄，但是不可以作為法則。經說：“譬如小鳥羽毛未豐，止何依附樹枝。”也就是說：
必待羽毛豐滿了，身強氣盛，才可飛翔高空，遨游天下。這自然不是初發菩提心的人所能達到的。所以當時世尊教示韋提希修習十六觀法，必先從“落日懸鼓”開始，以便定志西方。而從前高僧大德有坐臥不忘西向的，難道他們不知隨方都有佛國？惟大解脫人，才能做到任意而往，如果尚未達到這種功夫，還是老實依照佛的教導去修習。