印光大師
得手札。知閣下尚未圓具，及貴宅貴鄉(xiāng)佛法流通之象，喜不自勝。雖然，吾于喜中，不無(wú)大憂。何以言之？夫佛法者，乃九法界公共之法。無(wú)一人不當(dāng)修，亦無(wú)一人不能修。持齋念佛者多，推其效則法道興隆，風(fēng)俗淳善。此則唯恐其不多，愈多則愈美也。至于出家為僧，乃如來(lái)為住持法道，與流通法道而設(shè)。若其立向上志，發(fā)大菩提，研究佛法，徹悟自性。宏三學(xué)而偏贊凈土，即一生以頓脫苦輪。此亦唯恐不多，多多則益善也。若或稍有信心，無(wú)大志向。欲藉為僧之名，游手好閑，賴佛偷生。名為佛子，實(shí)是髡民。即令不造惡業(yè)，已是法之?dāng)》N，國(guó)之廢人。倘或破戒造業(yè)，貽辱佛教。縱令生逃國(guó)法，決定死墮地獄。于法于己，兩無(wú)所益。如是則一尚不可，何況眾多？古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)，非抑將相而揚(yáng)僧伽也。良以荷佛家業(yè)，續(xù)佛慧命，非破無(wú)明以復(fù)本性，宏法道以利眾生者，不能也。今之為僧者，多皆鄙敗無(wú)賴之徒。求其悠悠泛泛，持齋念佛者，尚不多得。況能荷家業(yè)而續(xù)慧命乎？今之佛法，一敗涂地者，以清世祖不觀時(shí)機(jī)，仰遵佛制，革前朝之試僧，永免度牒，令其隨意出家，為之作俑也。夫隨意出家，于上士則有大益，于下士則大有損。倘世皆上士，則此法固于法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暫得于當(dāng)時(shí)（清初至乾隆年間，善知識(shí)如林，故有益），禍廣覃于后世。致今污濫已極，縱有知識(shí)欲一整頓，無(wú)從措手。可不哀哉！以后求出家者，第一要真發(fā)自利利他之大菩提心，第二要有過(guò)人天姿，方可薙落。否則不可。至若女人有信心者，即令在家修行，萬(wàn)萬(wàn)不可令其出家。恐其或有破綻，則污敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。以其參訪知識(shí)，依止叢林也。女若真修，出家反難。以其動(dòng)輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度，不度尼僧，乃末世護(hù)持佛法，整理法門之第一要義。祈與令師及一切相識(shí)之僧，剴切言之，則其功德無(wú)量無(wú)邊矣。至禱至禱。
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