當(dāng)念佛時(shí)，不得令親友來病人前，問訊諭慰。既感情來看，當(dāng)隨念佛若干時(shí)，是為真實(shí)情愛，有益于病人。若用世間俗情，直是推人下海，其情雖可感，其事甚可痛。全在主事者明道理，預(yù)令人說之，免致有礙面情，及貽害病人，由分心而不得往生耳。

第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者。

病人將終之時(shí)，正是凡、圣、人、鬼分判之際，一發(fā)千鈞，要緊之極。只可以佛號，開導(dǎo)彼之神識，斷斷不可洗澡，換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動。亦不可對之生悲感相，或至哭泣。以此時(shí)身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則嗔心生，而佛念息；隨嗔心去，多墮毒類，可怖之至。若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫。此時(shí)，所最得益者，莫過于一心念佛；所最貽害者，莫過于妄動哭泣。若或妄動哭泣，致嗔恨，及情愛心，則欲生西方，萬無有一矣。

又人之將死，熱氣自下至上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有‘頂圣，眼天生，人心，餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’之說。果然大家至誠助念，自可直下往生西方。切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激，心生煩痛，致不得往生。此之罪過，實(shí)為無量無邊。愿諸親友，各各懇切念佛，不須探彼熱氣，后冷于何處也。為人子者，于此留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般無知無識者，相稱贊其能盡孝也。此孝與羅剎女之愛正同。經(jīng)云：‘羅剎女食人，曰：我愛汝，故食汝。’彼無知之人之行孝也，令親失樂而得苦，豈不與羅剎女之愛人相同乎？吾作此語，非不近人情，欲人各于實(shí)際上講求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子賢孫親愛之一片血誠，不覺其言之有似激烈也。真愛親者，必能諒之！

頂圣眼天生等者，謂人氣己斷，通身冷透，唯頭頂獨(dú)熱者，則必超凡入圣了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨(dú)熱，則生天道。心處獨(dú)熱，則生人道。肚腹獨(dú)熱，則生餓鬼道。膝蓋熱，則生畜生道。腳板獨(dú)熱，則生地獄道。此由人在生時(shí)，所造善惡二業(yè)，至此感現(xiàn)如是，非可以勢力假為也。是時(shí)若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業(yè)往生，超凡入圣耳。不須專事探試征驗(yàn)，以致誤事也。至囑至禱！

（二）助念之意義與規(guī)矩

—雪廬老人講于臺中蓮社—

助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。

人臨終時(shí)，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現(xiàn)行，帶著本性往外走。此時(shí)完全是業(yè)力在作主，力量大者，在前頭。惡業(yè)多，則惡種子力量大，一沖出來就下三道。若善業(yè)多，善種子就領(lǐng)著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時(shí)佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。

佛教徒不論平素念多少經(jīng)，或多少咒，臨命終時(shí)，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。

助念時(shí)，要遵守規(guī)矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什么熱鬧。助念團(tuán)來到家中，可以準(zhǔn)備茶水，其余均不用準(zhǔn)備。助念者必須注意二點(diǎn)：

一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。

二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。

萬一破壞規(guī)矩，變成不給紅包就心不在焉不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業(yè)，拿人紅包這助念團(tuán)就完了。大家要學(xué)印祖，否則是叛徒，不遵守規(guī)矩就是欺師滅祖。

凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念；若有不信的，就不用說了。這是助念的范圍。

去助念，應(yīng)準(zhǔn)備的東西是帶三尺大的佛像、臥香爐、二只引磬、二只蠟燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照規(guī)矩念，先念‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’，再由六字轉(zhuǎn)四字，用二只引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點(diǎn)也可以。進(jìn)門后，班長先裝佛像，點(diǎn)上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’開始念；若危急，從六字念；再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就無量了。

助念者，尚須注意，凡進(jìn)門前，必須先找主人，見了主人后才可以進(jìn)房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領(lǐng)我們上那去，我們才進(jìn)那里。不助念時(shí)在一旁不做事，助念時(shí)全心在佛號上。助念中，閑雜人不進(jìn)來擾亂，可以遠(yuǎn)看；不可以說要進(jìn)來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時(shí)要尊重助念團(tuán)的規(guī)則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閑岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發(fā)生誤會，認(rèn)為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面喂他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。

大家平日做功課時(shí)都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發(fā)其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習(xí)，要練習(xí)無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，于緊要關(guān)頭時(shí)，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不準(zhǔn)哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣后，靈魂還沒走，八識的業(yè)力還在身上出不來。功夫好與罪業(yè)重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時(shí)不斷佛號就保險(xiǎn)了。古人很重視這點(diǎn)。孔子曰，三天后才大殮，三天后靈魂才走，圣人都懂，普通人對生死大事多半不明了。

班長要告訴家人，十二小時(shí)內(nèi)不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不準(zhǔn)動，過了助念時(shí)間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個(gè)段落，念四句回向文，行個(gè)禮就完畢。班長有陀羅尼經(jīng)被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。

總之，助念的意義與規(guī)矩，大家不能不懂。古凈土大德，有寫一本‘臨終須知’大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（修學(xué)法要）

（三）助念開示參考資料

◎示華權(quán)師病中法語（民廿一年）

印光大師

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當(dāng)此等苦事發(fā)現(xiàn)之時(shí)，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑里，囚在監(jiān)牢里，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監(jiān)牢，到清凈安樂逍遙自在之家鄉(xiāng)，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠(yuǎn)在生死輸回中受苦，永無出苦的時(shí)期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心里默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當(dāng)自責(zé)曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入圣。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時(shí)，要曉得這是宿世惡業(yè)所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠(yuǎn)受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉(zhuǎn)。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應(yīng)，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。（印光大師文鈔續(xù)編卷下）

◎破除疑障

世了法師

病人的病若是重者，要警策病人：‘還有什么事情掛礙沒有？’設(shè)使有事情礙在心里，須要趁病人還會講話以前，早點(diǎn)把它破除，免得障礙往生西方。如病人都沒有什么事情掛礙著，那么問過一次，以后不可再問，免得病人分心，忘失正念。注意！注意！

病人若是疑心說：‘自己發(fā)心念佛，時(shí)間并不長遠(yuǎn)，又怕罪業(yè)很重，西方不曉得會生不會生？’那么助念人就要對他說道：‘發(fā)心念佛，早遲是不妨的。最要緊的從你發(fā)心起到臨終不退為準(zhǔn)。就是你到了臨終的時(shí)候，受善友開導(dǎo)以后，才能曉得發(fā)心念佛，也是好的。佛經(jīng)上說：“在平時(shí)罪業(yè)造過很多又重的人，到了臨終，受善友開導(dǎo)過以后，才曉得發(fā)心念佛，也可以生西方。”又佛經(jīng)上說：“念一句阿彌陀佛，能夠消除八十億大劫生死的重罪。”所以發(fā)心念佛，并不長遠(yuǎn)，或罪業(yè)很重，統(tǒng)統(tǒng)不要疑心，只要你一心念佛，決志愿求往生西方，到了命終，必定親見阿彌陀佛前來接引，往生西方無疑。’

如病人有愛戀眷屬和財(cái)產(chǎn)的念頭，那么助念的人，就要對他說道：‘我們這個(gè)世界上的人，是苦楚得很，老了也苦，病起也苦，臨死也苦，那種苦楚，真是講不盡的，西方極樂世界上的人是快樂得很，永久不會老、不會病、不會死，那些快樂，真是講不盡的。你要求生西方，又要度你這些眷屬也生西方去，同受快樂。你的這些愛戀眷屬和財(cái)產(chǎn)的念頭，是會阻礙你往生西方的，要趕快統(tǒng)統(tǒng)放下，一心念佛，讓自己先生到西方。若是生到西方，那就有種種的神通道力了，乘愿再來度你這些眷屬人等，個(gè)個(gè)同生西方去，同做彌陀的法屬，永久同受快樂了。從今以后，再若有心想到眷屬或財(cái)產(chǎn)者，那么你就應(yīng)該重責(zé)自己說：“這個(gè)世界有這樣的苦楚，那西方有這樣的快樂，我為什么緣故，還要這樣的顛倒，愛戀眷屬財(cái)產(chǎn)，障礙自己不能往生西方，又錯(cuò)誤了生生世世的眷屬，沒有人得度。”若是這樣的一想，以后就能一心的念佛，求生西方了。’

凡病人若是疑心說：‘自己念佛，怎么見不到佛？’又疑心：‘自己到了命終，不曉得阿彌陀佛會來不會來？’那么助念的人就要對病人說道：‘凡現(xiàn)在已得見佛或沒有見佛，都沒有關(guān)系。設(shè)使現(xiàn)在還沒有見佛，到了臨終必定會得見佛的，最要緊的，就是你自己這句阿彌陀佛，念念要現(xiàn)前為準(zhǔn)。到了臨終的時(shí)候，那阿彌陀佛自然在你念佛的心中，顯現(xiàn)接引你，你也是在念佛的心中，隨佛往生西方。你要留心念佛，切切不可再生疑心，設(shè)使疑心一生，你的心就與阿彌陀佛的心阻隔了，障礙自己不得往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就與阿彌陀佛的心感應(yīng)道交，必定往生西方，一絲一毫不要疑心。當(dāng)知行人臨終見佛現(xiàn)前接引的時(shí)候，是有早有遲的。早的或在一二日前見，或數(shù)小時(shí)前見，乃至數(shù)刻鐘數(shù)分鐘前見不等；若遲的要在行人將斷命根最后一剎那，（神識當(dāng)離體的時(shí)候）佛才應(yīng)念現(xiàn)前，（感應(yīng)道交）佛現(xiàn)前時(shí)，即是行人見佛往生西方的時(shí)候。’

凡病人在夜間或日間，或在念佛定中，或在夢中，如有見到什么惡形，或聽到什么惡聲，心生驚怕，妨礙正念，那么助念的人就要對病人說道：‘這些惡形惡聲，都是多世以來被你所殺害的冤家。他們曉得你發(fā)心念佛，決定會生西方，所以特地現(xiàn)這種兇惡的境界來，使你心生害怕，障礙你不能念佛往生西方。你的心都不要驚怕他，不要看他，不要聽他，專心注意這句阿彌陀佛，念念懇切至誠，不可有一念間斷。那種魔鬼冤債，就沒有處所依立了，自然就消滅了。’

如有看見自己家里亡故的眷屬，如祖公祖婆，或父母等人來接引你去者，要曉得這些祖公祖婆、父、母等人都是地獄、餓鬼、畜生三惡道里的鬼神變化起來，騙你去到地獄三惡道里受苦。你都不要理他，只管自己這句阿彌陀佛，念念不可停歇，那鬼神所變化的父母等人，自然就會沒有了。或有看見什么天人或神人來接引你去生天或做神，你切切要謹(jǐn)慎，你的心念，絲毫不可被他動搖，就只西方阿彌陀佛，或觀世音菩薩大勢至菩薩來接引你，那么你才去得。要曉得阿彌陀佛亦是由你自己念佛的心所感的，你的心若是念念念佛，那西方阿彌陀佛，就在你自己念佛的清凈心中顯現(xiàn)接引你，而你亦是在自己念佛的清凈心中隨著佛往生西方。注意！注意！（飭終須知）

如何正確處理臨終前后各項(xiàng)事宜——臨終助念須知

臨終助念須知

（一）助念申請須知

1、助念申請人應(yīng)熟悉助念各項(xiàng)事宜，且征得家屬同意，指導(dǎo)家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強(qiáng)申請。

2、請求助念時(shí)，不宜同時(shí)邀請外教或道士術(shù)師，以免混雜而妨礙助念之功效，失去助念的意義。

3、病人若在醫(yī)院病危時(shí)，請先和醫(yī)院協(xié)商可否在病房或太平間助念，同意后再提出申請，如院方不同意，家屬必須提前回家進(jìn)行助念。

4、助念蓮友未到前，家屬應(yīng)先行善巧勸導(dǎo)臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報(bào)。并進(jìn)行助念、或隨念佛機(jī)、或佛號錄音帶助念（注）。

5、助念團(tuán)因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責(zé)備。

注：念佛機(jī)、佛號錄音帶沒有心，功僅在提醒正念，所以效果較有限；而以人助念，尤其是全部的家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關(guān)懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿彌陀佛的愿力。故除非不得已時(shí)，最好不單用念佛機(jī)或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。

（二）助念準(zhǔn)備事項(xiàng)（可洽請助念團(tuán)協(xié)辦）

1、設(shè)置佛堂——準(zhǔn)備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三圣像，西方或清凈處，但不勉強(qiáng)；若是往生前的助念，應(yīng)供在往生者能見之處。

2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅上品（可用純品沉香，不含化學(xué)香料）為宜。

3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為宜。

4、亡者若不在床上，請以長板凳前后兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。

5、金光明沙：依助念團(tuán)指導(dǎo)。

6、陀羅尼被：依助念團(tuán)指導(dǎo)。

7、引磬二支：交替帶領(lǐng)念佛，引磬聲不可大于念佛聲。

8、助念用椅：依人數(shù)備之。

9、保持空氣暢通，并避免出現(xiàn)干擾聲音：如電話聲、家屬討論聲等。

10、書寫（大字）、張貼助念通告、回向文。

助念通告

來訪探視之親友及所有家眷務(wù)必遵守左列事項(xiàng)：

一、念佛中保持肅靜。

二、大家現(xiàn)在要能表達(dá)孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。

三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。

四、助念之時(shí)，請勿—

1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）

2、觸摸身體（免得引動他的情愛失去正念）

3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）

4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）

五、談?wù)搫e事，請至他處。

（三）家屬須知

生死事大，人命無常。是以我佛世尊待說此念佛法門也。須知梵語‘阿彌陀’翻譯華言為無量壽及無量光之義，行人（病者）能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益，實(shí)為至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切愿故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等為超度幽冥而設(shè)，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴(yán)經(jīng)中佛說法時(shí)，無量天主共贊佛法最為吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護(hù)念也，故一心念佛，功德實(shí)不可思議。何況吾人當(dāng)臨命終時(shí)，大多惡境現(xiàn)前，恐怖萬分，升沉由此分界。行人此刻一聞佛號，圣境自現(xiàn)，如暗遇明，身心有所依藉，登時(shí)即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現(xiàn)諸瑞相：或含笑而逝、或預(yù)知時(shí)至、或放光、或異香。此種事實(shí)，為助念時(shí)普遍之現(xiàn)象。大集經(jīng)云：‘末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生實(shí)最切要。

今將助念前后關(guān)于家屬應(yīng)知者集述如下：

一、凡舉列各注意事項(xiàng)家屬切記遵守，并配合助念團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)；家屬中亦須推舉一人，維護(hù)助念全程，預(yù)防障礙，才能使亡者得到真實(shí)利益。

二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念的人當(dāng)成自己或自己的親人：

（一）蓮友將心比心為其助念。（二）往生者的信愿。（三）家屬如法護(hù)持助念。

三者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。

三、病人臨終注意事項(xiàng)：

1、病人的情況在神智尚清醒時(shí)，應(yīng)盡早請善知識為其示導(dǎo)，啟發(fā)凈土信愿，令生歡喜，一心念佛。

2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業(yè)障現(xiàn)前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經(jīng)回向。后視病人狀況再為病人助念。

3、眷屬要依地藏經(jīng)所述方法，為病人廣造福田，并明確告訴病人，以堅(jiān)定其往生信心。

4、病人如在醫(yī)院，研判其病情確難救治時(shí)，最好當(dāng)機(jī)立斷，取得其他親屬同意后，迅速辦理出院，返回家中或安靜場所，提早念佛。

5、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對后事牽掛、執(zhí)著。交代清楚后，應(yīng)勸其萬緣放下，志誠念佛，往生極樂，永脫六道輪回的痛苦。

6、親屬應(yīng)陪在病人身旁助念佛號，并虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。

7、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產(chǎn)生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵(lì)念佛，助念佛號為要。

8、病人若要求飲食，應(yīng)以素食為主，喂食時(shí)，佛號仍不可間斷。

9、病人厭惡不喜之人，勿令出現(xiàn)病人面前，以防病人因起嗔心而墮惡道。

10、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三圣（助念圣號之佛菩薩）放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現(xiàn)前絕不可理會。

四、病人斷氣后注意事項(xiàng)：

病人斷氣后，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，待十二小時(shí)前后，通身冷透，神識出離后方算死亡。此階段內(nèi)一切行為皆需萬分謹(jǐn)慎小心，以免貽誤亡者生西大事！

1、善巧開導(dǎo)安慰、令生正信——（印光大師·臨終三大要）

請助念團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人或親友視往生者個(gè)別情況加以開導(dǎo)。助念過程中，仍需依實(shí)際狀況，適時(shí)開導(dǎo)、提醒其往生信愿。

2、大家輪班念佛——（印光大師·臨終三大要）

家屬、親人虔敬助念效果最好，引領(lǐng)亡者神識念佛，并將功德回向。

3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師·臨終三大要）

不可急著為亡者凈身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴(yán)重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時(shí)時(shí)注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。

4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師·臨終三大要）

無法避免者請暫至他處，待情緒平復(fù)，方回助念。

5、避免干擾聲音——（雪公·助念之意義與規(guī)矩）

助念時(shí)避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等，以免擾亂亡者神識念佛。

6、勿燒冥紙、拜腳尾飯——（慧律法師·生從何來，死從何去）

避免亡者神識執(zhí)著，障礙往生，且污染空氣，影響念佛。

7、若在醫(yī)院斷氣，切勿立即送入冰庫、施打防腐劑——（人生最大一件事）

以免陷亡者處如‘寒冰地獄’般的痛苦，若恐其腐爛異味，可以燃沈（檀）香或放置冰塊，但切不可將冰塊直接放置或太*近亡者身軀。

8、身軀冷透后，再停二小時(shí)，方可沐浴更衣——（飭終須知）

切勿任意探摸，斷氣后約十二小時(shí)后請有知識、經(jīng)驗(yàn)的人為之。若無，家屬仍需謹(jǐn)慎、小心。若關(guān)節(jié)僵硬，以熱水毛巾搭洗，自然柔軟。

9、火葬應(yīng)在七日后——（人生最大一件事）

恐萬一有回陽之可能，除非嚴(yán)重外傷、病故。

（四）喪儀辦理注意事項(xiàng)：

1、恭請法師指導(dǎo)或委請專辦佛教儀式之葬儀社，辦理所需籌設(shè)事項(xiàng)。（最好不請道士，師公、五子哭墓、孝女白琴、牽亡陣等。）

2、出殯之行列，宜簡單隆重，孝眷切勿因愛好面子，而鋪張浪費(fèi)，勞民傷財(cái)，應(yīng)撙節(jié)費(fèi)用，移做供養(yǎng)三寶、印經(jīng)、濟(jì)貧、放生等，使亡者獲得真實(shí)利益，家眷亦可得大福報(bào)。

3、應(yīng)用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者隨意即可。

4、喪事處理完畢，經(jīng)書、佛像應(yīng)妥善保存，若不用者請寺院或蓮友代為處理。

（五）修福超薦注意事項(xiàng)：

地藏經(jīng)云：‘臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣........何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。’

又云：‘若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。’是故四十九日內(nèi)為亡者修福，利益最為殊勝。

1、喪儀皆用素食祭拜，若殺生祭拜反增亡者罪業(yè)。

2、眷屬于四十九日內(nèi)應(yīng)全部茹素，出殯宴客，亦應(yīng)全部素食，可利亡者。

3、觀經(jīng)云：‘念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。’故家屬每天念佛回向最為切實(shí)，功德最殊勝，冥陽兩利。

4、喪事期間內(nèi)夫妻斷淫、守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

5、亡者生前之財(cái)物，應(yīng)用以供養(yǎng)三寶、印經(jīng)、濟(jì)貧、放生等，并將一切功德回向亡者。

6、禮請法師做佛事者，可參閱上圣下嚴(yán)法師所著‘為什么要做佛事’一書。

7、眷屬應(yīng)趁做佛事的機(jī)會，邀集親友，請法師或有修行戒德高的居士，為大家講經(jīng)說法、建立正見、勸進(jìn)修行，并以此功德回向亡者。

8、眷屬應(yīng)在四十九日內(nèi)于各正信道場舉辦之水陸超渡、梁皇寶懺等法會立牌超薦。但須以誠心參與為要；金錢多寡則次，可助亡者超升。

［附注說明］

一、以上重點(diǎn)乃遵循古德明訓(xùn)及今多位助念團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)之法師、居士大德依實(shí)際經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)編錄而成，詳細(xì)內(nèi)容請參閱‘飭終須知’或‘人生最大一件事等相關(guān)書籍。

二、助念往生感應(yīng)事跡，古今案例繁不勝舉。限于篇幅不作引述，讀者可向各佛學(xué)圖書館尋得相關(guān)書籍或錄音帶等資料。