印光大師

 “吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”此圣人以己之心無念慮，而隨機說法示人也。斷斷不可會作謙詞。夫圣人之心，猶如明鏡。空空洞洞，了無一物，有何所知？鄙夫致問，如胡來漢來。叩兩端而竭，如胡現漢現。“叩”字，義當作“即”。“兩端”者，所問與其機也。“而竭焉”者，恰恰合宜，無過無不及也。即佛門所謂契理契機之謂也。若唯契于理，而不契機，于彼無益，便成閑言語矣。如問仁、問孝、問政等，所問是同，而所答各異。乃即彼之機，答彼之問，看孔著楔，對病發藥，恰恰合宜，了無一毫機教不投之弊。若非心空如鏡，安能使之若是乎？講章以“空空”屬于鄙夫，可謂枉讀圣賢書矣。孔子之心，至誠無妄，故曰“空空如也”。顏子去圣一等，雖未能究竟無妄，而其妄亦無幾何，故亦得屢至于空。三月不違，即是其事。故夫子許之以庶。若以為簞食瓢飲屢至空乏，而不改其樂，故許以庶。則是舍本逐末，大失圣人因機定評之至論也。至于子貢貨殖，乃隨類論及，何可以令其針鋒相對。圣人因人論人，豈效后世做試帖詩，必須對得恰好，方為合格乎？然此乃以閣下志慕佛法，不妨將圣人之心，隨機指點。若向三家村里訓蒙，當以朱注是守。否則守文之徒，謗焰四起。不但不能知圣人之心，反因之毀謗佛法，由是永沉苦海。大失圣人叩兩端而竭焉之深旨矣。