地藏王菩薩指禪開示錄

第五章-佛在心中留-禪法即是道

詩曰
頓悟無相修禪法
運轉菩提自西天
三寶真經不立字
佛法無邊救世人
菩薩:南屏山圣真天佛院住持靜慧法師,這次從臺灣遠行到安徽省九華山萬年寺百歲宮,宏法利生,并奉旨心法扶筆普化度世,功德無量也.

*現在臺灣寶島佛門及大道應運而起,靜慧法師.你宏法普度,重任在身,愿你加鞭努力之.然而,世間修行崎嶇困難,修行之中,會魔考重重,但靜慧法師你只要抱定修行者之信念菩提心,將來往生凈土西方極樂世界,本座定親臨恭迎往生.愿你日后努力宏法度眾,才不負吾對你教導之苦心也.

法師:弟子.當遵從菩薩開示教誨,回臺后定當加倍努力宏法度人,以報答開悟之恩也.今晚弟子還要請教菩薩禪法,愿菩薩開示之?

菩薩:古圣云-大疑惑能使人大精進,小疑惑能使人小進步,沒有疑惑的話,就沒有進步可言.沒有疑問的人,智慧的成長就會停止.所謂禪的智慧,需要持有疑惑,然后針對疑問思考以后,方能夠解開內心的束縛,培育自由會在生活禪法的智慧來.今晚靜慧法師要發問禪法問答,可以開始發問之.

法師:昔日,梁武帝召來傅大士講解金剛經,大士上講壇,敲打桌子一聲就下來了.梁武帝不知發生了什么事情?感到一臉茫然.他身邊志公禪師問梁武帝-陛下,您懂得傅大士敲桌子的真意義嗎?梁武帝回答-朕完全不知內情.志公禪師說云-傅大士已經把金剛經講完了.菩薩為什么傅大士要敲打桌子呢?意義是代表什么禪法?

菩薩:金剛經的正確名稱為金剛般若波羅蜜經,其內容不外是說一切都是空;無空境界.以禪宗來說,六祖慧能禪師就是聽到他人誦念金剛經才發心出家,因此金剛經便一直被佛門當成重要的佛典.傅大士所以敲桌子一下,無非是在表示,所謂禪法者,并不只存在文字及言語之間,在大會然之中,人類的行動中,以及任何場所,都有禪的存在.他的用意就是要梁武帝察覺到此一點.

*同時,傅大士為什么要敲打桌子,也是用來打破梁武帝的執著期待感,使他再也不敢認為能夠聽到一流講師傳授金剛經內意真法.

*傅大士要梁武帝覺悟,為了是要讓梁武帝了悟金剛經所云的無相空,修行之人實在不宜執著于講師,或是說法有相者.所以,傅大士敲打桌子一下的做法,就是說盡金剛經所包含一切都是空的真理實義也.

法師:在無門關禪書之中記述,芭蕉禪師對弟子們說-如果你有柱杖的話,我就給你柱杖,如果你沒有柱仗的話;我就要從你手中把柱仗奪過來.芭蕉禪師手中奪柱仗,到底是否有禪機之法呢?菩薩您對此見解如何?

菩薩:所謂柱仗也者,乃是禪僧手中持著的杖.如果靜慧法師你把它當成禪的修行之方門,你就可以理解它的實義.認真修行禪法的人,痛苦就會消失,不久智能光明的本性即可開悟.這也就是等于有杖就給予柱杖.反過來說云-不認真修持的人,再經過多久修持也無法開悟本性智慧.這也正是沒有柱仗就奪你的柱仗.就如工作及讀書一樣,就算工作效率不能提高,如果熱衷于工作的話,他人也會幫你的忙,同時也會給你良好的建議.

*反過來說,雖然具有工作能力,但是怠情成性,又會嘲笑工作效率低的人,或者是嘲笑剛剛入門修行之人,不夠能力辦佛事.緣于驕傲心從中作祟致使心胸不開,難以接納有道行之高僧時加協助開悟佛法.這些眾生有如自己在跟自己過意不去,乃是大傻瓜之人也.

法師:聽說,禪門有三宗,
1是指息妄修心宗.
2是指泯絕無寄宗,
3是指直顯心性宗.菩薩是否可以告訴我,禪門三宗其意義如何呢?

菩薩:

一,息妄修心宗者--本宗主張云--眾生雖有佛性,而無始無明覆之不見,故輪回生死.諸佛已斷妄想;故已見本性了,出離生死,神通自在.當知凡圣功用不同,外境內心各有分限,故須依師言教;逢境觀心,息滅妄念,念盡即覺悟,無所不知.如鏡蒙塵,須勤加拂拭,塵盡明現,即無所不照.又須明解趣入禪境之道,遠離喧鬧,閑住靜處,調身調息,跏跌靜默,舌頂上　,心注一境,南　,北秀,保唐,宣什等門下,皆類也,牛頭,天臺,惠稠,求即等,進趣方便,跡即大同,見解.

二,泯絕無寄宗者-本宗是說凡圣等法,皆如夢幻,皆無所有,本來空寂,非今才無.既達無之智亦不可得,平等法界無佛,無眾生,法界亦是假名.心既不有,誰言法界,無修不修,無佛不佛.沒有一法勝過涅盤,我說亦如夢幻,無法可拘,無佛可佛,凡有所作,皆是迷妄.如此了達本來無事.心無所寄,方免顛倒,始名解脫.石頭,中頭,下至徑山,皆示此理.使令心行與此相應,不令滯情于一法上,日久功至,塵習自亡.則于怨親苦樂,一切無礙.一般參禪者,皆說-此便為臻極也.

三,宜顯心性宗者-本宗說一切諸法門,若有若空,皆唯真性.真性無相無為;體非一切,謂非凡非圣,非因非果,非善非惡等.然即體之用而能造作種種,謂能凡,能圣,現色,現相等.于中指示心性(佛性),
愎有二種見解如下-

1云-即今能語言動作,貪瞠慈忍,造善惡,受苦樂等,即汝佛性,即此本來是佛,除此別無佛也.了悟此為天真自然,故不可起心修道,道即是心,不可將心還修于心田,惡即是心,不可將心還斷于心.不斷不修,任運自在,方名解脫.性如虛空,不增不減,何假添補,但隨時隨地息業養神,圣胎增長,顯發自然神妙,此即是為真悟,真修,真證也.

2云-諸法如夢,諸圣同說.故妄念本寂,塵境本空,空寂之心,靈知不昧.此即空寂之知,是汝真性,任迷任悟,心本自知,不藉緣生,不因境起.知之一字,眾妙之門.由無始迷故,妄執身心為我,起貪瞠等念.若得善友開示,頓悟空寂之知,知且無意無形,誰為我相人相?覺請相空,心自無念.念起即覺,覺之即無,修行妙門,唯在此也.故雖備修萬行,唯以無念為宗.但得無念知見,則愛惡自然淡泊,悲智自然增明,罪業自然斷除,功行自然增進.了知諸相非相,自然無修之修.煩惱盡時,生死即絕,生滅滅已,寂照現前,應用無窮,名之為佛.然此兩家,皆會相歸性,故同一宗.

*上述禪門三宗中,復有遵教,慢教,隨相,毀相,拒外難之門戶,接外眾之善巧,教弟子之儀軌,種種不同,皆是二利行門,各隨其便,亦無所失.但禪宗真理,即不含有二,故須約佛和會也.弟子靜慧法師.今晚本座考一考你的禪之智慧,現在我用手仗再地上描了一個圓相.這個圓相,代表禪法之中什么意義呢?

法師:菩薩在地上畫出一圓,這個叫做一圓相也.因為0代表圓滿,無極盡相,不僅包含天地自然,亦可表示心境無相表圓現,一圓相是自由自在一片云,變化無盡相,如果修行之人只固執于將來如何圓相的話,是一位不開悟懂禪之人.還有關于0一圓相的禪題,弟子在碧巖錄之中閱讀過如下一個論題-從前,有一名叫陳操的官員很喜歡參禪.有一天早上,他去拜訪資福禪師.禪師在半空中描了一個圓相,對化開示.

*陳操說-那種東西一點用處也沒有啊.如此一來,資福禪師就回到他的居室,把房門緊閉了起來.為什么禪師在半空中描了一圓相,見解意義如下-因為陳操對禪稍有研究,禪師方才畫出一圓,正要準備表示-我知道你熱衷于參禪.侍陳操說-那種東西毫無用處時,禪師就回到他的居室,并且關起房門.他的意思是-縱然你裝著懂坐禪,又擺出一副開悟的樣子,但是你卻拘泥于描畫在空中的圓相,因此你不能稱為懂得禪法之人.*菩薩.弟子這樣的比喻道出一圓相,考題是否過關?

菩薩:很好.很好.弟子靜慧法師你終于開悟了.禪法是應用活潑智能,自由靈活,禪是一切空相.心即是禪,禪即是心,世間本無法,勿執著法相,即是現代禪師也.今晚開示就到此止.靈體歸回本身.