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出家（一）
　　先德有言：‘出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。’夫將以武功定禍亂，相以文學興太平，天下大事皆出將相之手，而曰出家非其所能，然則出家豈細故哉？今剃發染衣，便謂出家。噫！是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅之家也；出三界家而后名為大丈夫也。猶未也，與三界眾生同出三界，而后名為大丈夫也。古尊宿歌云：‘最勝兒，出家好，出家兩字人知少?！顒賰赫?，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家兩字者少也。

　?。圩⑨專?BR>　　三界火宅：三界指欲界、色界、無色界。三界火宅，喻眾坐在三界中過生活，猶如住在火宅里一般，備受熬煎?！斗ㄈA經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”
　　尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿?！奔吹伦鹉旮哒摺?BR>
　?。圩g文］
　　古德說：“出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。”我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手里，然而先德卻說出家不是他們所能做得到的，可知出家并不是一件簡單容易的事。
　　現今有些人，只要剃了頭發，披上一領壞色衣，便說是出家了。唉！這只不過是出有兩扇大門的家，并不是出三界火宅的家??！能夠出離三界的家，才可以稱為大丈夫；但還未完全夠格，要與六道眾生同出三界，然后才真正可稱為大丈夫。
　　古尊宿有一歌詞中說：“最勝兒，出家好！出家二字人知少，”最勝兒，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解“出家”二字含意的人少??！
　　出家（二）
　　人初出家，雖志有大小，莫不具一段好心；久之，又為因緣名利所染，遂復營宮室，飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛，勤作家緣，與俗無異。經稱一人出家，波旬怖懼；今若此，波旬可以酌酒相慶矣！好心出家者，快須著眼看破。曾見深山中苦行僧，一出山來，被數十個信心男女歸依供養，遂埋沒一生，況其大者乎！古謂必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家難，予為此曉夜惶悚。

　?。圩⑨專?BR>　　宮室：古時房屋的通稱。《易·系辭下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室外?！?BR>　　金帛：指財物。
　　一人出家，波旬怖懼：波旬，惡魔名。譯者為殺者。常欲斷人慧命，故名殺者。又譯惡者，能成就惡法，懷惡意故?！吨嵌日摗吩唬骸爱敵黾姨曛疽率芙洌菚r魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅槃”。
　　好心出家：《行事鈔》云：“真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著。良田虛妄之俗可棄，真實之道應歸，是宜開廓遠意，除蕩鄙懷，不吝身財，護持正法。”不為名利所牽，不為王力所逼，不為邪求活命，不為避懶偷安，不為負逃債難，惟為生死，為菩提，正信出家，是名好心出家。
　　埋沒：隱而不顯。如徐陵諫仁山深法師罷道書云：“可惜明珠乃受淤泥埋沒?！?BR>　　惶悚：恐懼不安。

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　　通常人在初出家的時候，雖所立的志向有大小的不同，然而沒有不懷著一片好心的?？墒菚r間久了，一旦受著名利等種種因緣所誘惑，便又重新開始營造房屋、講究衣服，置買田產，畜養徒眾，多積財物，勤作家務，與世俗的人無別。經說；“一人出家，波旬怖懼?！比绻襁@樣的出家人，波旬不但不怖懼，而且還會歡喜得互相酌酒慶賀呢！好心出家的人們啊，請趕快醒悟，把一切世緣盡情看破！
　　曾見一位住在深山中的苦行僧，一出山來，被數十位信眾男女歸依供養，便荒廢了一生的道業，何況其他更大的障緣呢？古人說：“重離煩惱之家，再割塵勞之網。”這是說出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就難了。我常為此而日夜恐懼不安。


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