世有無賴惡輩，假仗佛名，甚而聚眾，至謀為不軌。然彼所假，皆云釋迦佛衰，彌勒佛當(dāng)治世，非廬山遠(yuǎn)師蓮社也。遠(yuǎn)師勸人舍娑婆而求凈土，其教以金銀為染心之穢物，以爵祿為羈身之苦具，以女色為伐命之斧斤，以華衣美食田園屋宅為墮落三界之坑井，惟愿脫人世而胎九蓮，則何歆何羨？而彼假名彌勒者，正以金銀爵祿女色衣食田宅誘諸愚民，俾悅而從己。則二者冰炭相反，不可不辯也。然蓮社中人，亦自宜避嫌遠(yuǎn)禍，向所謂宜少不宜多者，切語也。予曾有在家真實修行文勸世，其大意謂凡實修者不必成群作會；家有靜室，閉門念佛可也。不必供奉邪師；家有父母，孝順念佛可也。不必外馳聽講；家有經(jīng)書，依教念佛可也。不必惟施空門；家有貧難宗戚鄰里知識，周急念佛可也。何以故？務(wù)實者不務(wù)外也。愿為僧者，幸以此普告諸居士。
［注釋］
蓮社：蓮社源自晉廬山慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)始，至北宋時，凈土宗念佛結(jié)社盛行，多稱白蓮社或蓮社。經(jīng)過長期流傳，逐漸演變，至元、明時代，又被一些不法分子所利用，有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗朝廷。如明洪武、永樂年間，川鄂贛魯?shù)鹊囟啻伟l(fā)生白蓮教徒武裝暴動，有的甚至建號稱帝，均被鎮(zhèn)壓。明中葉以后，民間宗教如金蟬、無為、龍華、還源、彌勒、大成等有十種名目，或多或少都帶有白蓮教的色彩，以致混淆黑白，邪正難分。蓮池大師寫這段文字，目的就是為了告誡僧俗男女，要辯清真?zhèn)危R別邪正，不可盲從，以避免惹禍生非。
［譯文］
世間有一些無賴惡徒假借佛教名義，進(jìn)行欺騙群眾，甚至聚集不法分子，企圖謀反作亂。然他們所假托的，無非是說釋迦佛的法運已衰，彌勒佛將降臨人間治世。這絕對不是當(dāng)年廬山慧遠(yuǎn)大師流傳下來的蓮社。慧遠(yuǎn)大師常勸人厭離娑婆而求生凈，教導(dǎo)人們把金銀財寶看做污染身心的穢物，把爵祿看做系縛身心的苦具，把女色看為殺伐慧命的利斧，把華衣美良田園屋宅看為墮落三界的坑阱。惟愿脫離人世，托生于極樂世界的九品蓮胎，于世間再沒什么值得留戀和羨慕的，而那些借彌勒的的名稱所組織的白蓮教，則專以金銀爵祿女色衣食田宅引誘許多愚民，投其所好，使他們而來歸附自己。由此可見真?zhèn)味N蓮社，其性質(zhì)如同冰炭，完全相反。凡有知之士，不可不加于辯別。然真正屬于蓮社中人，也該以避嫌遠(yuǎn)禍為宜。我一向說蓮社宜少不宜多，這是出于很懇切的話。我也曾寫一篇在家真實修行文勸世，其中大意說：凡真實修行的人，不必成群作會，家有靜室，在家閉門念佛就可以了；不必供奉邪師，家有父母，在家好好地孝順父母，一心念佛就可以了；不必出外聽講，家有經(jīng)書，在家依教念佛就可以了；不必定要布施寺門，家有貧窮的宗族親戚或鄰里相識，能及時周濟(jì)他們，一心念佛就可以了。為什么呢？因為修行必須講究實際，不是為了外觀熱鬧。希望出家道友把這些道理普告諸居士。 | 
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