印光大師

　原夫諸佛為一大事因緣故，出現于世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢，法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然于塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收，上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域，高超一切禪教律，統攝一切禪教律，下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如凈土持名念佛之殊勝超絕也。誠所謂九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以千經萬論，處處指歸，往圣前賢，人人趣向。若群星之拱北，萬水之朝東也。居士既深信念佛，若未參承凈業知識，又不廣閱凈土經論，則真信切愿，從何而生？縱能執持名號，只因不求出離，便成人天因果，受享癡福。因福造業，仍沉惡道。倘再路頭不真，涉入邪見，則善因反招惡果。人天福報，亦不可得。阿鼻極苦，長劫難出。譬如入海，既無導師，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。縱能撐篙搖櫓，豈能免于沉溺？光少乏問學，長無所知。唯于凈土一法，頗切向往。感子之誠，今將凈土經論之最切要者略開一二，一一標其大意。若能歸而求之，則心領神會，自有手之舞之、足之蹈之而不自知者，遠勝愚之喋喋也。